關於中國十大文學經典

　　中國文化博大精深，源遠流長，中國古代文學更是名家輩出，燦若星河。在中國文學史上，有許多的名人趣事、名詩佳話廣為流傳，成為後人爭相引用的典故。下面是小編大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　傾國傾城

　　漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”

　　武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”

　　平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。

　　“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。李白《感興》:“峨眉豔曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》:“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。

　　因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，逐破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

　　末幾，陳國為隋所滅。

　　公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。

　　德言流離至京城，遇一僕在街頭賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。

　　就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”

　　公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。

　　後因以“破鏡重圓”比喻夫妻離散後重新團圓。

　　無絃琴

　　晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無絃琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄託。

　　宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”

　　當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。

　　因雲：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”

　　蘇軾《琴詩》雲;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不於君指上聽?”

　　此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無絃琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》

　　章臺柳

　　唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。

　　後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

　　分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”

　　柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”

　　她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。

　　後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。

　　“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。

　　秉燭夜遊

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。

　　曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。

　　書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。

　　李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。

　　以後又引申出秉燭看花。

　　如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　白雲蒼狗

　　唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。

　　詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”

　　詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

　　“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息萬變。

　　宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。

　　綠葉成蔭

　　唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。

　　在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。

　　此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。

　　杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”

　　後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。

　　宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

　　青梅竹馬

　　李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。

　　又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

　　如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。

　　如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”

　　又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”

　　以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　人面桃花

　　唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。

　　良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。

　　女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。

　　崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。

　　崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。

　　次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。

　　惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”

　　後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。