以言與行為話題的優秀作文

　　美妙的言行，才能開出得體的花朵;得體的言行，才能結出勝利的果實;勝利的言行，才能創造輝煌的人生。言必行，行必果，信守承諾是中國人民的傳統美德。下面一起和小編欣賞一下關於言與行的作文吧!

　　言與行範文篇一：

　　言與行，常常聯絡在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關係了。言，往往是行的先導;行，往往是言的實踐。

　　有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”;或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。

　　但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的幹勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的“言”可

　　算是一字千金，貨真價實。

　　也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言行一致，言出必做。可稱之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。

　　當然，還有一些人不“言”不“行”，甘於沉默，甘於退化。他們毫無進取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進入行屍走肉的狀態中。這類人只能被認為是在慢性自殺，消極沉淪。

　　大千世界，芸芸眾生，不同的人對於“言行”都有不同的理解，不同的註釋。從一個人對待“言”與“行”的態度就可以看到他對於生活的態度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。

　　“言”與“行”，永遠值得人們深入思考。

　　解剖：本文在圍繞“言，往往是行的先導;行，往往是言的實踐”這一中心論點展開論述的過程中，分別對“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評價，所採用的正是並列式分層論述法，從而使文章顯得條理分明，思路清晰。

　　言與行範文篇二：

　　鷹選擇了飛翔的努力，收穫的是翔於雲端的非凡;蟬選擇了“知了”的自得，收穫的事棲於枝梢的平庸。

　　當仲永年少即鋒芒畢露時，可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時，可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時，可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?

　　於是那一次次言與行的本末倒置，定格了歷史的曲線。

　　其實，言與行的辯證，正如同水與桶的關係：空氣如言行如水，而只有當桶中的水愈來愈多時，桶才會變重。仲永、趙括、馬謖，哪一個不是質地優良的“桶”呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣，於歷史的實在性而言毫無用處，倘如真的非要說出些價值，那也只有將他們陳放於史書的博物館中，供後來者引而鑑之了。

　　於是有人便言：沉默是金。於是魯迅先生也說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”然而，這於我看來，沉默與沉默之間，卻是有著質的區別。

　　並不是所有的沉默都是金子，也並不是所有的沉默都會導致滅亡。在相同的沉默的表象下面，有著截然不同的兩個世界。

　　當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時，當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時，中國的有識之士們選擇了沉默。然而這沉默並不是屈服，而是蘊含著“行”的沉默。當然，也只有這樣的沉默，才能孕育出爆發。

　　於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默，預示了滅亡的沉默。

　　所以，“行”的作用便顯而易見，即便是沉默，若內蘊著“行”的苗芽，也會指向成功。

　　當然，行勝於言並不是將言置於無用之地。若成功是行於海上的帆船，言便是風。風既能助船破浪，也能掀起波濤吞齧希望。若成功是種著麥苗的田地，言便是雨。雨既能滋潤大地，也能引發洪澇水淹千里。所以，“行”固然重要，但沒有“言”指導的“行”卻將是一個更大的謊言。

　　當小鷹選擇了翔於雲端的非凡，它就要付諸努力，因為行勝於言;當知了選擇了自鳴的得意，它便註定了平庸，因為行勝於言。那麼。你的選擇，鷹還是蟬?

　　言與行範文篇三：

　　言行一致，做人的基本原則。言是人與人交往之初溝通的鑰匙，行卻是人與人交往的基奠橋樑。言與行相輔相成。

　　行為主，言為輔。桃李不言，下自成溪。行動說明一切，不需過多花哨的言語，人們自然洞察一切。林逋愛梅，終身不娶，以梅為妻，在他心中，梅這一聖潔的花朵已成為最高精神追求，他也成為梅一樣的人，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。言與行都是塑造人格的方法，有言在先，一偌之所以千金，全是行在鋪墊，只有個人行為達到了言的標準，言行一致，才會使人相信你，親近你，認可你。國家也是如此，一個大國，又怎能言行不一，讓外邦恥笑，國民受辱。日本侵華，卻隨意編造篡改歷史，可白紙黑字又怎能敵得過血淚寫的證明，終只是人格上的鴻毛罷了。

　　言行一致，言雖會為行遭致災難，行卻為言贏得更大空間。司馬遷，不過為李陵說了句公道話，卻因此為自己完成史記埋下重重困難，但他忍辱負重，最終完成史記，履行自己的偌言，也完成他個人品格的昇華，還歷史一個真相，也還自己一個清白。言語和行動都是人們心靈的表達，言語為行動設立標準，行動為言語增重。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。言語一句句增重，最終達到質變，增加生命的重量，涅磐重生，昇華整個人生。

　　行動為言語增重，為人生增重，為世界增重。孔聖人名垂千古，他的一言一行為後人所效仿，更多的人開始學他做人的準則。屈原、岳飛、文天祥、聞一多…..從古至今，這些人都被一種民族精神所感召，遵循著前人的道路，言行一致，一步步摸索，傳承者中華精神的結晶，推動其發展，發揚光大，不斷昇華!

　　言行一致，做人的基本準則。從這裡開始開啟世界的大門。從自己做起，影響他人，量變引起質變，每個人的素質提高了，民族素質也會上一個臺階，民族精神隨之發展，綿延千古，千年輪迴，站在世紀之交的大門前，我們看著前人，是否會慚愧不如，面對後人，是否還有些懊悔?我們又該何去何從?

　　言與行範文篇四：

　　美妙的言行，才能開出得體的花朵;得體的言行，才能結出勝利的果實;勝利的言行，才能創造輝煌的人生。言必行，行必果，信守承諾是中國人民的傳統美德，艱苦奮鬥必然會有成果是我們一直信奉的道理，信守承諾，便能獲得朋友的信任，上司的青睞，社會的認可，說到就一定做到，這才是我們中國人的標誌!

　　從另一方面來說，言行的得體也許關乎我們個人的成敗、尊嚴，甚至國家的尊嚴。晏子使楚，楚王為打擊晏子身材矮小而請他從狗洞進入，這不僅是對晏子的侮辱，更是對國家的不屑呀!最終晏子以一句“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當以此門入”回擊了對方。而後，楚王命屬下啦了一個人從晏子面前走過，說那個偷盜，並問晏子是不是他們國家的人都喜歡偷盜，而晏子的一句“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”使對方自嘆不如。中國的獸首在八國聯軍侵華等一系列戰爭以及焚燒圓明園中流入了其他國家，而近日，獸首頭像拍賣，這樣的行為，簡直令國人不堪忍受，而最後，一位中國人的行為也讓憤青們心中的怒火減少了一點，蔡銘超先生以天價拍下了一個石像，而當拍賣委員會要求其支付錢時，他卻昂首挺胸的告訴他們“我是中國人，這本就是屬於我們中國的東西，既然是拿回我們的東西，又為什麼要用錢來交換呢?”我不禁感嘆，好一句中國人，好一副伶牙俐齒，他的無畏，他的言語，為中國挽回了一點屬於我們自己的尊嚴，讓世界為之震驚就，讓國人為之驕傲!這一切的一切，無不體現了言行的重要性!

　　曾有一則笑話，話說以位女孩去面試，網站的工作人員便問了她很多有關其網站的訊息，比如說網站的效能，網站的作用等等，哪女孩都流利的答出來了，而最後，工作人員問她“你是從哪裡知道我們網站的?”本以為一切都無憂了，而那女孩答了一句“我是從百度網上知道的。”結果可想而知，你既然是從其他網站知道其網站的，哪為什麼不去百度應聘得了。是啊，現在的面試麼，考驗的就是人們的言行，一為女孩去面試時看到牆角有一把倒在地上的掃把，便過去撿起來放好，她就被錄取了。這些事情，不正是告訴我們言行的重要性嗎?

　　梁啟超曾說過“少年強則國強，少年智則國智，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。”作為青少年的我們，更是祖國的棟樑，我們更應該注意自己的言行，因為我們的言行也許會被其他國家的人作為評價中國的標準。

　　我的青春我作主，我的舞臺我製造，我的言行我注意，從一句話便能看透一個人，一段話便能決定人的一生，從我做起，從現在做起，注意自己的言行，為自己的世界創造一個擁有乾淨語言，正確行為的藍天!