一代儒宗馬一浮閱讀答案

　　馬一浮是中國現代思想家、理學家，為什麼馬一浮被稱為“一代儒宗”?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《一代儒宗馬一浮》閱讀材料

　　學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預示了其高人的走向。

　　馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文，母喪後他的父親請名仕鄭舉人來教。後舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學。馬一浮一生閱書無數，且過目不忘，被喻為中國20世紀的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生的多。”

　　青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學、社會學等著作。後轉赴日本學習日文和德文，並攜德文版《資本論》回國。據資料顯示，馬一浮是將《資本論》原版引入中國的第一人。中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋後草”的詩句並最終東歸。回國後，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉向國學，並在廣化寺潛心讀書。三年內，他讀完了36400餘冊的“四庫全書”，並做了大量筆記，為其日後的國學研究夯實了基礎。

　　馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作《擬告別親友》詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學問，能百家之奧。其特別之表現在詩，後人能讀者幾乎等於零。”

　　馬一浮的書法亦精純，他擅長草書，精於篆隸，風格凝練，法度謹嚴。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面瞭解他對歷史碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑑別之審諦，今世無第二人。”除精通書法外，馬一浮亦精於篆刻藝術，通於畫理。沙孟海評價其印風：“朴茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無窮。”至於繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術史的考察，二是對藝術理論的理解。作為“遊於藝”的繪事最終應“歸於仁”，以達到“以胸中至美至善之理想，改正現實之醜惡。”

　　1907年他曾表達了這樣的心願：“欲為儒宗，著秦漢以來學術之流派;為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。”自此之後，他以傳承儒學、“續接聖賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗。”

　　蔡元培曾請馬一浮去北京大學任教，因不同意北大反孔、廢經的教學理念，馬一浮婉拒之。抗戰期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統儒家禮教的模式創辦了一所書院——復性書院。他提倡精英教育，純然以求學問道、傳承聖賢血脈為目的，並不考慮學生是否能因此“謀職”或就業。此主張與熊十力產生了分歧。馬一浮研儒，不在於義理，而在於復“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書”，可謂其志堅性醇的體現。

　　馬一浮認為，儒學的真諦在於“指歸”自己，他真切指出：聖賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在於切身踐行居敬存誠、涵養察識的功夫，而不在於言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那麼多學何益，多說何益?

　　他的學術要旨就是“六藝統攝一切學術。”他認為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學者須知，六藝本是人性分內所具的事，不是聖人旋安排出來的。”若把六經堪稱史學甚至是考據學，那麼心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發生於六藝之間，即所謂《易》統《禮》《樂》，《春秋》統《詩》、《書》等，而且六藝還可以統攝西學。“西方哲學所說的真、善、美，皆包含在六藝之中。《詩》是至善，《禮》、《樂》是至美。《春秋》是至真……若是西方有聖人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統文化所持的態度是值得肯定的。

　　馬一浮終生追求並踐行《易經》中“語默動靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔淨精微的人生歷程，他已進入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。”

　　***選自《社會科學報》，有刪減***

　　《一代儒宗馬一浮》閱讀題目

　　***1***下列對材料有關內容的分析和概括，最不恰當的兩項是***5分*********

　　A、梁漱溟認為馬一浮是儒學界的“宗主”，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動盪時局中志堅性醇的表現不無關係。

　　B、馬一浮啟蒙早，幼年跟著母親學文，才智極高，以至於後來他父親請來的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。

　　C、文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學的熱衷，這樣寫有遊離文章主線之嫌疑。

　　D、精通藝術和儒學的馬一浮曾將二者聯絡起來，他認為繪事最終應歸於仁，達到心中的至美至善之理想，改正現實的醜惡。

　　E、馬一浮對中國傳統文化高度肯定，提出“六藝統攝一切學術”，認為六藝之間有統攝關係，西學也合乎六藝之道，作者肯定了他的態度。

　　***2***文章是通過什麼手法介紹馬一浮的“儒學主張”的，這些主張包括哪些內容?***6分***

　　***3***材料多處引用他人對馬一浮的評價有何作用?請舉例簡要說明。***6分***

　　***4***有人認為馬一浮人生能有大成，這與他讀書特別多、中西結合是有關聯的，但也有人認為這與他自己的天賦有更大關係。請結合材料談談你的看法。***8分***

　　《一代儒宗馬一浮》閱讀答案

　　***1***AC***選A項3分，選C項2分，選E項1分。A項梁的評價與他“欲為儒宗、文宗”的心願有關，與“精通詩歌、書法等”無關;C項“有偏題之嫌疑”不對;***

　　***2***答：手法：採用了大量的引用，正面與側面相結合。既有名家對馬一浮的評價，也有馬一浮自己的學術觀點。

　　主張：①他提倡精英教育，純然以求學問道、傳承聖賢血脈為目的。②馬一浮研儒，不在於義理，而在於復“性”。③馬一浮認為，儒學的真諦在於“指歸”自己，真儒者在於切身踐行居敬存誠、涵養察識的功夫，而不在於言說。④他的學術要旨就是“六藝統攝一切學術”，反對“六藝皆史”。***評分細則：主張共4分，每點1分。手法2分。意思對即可。***

　　***3***①多處引用，豐富傳主形象，體現了作者對傳主的讚美和敬仰之情：引用熊十力的評價，意在突出傳主的學問之深，詩歌造詣極高;引沙孟海的說法，高度讚揚了傳主對歷史碑帖研究的獨到，知曉其書法精純的因由;引梁漱溟的評價旨在突出傳主在我國儒家學派的宗主地位;引文末的讚語，是對傳主終生追求並踐行“語默動靜，貞夫一也”的肯定與敬佩;②豐富文章內容，增強傳記的真實性***觀點各2分，具體分析2分，應至少舉兩例進行分析***

　　***4***示例1：能成一代宗師，應該是與讀書有特別大的關係。①起始就跟隨母親學文，有了良好的習慣。②讀書之多，無有能及。曾經讀完36400餘冊的“四庫全書”，這為他的國學研究奠定了堅實的基礎。③東西結合。他學習了西方文明，翻譯研究了西學，並認識到西學和東方之學的關係。西學生活為後來得出“六藝還可以統攝西學”的結論打下了基礎。後來認為西方哲學所說的真善美，皆包含在六藝之中，肯定了傳統的文化。***觀點2分，理由每點2分***

　　示例2：能成一代大師，更源於他自身的異人天賦。①他的智慧過人，就說明了他的天賦異人，所以他的老師鄭舉人就辭館了。②他的過目不忘，是一般人企及不了的。一生閱書無數，被譽為“讀書種子”。③詩歌造詣極高，後人能讀者幾乎等於零，說明他的天賦之高。精於篆刻藝術，通於畫理，書法亦精純，被評價為“千年國粹，一代儒宗”，這些方面的成就說明了他的天賦是無人可及的。***觀點2分，理由每點2分***

　　示例3：將兩方面結合起來說也行，能自圓其說即可。