簡論中國傳統美學思想在包裝設計上的運用
General 更新 2024年04月30日
論文關鍵詞:包裝設計；天人合一；超越空靈
論文摘要:任何一種設計形態的出現，都有其深刻的思想基礎。包裝設計也是如此研究現代包裝設計不僅要研究其設計形式，更要辨析其產生的思想要素。
當今中國科技、經濟迅速發展，競爭機制成為社會運作最大動力。其中商品的競爭更顯異常激烈。我們每天在紛繁複雜的商品世界中作出消費選擇，理性被迫激發到極致狀態。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無形中造成視覺疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來。消費者迫切需要新的使人精神自由的設計形式，以緩解過分的刺激與壓迫感。基幹這種思考，現代包裝設計已經向環保材料、自然元素、稚拙風格，現代主義借鑑，呈現出新的設計形態。本文正是從設計的本質出發，著眼乾中國傳統美學思想，發掘這些表象改變背後的深刻思想源起，探究傳統理念與流行包裝形態之間的關係。
在中國哲學中，“人一一自然”關係是和諧交融的。這種統一建立在“天人合一”基礎之上。莊子說:“人地與我共生，而萬物與我為一”“天、地者，萬物之父母也”，也就是說人屬幹自然，與自然構成一個生機勃勃、意趣盎然的完整生命體，是自然難以割捨的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬千蘊含了無窮無盡的生命奧祕，自然實際上是智慧的表現形式，是一種思維方式，是人的行為典範。作為處於生命整體之中的人類在創造自己行為環境時應首先細細體味自然之序，人類的創造只有順應了自然秩序後才能夠煥發健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統一”二強調“人一一一自然”統一的道德理性與自然理性的一致，關注人類行為與自然界的協調。這種思想長期實踐的結果是得到自然界與人類精神、行為的一致、身心與自然環境的和諧以及由於這一和諧而達到的人類自身意義的實現。
1 .1綠色設計傾向
優化包裝結構，減少包裝材料消耗，避免過度包裝，即實行包裝減量化，在運輸過程中採用標準化的集裝箱運輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節省包裝材料，減少工作量，提高包裝運輸質量;採用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運回重複使用;採用可迴圈再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進而達到改善土壤的目的。包裝製品從原材料採集、材料加工、製造產品、產品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過程均不應對人體及環境造成公害，這是依據包裝生命週期分析法***LCA***用系統工程的觀點，對綠色包裝提出的理想要求。
2“超越”中國傳統美學的主導思想
中國哲學中對於自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越成為它的主導方向，“超越”是強調人超越知識的限制，超越時間的限制，超越身體的限制，超越對技術主義的徒勞掙扎，進入與自然同流的境界之中。作為中國哲學一種美的形式，這種超越體現在退去鉛華後的樸素中，體現在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因為這樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因為這樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡並不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對事情的真正體驗，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在於機心，而在於保全真實的生命本質。在技術主義統治的時代，在無所不能，無孔不入的資訊社會中，這種超越的美給予的是對文明的思考，是人生的補償，真正的迴歸是什麼?“超越”成為一種獨特的文化選擇，在喧鬧的物質世界中安靜與一角，它以思考的姿態給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術創造的不朽的正規化。
2 .1“拙”在包裝設計中的應用
在包裝設計中，超越意味著超越機心，超越裝飾，迴歸樸素簡單，傳達以質樸本真狀態的設計作品，沒有斧鑿之痕，沒有裝飾的痕跡，雕刻的機心全部淡去，讓天公開物。體現微妙而又原初的，而不是按照人的知識去做的樣子，契合世界的節奏。
在商業運作中，不乏有利用這一原則而成的成果作品，拿湖南湘泉集團公司生產的酒鬼為例，酒研製成功以後找到著名藝術大師黃永玉設計酒瓶。為突出酒鬼酒質樸鄉情，黃永玉用泥巴捏個大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一紮，有如手下神來，一個極有個性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產品的外包裝同時也是企業文化的一個名片，生動的包裝成為展示企業精神的最好視窗。由此，酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見了。中國的酒類市場過去一直是幾大名酒的統領潮頭。而”酒鬼”酒的出現，打破了名酒不可突破的神話，售價已超過了茅臺、五糧液同類型的酒，成為目前我國很多地區消費的首選品。酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，其中相對玉其他名酒光閃的包裝來看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對其形象迅速深入人心起到積極作用。
3“空靈”中國傳統空間意識在包裝設計中的應用
在中國傳統美學理論中對於空間的處理，空靈是重要原則。為道即虛，空則靈氣往來，“唯有此廳無一物，坐觀天地得景全”。這裡的空能納萬物，虛室生白，空靈的空並非簡單的沒有，無意義的空，而是虛實的轉換，對於空白處所引發意義的設計利用。“空靈”可以在疏處求密，密處求疏，不在於空間的大小，而是有“空靈”之致，佈置得當獨有間隙。“空靈”的意義在於它周圍元素的相互關係，正是“空靈”為這種關係提供了迴盪得空間，交流的場所，成為一種氣勢，表現出是從空到滿，從虛到實轉化得態勢。在山水畫中，這種態勢與“空靈”被運用的細膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體，用它物比託此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的鬥爭轉換的態勢，揭示著一個聯絡又衝突的世界，一個內在衝蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內在張力、衝突的一刻，最富有意義的表達出來了。
3.1空白在包裝設計上的應用
對於空靈的追求與玩味，深植於每個中國人內心，因此，空白成為藝術表達史上極負感染力的美的形態。同時由於西方近現代興起的極少主義設計風格與其概念:少就是多的理論於同樣使用空白進行設計，使其表現的內容更加豐富。最重要的一點，在商品競爭的市場經濟條件下，空白能在保值增值產品文化內涵的同時，降低生產成本;這成為當下商品包裝領域中對於簡潔設計偏愛有加重要原因。
試析現代廣告設計中的傳統美學理念
淺談關於美的本質命題的合理性問題
論文摘要:任何一種設計形態的出現，都有其深刻的思想基礎。包裝設計也是如此研究現代包裝設計不僅要研究其設計形式，更要辨析其產生的思想要素。
當今中國科技、經濟迅速發展，競爭機制成為社會運作最大動力。其中商品的競爭更顯異常激烈。我們每天在紛繁複雜的商品世界中作出消費選擇，理性被迫激發到極致狀態。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無形中造成視覺疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來。消費者迫切需要新的使人精神自由的設計形式，以緩解過分的刺激與壓迫感。基幹這種思考，現代包裝設計已經向環保材料、自然元素、稚拙風格，現代主義借鑑，呈現出新的設計形態。本文正是從設計的本質出發，著眼乾中國傳統美學思想，發掘這些表象改變背後的深刻思想源起，探究傳統理念與流行包裝形態之間的關係。
在中國哲學中，“人一一自然”關係是和諧交融的。這種統一建立在“天人合一”基礎之上。莊子說:“人地與我共生，而萬物與我為一”“天、地者，萬物之父母也”，也就是說人屬幹自然，與自然構成一個生機勃勃、意趣盎然的完整生命體，是自然難以割捨的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬千蘊含了無窮無盡的生命奧祕，自然實際上是智慧的表現形式，是一種思維方式，是人的行為典範。作為處於生命整體之中的人類在創造自己行為環境時應首先細細體味自然之序，人類的創造只有順應了自然秩序後才能夠煥發健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統一”二強調“人一一一自然”統一的道德理性與自然理性的一致，關注人類行為與自然界的協調。這種思想長期實踐的結果是得到自然界與人類精神、行為的一致、身心與自然環境的和諧以及由於這一和諧而達到的人類自身意義的實現。
1 .1綠色設計傾向
優化包裝結構，減少包裝材料消耗，避免過度包裝，即實行包裝減量化，在運輸過程中採用標準化的集裝箱運輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節省包裝材料，減少工作量，提高包裝運輸質量;採用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運回重複使用;採用可迴圈再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進而達到改善土壤的目的。包裝製品從原材料採集、材料加工、製造產品、產品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過程均不應對人體及環境造成公害，這是依據包裝生命週期分析法***LCA***用系統工程的觀點，對綠色包裝提出的理想要求。
2“超越”中國傳統美學的主導思想
中國哲學中對於自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越成為它的主導方向，“超越”是強調人超越知識的限制，超越時間的限制，超越身體的限制，超越對技術主義的徒勞掙扎，進入與自然同流的境界之中。作為中國哲學一種美的形式，這種超越體現在退去鉛華後的樸素中，體現在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因為這樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因為這樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡並不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對事情的真正體驗，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在於機心，而在於保全真實的生命本質。在技術主義統治的時代，在無所不能，無孔不入的資訊社會中，這種超越的美給予的是對文明的思考，是人生的補償，真正的迴歸是什麼?“超越”成為一種獨特的文化選擇，在喧鬧的物質世界中安靜與一角，它以思考的姿態給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術創造的不朽的正規化。
2 .1“拙”在包裝設計中的應用
在包裝設計中，超越意味著超越機心，超越裝飾，迴歸樸素簡單，傳達以質樸本真狀態的設計作品，沒有斧鑿之痕，沒有裝飾的痕跡，雕刻的機心全部淡去，讓天公開物。體現微妙而又原初的，而不是按照人的知識去做的樣子，契合世界的節奏。
在商業運作中，不乏有利用這一原則而成的成果作品，拿湖南湘泉集團公司生產的酒鬼為例，酒研製成功以後找到著名藝術大師黃永玉設計酒瓶。為突出酒鬼酒質樸鄉情，黃永玉用泥巴捏個大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一紮，有如手下神來，一個極有個性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產品的外包裝同時也是企業文化的一個名片，生動的包裝成為展示企業精神的最好視窗。由此，酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見了。中國的酒類市場過去一直是幾大名酒的統領潮頭。而”酒鬼”酒的出現，打破了名酒不可突破的神話，售價已超過了茅臺、五糧液同類型的酒，成為目前我國很多地區消費的首選品。酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，其中相對玉其他名酒光閃的包裝來看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對其形象迅速深入人心起到積極作用。
3“空靈”中國傳統空間意識在包裝設計中的應用
在中國傳統美學理論中對於空間的處理，空靈是重要原則。為道即虛，空則靈氣往來，“唯有此廳無一物，坐觀天地得景全”。這裡的空能納萬物，虛室生白，空靈的空並非簡單的沒有，無意義的空，而是虛實的轉換，對於空白處所引發意義的設計利用。“空靈”可以在疏處求密，密處求疏，不在於空間的大小，而是有“空靈”之致，佈置得當獨有間隙。“空靈”的意義在於它周圍元素的相互關係，正是“空靈”為這種關係提供了迴盪得空間，交流的場所，成為一種氣勢，表現出是從空到滿，從虛到實轉化得態勢。在山水畫中，這種態勢與“空靈”被運用的細膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體，用它物比託此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的鬥爭轉換的態勢，揭示著一個聯絡又衝突的世界，一個內在衝蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內在張力、衝突的一刻，最富有意義的表達出來了。
3.1空白在包裝設計上的應用
對於空靈的追求與玩味，深植於每個中國人內心，因此，空白成為藝術表達史上極負感染力的美的形態。同時由於西方近現代興起的極少主義設計風格與其概念:少就是多的理論於同樣使用空白進行設計，使其表現的內容更加豐富。最重要的一點，在商品競爭的市場經濟條件下，空白能在保值增值產品文化內涵的同時，降低生產成本;這成為當下商品包裝領域中對於簡潔設計偏愛有加重要原因。
淺談關於美的本質命題的合理性問題