佛家思想的現實意義?

General 更新 2023年10月15日

論述佛教在現代社會對人們的思想行為有哪些指導意義

以下請了解：

不讓外塵染著心

今天跟大家講，學佛的人首先要懂得懺悔。如果一個學佛的人他不知道自己做錯了，他就不知道懺悔，因為不想懺悔的人，就是不認為自己是做錯了，用自己的心來明白自己做錯了事情，這個人才會懺悔。佛菩薩永遠是慈悲眾生的，永遠不會放棄對眾生的救度。也就是說，今天你做錯了，當你懺悔之後，菩薩還是救度你的，因為你是有緣眾生，你是跟佛菩薩有緣分的，佛菩薩才會救度你。當你學佛的緣分成熟了，你一定會得到救度，最後你自己才會知道，原來是你自己救了你自己。因為當一個人在不斷的懺悔之中，他才能感覺到自己有救，大家想一想是不是這樣？夫妻婚姻破裂，感情上出事情，家庭有問題，這些問題發生的時候，你如果自己懺悔說：我做錯了，這個事情是怪我，是我不好。實際上，這個時候你就能夠自己救度自己，當你知道自己做錯的時候，你才會把佛當成一面鏡子，因為當這面鏡子照著你自己的時候，你漸漸地就會明白自己。一個人只有把佛放在心中，時常照見自己的心，師父指的是外心和內心，你才會明白自己，學佛人才會明心見性。當一個人後悔了、懺悔了，說我以後不再做這些事情的時候，這個人才算是一個明白自己的人。很多人做錯事情，還拼命地執理，以為自己做的是對的，這個時候，你就會不認識自己、看不清自己。

學佛人明心見性，就是要見證自己的佛性。你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心裡就擁有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相結合。修了半天，自己還是一個沒有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，還是一個沒有智慧的人，那麼你怎麼能夠在人間來度化眾生呢？不能度化眾生，你就離開了眾生，因為你沒有智慧去接近眾生，去度化別人，所以你慢慢地會離開眾生。就像一個母親一樣，你沒有辦法去接近孩子，你慢慢地就會失去孩子，你沒有辦法經常跟孩子溝通，時間長了，孩子就不會聽你的話。夫妻也是這樣，你沒有辦法跟你的老公溝通，跟你的太太溝通，時間長了，你一定會失去對方的，因為你沒有辦法跟他講話、跟他溝通。很多領導不瞭解下面的情況，那些整天跟領導接觸的人，他就能一直在這個公司裡工作，有些人跟領導接觸不多的話，他以為自己反正怎麼樣、怎麼樣，時間長了，他跟領導就會有隔閡，領導不瞭解他，最後做一些不符合情理的事情，實際上最後吃虧的還是他自己。所以，從學佛上來講，我們要廣結善緣，從做人上來講，我們要多多地和別人結緣。

人都有習氣，每個人生來就有習氣，你們坐在這裡的人，每個人身上的毛病多不多？自私自利是第一病，你們告訴師父，你們每個人能夠不自私一點嗎？永遠想著自己，永遠想著自己的家，都是自私自利的人，一點事情都要算計，時間上要為自己算，爭名爭利為自己，在錢財上總想著自己。所以，人的習氣必須要斷，而且要斷後不起，也就是說，習氣必須要斷掉，而且這種習氣斷掉之後不能再有，如果還有這種習氣的話，那你就是沒有斷掉。什麼叫懺悔啊？斷掉習氣，就是懺悔，斷不掉，再犯同樣的毛病，那就是沒有懺悔，唸經也沒有作用。

要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和惡毒心。邪迷心是什麼？就是正的不做，做邪的。比方說，很多小朋友去考試的時候，他記不住，就在手上寫答案，或者做記號，他覺得這個很開心，這個就叫邪，然後迷惑了你的心。表面上是為人家好，實際上不是為人家好，這也叫邪迷心。很多人在外面推銷產品的時候，把產品說得天花亂墜，好得不得了，實際上不就是為了賺人家一點錢嗎？這個也叫邪迷。你有本事，真心真意地全部付出，我不賺你的錢，我沒有什麼要求，我真的是為你好，幫助你身體好、生活好，那才叫正心。狂妄心是什麼？明明做不......

佛教在現實中能實現的意義有多少？

我們一同探討一下你的問題。我不敢說自己對於佛教有多懂，就是一個普通凡人，不敢以高姿態來回答。可能需要說的多一些。

現實生活中的確存在著生存的壓力。這是我們司空見慣的。而佛教對於世間現象有著一套世界觀理解。這一點上由於我本人並沒有親自做到透徹的所見所證，所以僅能以一些感觸來解釋。就是說我還是以眼耳鼻舌的程度來認識世界，而且也以這些感官確定世界的狀態從而自己作出判斷。

但是世界到底是否是我眼耳鼻舌感知的狀態呢？舉一個例子，一個事物在運行，而我們往往憑藉自己的經驗來推測其前景。那麼這個前景就是我們願望的前途。比如做生意。恐怕沒有人願意主動的虧損。凡是做生意，都是以營利為目的。而且在投資以前相信絕大多數生意人都會認真預算過。但凡開張營業者基本上都有著自己似乎很靠譜的計劃和推算。

但是至於生意之後會不會沿著自己設想的軌跡取走，那就不敢保證了。我們所推測的僅僅是我們頭腦根據感官信息而設想的前景。像追求女孩子，看到心儀的女孩，我們憑感覺去主動搭話，獻殷勤，所謂的討歡心等等。然後心裡想如何留下好印象，然後如何第一次牽手，接著如何發展等等。但是前景一定是這樣的運行下去嗎？那就不一定了。否則怎麼會有那麼多為感情而煩惱的人呢？這個情感生活我們並不排斥它，而是通過這一點來感悟從而關聯到佛教的一些成分。

而以佛教的一些觀點來理解，那麼是我發展的前景是由諸多元素合作產生的。而非我們單憑自己的習慣理解來把握的。我們僅僅是世界裡諸多元素的一部分，包括我們的思維方式等等。一切都有規律的進行。我想有錢，感覺上我需要如何的去做一件事情，然後得到收入，但其實是因緣成熟讓我在一個時期裡見到了錢。我可以把握的生意攤位擺好，但是顧客什麼時候到而且做成一筆交易並不是我能把握的。所以至於什麼時候能得到這筆錢，其實並不是我的主管把握。那麼我追求女孩子，女孩子是否能夠認可我，最後成為我妻子以及我子女的母親這都不是我把握的。

由此看來似乎有些消極。但是佛教的觀點中又提及事物發展的基本規律。我之所以能看到錢裝進我的腰包，是因為我曾經的某一個行為使得我今天見到了錢裝進我的腰包。這就可以理解為“因果”。我向山谷喊了一聲，然後我聽到了回聲。對於一件事情的前因後果其中夾雜著很多元素。每個元素的作用都導致了結果的狀態。自己是什麼時候與妻子相識的。我曾經在哪裡與她相識的。我當初為什麼要到那裡去。一步一步都有原因。由此我們以感官深入最後形成了命運的軌跡。關鍵在於為什麼這些原因出現了。我為什麼在那一年出生等等都有其原因。由此我們也就知道了“原因”對於“後果”的感召。那麼經過佛教觀念的剖析，對於“因”和“果”有一定的對等解析。也就是說當初我做到了一件事情，其導致的後果就是我後來見到了錢。但這個錢不會平白無故出現在眼前，而是需要一些“緣”來促成。或是做成一筆生意，或是買了一次彩票等等。所以，如果根本沒有“因”在前，即便不斷的加大“緣”也無法有“果”。這就是100個人買彩票，卻不能100個人都中獎。100個人都去做同樣的生意，得到的結果卻不一樣。100個人都去追女孩，卻不能都成功。

但是“理”雖然似乎是可以理解了。我們卻還是有“習氣”在。他比我賺錢多，我就認為我做的行業不好。他比我走得順，我就認為他家裡有背景等等。我們凡人就是這種習氣。包括我本人也是這樣，我雖說可以體會到“理”。但是我的“習氣”依然很重。但要思考的是為什麼他的家有背景而我的沒有。這才是問題所在。

貳以本來在“理”上可以說通。但是卻很難甘心。我們還是會憑著感官去判斷。所以說迴歸安寧其實並不容易。所以才會有“修行”......

佛教思想有什麼作用？

求財求子= =，入世的人求的福報，現實利益，出世之人可以求的解脫，脫離六道，更觸以證得佛果。用科學的話來講，就是脫離低級生命種族而去高級生命種族那裡去。O(∩_∩)O哈哈~

佛教的主要思想及社會影響

佛教的主要思想有兩種一種是世間法，什麼是世間法，國王大臣長者善良的人富貴的人貧窮的人還有比如音樂美術仁義禮德國家法律人民社會風俗還有金錢財福智慧財福等等。

出世間法。指離開這些世間上的東西並在尊崇世間法不破壞世間法的條件下進行修行通過刻苦的修行找到生命的生存在意義生活死亡意義超越存在及存在本身達到身心安逸永離一切苦。得到真的快樂。（佛教的一切行為都是圍繞這些展開的）

佛教對於現代社會有什麼積極作用？

一、運用佛教理論化解現代人的心理疾病

二、運用佛教知識改善人際關係

三、幫助人們樹立正確的人生觀

現代社會某些工作人員，他們信佛，希望佛菩薩保佑他們穩享官福，即使過去有些以權謀私的不良行為，亦希望藉著去僧寺進香減罪滅罪。一時間他們的劣跡沒有顯露，揣不是由於菩薩佛收受了他們的賄賂，只是他們當初種下的惡因還缺一點惡緣，他們才沒有受到惡報。

一般社會從眾，他們來拜佛的目的，是為著要求長官求發財求健康求愛情。在他們看來，佛菩薩不是智慧的代表，而是公司的法人，我已經上香給您的，您把平安給我我們的交易就成功了。如果我發財了，我以後會再來；如果沒有發財，這佛這菩薩就不夠靈驗。

至於那些更有些冒名佛籤招搖撞騙的人，打著寺僧的旗號卻不讀經不打坐的人，穿了僧衣只為騙吃騙錢的人，冒充開功開悟混淆視聽妖言惑眾的人，看上去似乎也在“弘揚”佛法，其實做的是敗佛壞法的事，對於正傳佛教只有負面作用。