辰溪的民間故事

　　辰溪這個千年古鎮，曾經繁華的老城，是沈從文先生描寫的石頭城，有奇特的吊腳樓，有水合兩江的風光。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　篇【1】

　　自古至今辰溪城鄉就流傳儺公儺婆的故事，傳說一次大洪水，人死盡，一對兄妹結為夫妻，兩人交合繁衍人類。民間的“衝儺”和“完願”的巫師活動，都要立儺公、儺婆像。傳說他兄妹交合感到羞恥，故儺公臉呈紅色，儺婆臉呈青白色。關於民間的種種傳說，由人間上升到日月神話，辰溪石馬灣鄉就有一座太陽廟，據傳已建幾百年時間，在大湘西乃至全國實屬罕見。這座廟宇明是祭“太陽神”和“太陰神”，而實際所祭就是伏羲和女媧。種種神話表明，伏羲就在辰溪，儺公儺婆以及太陽神和太陰神就是伏羲和女媧。這些傳說，是由人間先祖上升到日月神話，因此祖先的神話成為創世的神話。如果深入到各民族的民間信仰與民間傳說之中，哪裡還會有那種神話，比伏羲的神話更為經典，更為本質的神話呢?筆者認為聞一多先生的《伏羲考》這本書，它對中國神話的本土話語的探索，至今仍具有重要意義。

　　篇【2】

　　大酉山，位於辰溪縣辰陽古城的南面，地處辰水之畔，沅水南岸。大酉山綿延數十里，危峰突兀，怪石嶙峋，溝壑縱橫。遠望去，形似一幅生動逼真的八卦太極圖畫。自三皇以來，因伏羲、善卷和張果老的傳說，更增添了大酉山的神祕與無窮魅力;因後人的仰慕與崇拜，在大酉山先後修建了善卷墓、善卷祠、祭壇和張果老煉丹池等人文景觀;因後人的神往，歷代文人墨客和達官顯貴，經此丹山埠頭，或慕名上山祭拜，或瞻觀丹山美景和沅水風光，觸景生情，詩興大發，留下許多膾炙人口的詩詞歌賦。 牛年新春，春光融融。近日，辰溪縣文物普查隊員一行四人沐著春光，在老同志的帶領下，風塵僕僕地來到大酉山實地考證其深厚的文化底蘊，揭開其神祕的面紗。

　　篇【3】

　　相傳4000多年前，在沅水東南枉渚河口的一座大山上***今常德德山***隱居一位儒雅之士，叫善卷。堯南巡洞庭蒼梧時，曾上山拜問善卷先生許多治理天下的大事。先生的侃侃而談，令堯非常感動與佩服，遂拜善卷為師。堯老了，將位讓於舜。舜知善卷為堯之師，欲將位禪讓於善卷，善卷婉拒，並從此藏入深山過著歸隱生活，直至仙逝。史料記載：“善卷，枉渚人，帝堯南巡時拜善卷為師，形為一代賢君。堯死後傳位於舜，因善卷為堯之師，故欲讓賢於善卷，善卷不受。”《廣湖南考古略》載：“善卷古賢人，堯北面事之，舜以天下讓善卷。卷曰‘予立於宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕種，形足以勞動;秋收斂，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遙天地之間，而心意自德。予何以天下為哉?’遂入深山莫知其處。” 善卷終老仙逝後葬於大酉山。後人非常推崇善卷“厚德載人”的品行，於是修建了善卷墓、善卷祠和祭壇。《文淵閣欽定四庫全書·湖廣通志·卷八十一之四十七》載：“陶唐善卷墓在辰溪縣大酉之九峰嶺。”《辰溪縣誌·卷五·山川》載：“虞時，善卷隱大酉山……今善卷墓、善卷祠之遺址皆在大酉山之九峰嶺。”清道光版《辰溪縣誌》載：“早在唐大曆年間，就有善卷祠祭祀善卷。”“唐著名道仙辰陽人瞿柏庭曾在大酉山上依善卷祠修道。”唐永貞元年***公元805年***，文學家、哲學家和著名詩人劉禹錫被貶連州***今廣東連州***刺史，中途改貶朗州***今湖南常德***司馬，途經辰溪慕名上山祭拜善卷墓和善卷祠。想到歲月悠悠，人傑地靈的大酉山，詩人有感而發，韻嘆：“先生見堯心，相與去九有。斯民從己治，我已安林藪。道為自然福，名是無窮壽。仙緣在此山，贊者常回首。”的一首《遊辰溪善卷祠》的五言律詩琅琅上口。 基於大酉山博大精深的文化底蘊，信奉道教的北宋真宗帝曾遊歷於此並禪封大酉山。《太平廣記》載：大酉洞列為“天下道教三十六洞之第二十六洞，號妙華洞。”又見《圖書整合·藝文二三四之王世隆酉陽記》載：“大酉山朗道書第二十六，大酉華妙洞天。”封禪難卻心願，於宋真宗大中祥符年間***公元1008年***，皇帝下詔撥銀重修善卷祠。