洞見和邏輯是什麼意思?

General 更新 2024-05-22

什麼是呈現規律的信息,是洞見的基礎

一方面,努力貫徹改革的精神,在體系上作適當調整,在內容上有增有刪,以增為主,使之更加充實,並且進一步把傳統邏輯的知識同現代邏輯的知識聯繫起來

什麼是有為,什麼是無為

如果看過老子的道德經的話,相信其中最經典的一句話就是“無為而所不為”。從字面上去理解就是什麼都不做就等於什麼都做了。似乎真的很不符合邏輯,總不能等著好事降臨到自己的頭上吧,那樣是一種消極的想法。我當時看了也完全無法理解。直到有一天突然之間明白了這句話的真正內涵。

無為並不代表什麼事都不去想,不去做。相反,無為是一種積極的等待,一種具有前瞻性的洞見。是一種順應自然規律運作的方法,對人生是具有指導意義的行為。

如果說讓你去尋找黃河的源頭,相信很多人會選擇逆流而上,那樣總能找到真正的源頭所在。但換一種做法,也可以是選擇跳進河裡,躺在水面上讓黃河之水把你帶到那個你想要去的地方。兩中方法都可以讓你達成同樣的目標,但後一種是比較輕鬆的方法,因為等待是不需要花費力氣的。。。。。。

這樣可以麼?

有些疑惑,怎樣確定自己究竟是INFJ還是INFP

結果計算方式:以下選項得1分,否則0分BBBAA BAABB BBBAA BA得分9分(含)以上,測試結果是INFP得分8分(含)以下,測試結果是INFJ

哪一個品質對你更重要?A.禮貌,舉止(good manner)--當然說出你所看見、想到的很重要,但你應該注意措辭,不要讓別人感到不適。B.真誠(sincerity)--當然與人和善很重要,但更重要的是遵循真我,這樣別人才知道你的立場。2. 哪個選項更好地描述了你的看法?A.當然不同的人擁有不同的價值,但我認為到頭來我們還是一體,一起追尋著同樣的事情。B.當然不同的人之間也有相似之處,但本質上每個人都擁有自己獨特的核心價值3.想要遵循正規、合乎邏輯的規定的人事管理者……A.還需要其它。合乎邏輯的規定能為一個機構帶來福利,但管理者需要用對人性的洞見平衡邏輯性。B.基本上沒有發現他們正在踐踏他人對工作的熱情和做出的獨特貢獻。這些管理者需要花更多時間傾聽自己的手下。4. 當我看向國際政治時,我看見A.好人和壞人。當然沒有人是完美的,但最終你會發現強者在欺負弱者。弱者甚至沒有反抗的機會,而這是不正確的。B.不同的灰色。當然每個國家並不是同等的壞,但它們都被自我利益所驅動。最好的相處方式是所有國家都同意並遵守一套規則。

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舉報|3樓2016-11-28 06:51

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5. 哪項更好地描述了你的個人道德準則?A.有一些特定的行為是我永遠也不會做的,僅僅是因為這些行為本身令我無比厭惡。B.有一些特定的行為是不正當的,但當其可以服務共同目標時則可以被正當化。6.哪項更好地描述了你對邏輯的看法?A.我懷著欣賞的眼光將其視為基礎—一個邁向更偉大的過程中的墊腳石。但邏輯自身永遠只是一個工具B.大多數情況下邏輯和我的興趣無關,除非其有和我關注點相關的直接應用。7. 哪項更好地描述了你在工作場所的態度?A.如果我不得不批評他人,我喜歡將批評夾雜在正面反饋之間。B.如果我不得不批評他人,我喜歡指出他們的疏忽會對他人帶來怎樣的不幸結果。8. 哪項更好地描述了你對去外國旅遊的態度?A.我珍惜去外國旅遊的機會,尤其是異國和無人問津的地方。見識不同地方的人的生活方式很有意思。B.儘管我喜歡一些外國和其它城市,我並不僅以探險,尋新為旅遊的目的。如果我去旅遊我更喜歡去那些我已去過的地方。

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舉報|4樓2016-11-28 06:52

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9. 領導者應該……A.遵從對機構的整體利益的內在視覺、預感(inner vision)B.盡力激發出每個屬下的最好一面。10. 哪項對你而言是更大的問題?A.我傾向於吃掉過多的糖、油類和脂肪、酒精和菸草。我要麼過度縱容身體需求要麼完全將其忽視B.他人似乎生來就適合千篇一律的例行程序,我有時覺得自己就像一個不能融入的外星人一樣。11. 哪項更好地描述了你的整體觀點A.我們必須試圖融入稱為一個整體,再從那裡追尋我們的目標和個人性B.沒有人有權讓任何一個人“融入”。人們應該更尊重個人性。12. 哪項更好地描述了你的移情心理(empathy)?A.當我移情他人時,我發現當我能識別他心中基本的情緒元素並向其澄清時,我最能幫助到他們。B.當我移情他人時,我發現當我能完全委身於他人的個人經歷,採取一種非判斷性、灌輸性的態度時,對其幫助最大。

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舉報|5樓2016-11-28 06:52

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13. 哪項更好地描述了A.我相信觀點和想法是有限的,人們以不同方式表達他們。每種表達有細微而不......

無為而有為到底是什麼意思?

如果看過老子的道德經的話,相信其中最經典的一句話就是“無為而所不為”。從字面上去理解就是什麼都不做就等於什麼都做了。似乎真的很不符合邏輯,總不能等著好事降臨到自己的頭上吧,那樣是一種消極的想法。我當時看了也完全無法理解。直到有一天突然之間明白了這句話的真正內涵。

無為並不代表什麼事都不去想,不去做。相反,無為是一種積極的等待,一種具有前瞻性的洞見。是一種順應自然規律運作的方法,對人生是具有指導意義的行為。

如果說讓你去尋找黃河的源頭,相信很多人會選擇逆流而上,那樣總能找到真正的源頭所在。但換一種做法,也可以是選擇跳進河裡,躺在水面上讓黃河之水把你帶到那個你想要去的地方觸兩中方法都可以讓你達成同樣的目標,但後一種是比較輕鬆的方法,因為等待是不需要花費力氣的。。。。。。

什麼是氣質

在逝水流年中,我們日復一日地閱讀、聽說、看到、經歷、感受和體驗很多很多人和事。其中的很大部分,都象舊式日曆一樣一頁頁翻過,留存不下什麼記憶,也沒有複習和回味的必要。但有一些閱讀、見聞、經歷、感受和體驗,卻會在人生的旅程中,或者勾魂攝魄刻骨銘心,或者無聲浸潤沉降積澱,最後蓄養成為我們稱之為“氣質”的東西。馮友蘭先生在《南渡集》中專有《論風流》一文,文質彬彬,氣質躍然。文曰:第一,真風流的人,必有玄心。所謂玄心,是指一種超越感,超過自我,做到無我,“真風流的人必須無我”,不太計較個人的得失和一己的喜憂,而是將自己化入天下蒼生和自然萬物之中。第二,真風流的人,必有洞見。所謂洞見,就是不借用複雜的邏輯推理,而專憑直覺和睿識,直逼問題的要害,看破事物的本質,不著一字,盡得風流。第三,真風流的人,必有妙賞。“所謂妙賞,就是對於美的深切的感覺。”凡一境界,其最高深微妙處,皆是“不可說”的。不可說,不可說,一說便是錯。所謂“不可說”者,並非“無”,而是“真有”,是“此中有真意,欲辨卻無言”。莊子曰:“道可得而不可見”。因不可見,故不可說。不可說是道,得道者方為大師。相傳梁任公與顧隨二人對“不可說,不可說,一說便是錯”有相似的體認,二人講授詩詞賞析課的時候,遇到絕妙好詞,均只能言“好,真是好”,再也說不出其他的話來。妙不可言,斯謂妙賞。第四點,真風流的人,必有深情,懂得一往情深,能夠憨憨地迷戀、痴痴地眷戀。由於真風流的人有玄心而能超越自我,所以他的深情就不是關乎自己的,不是對他自己喜憂和沉浮的嗟嘆,而是“對宇宙人生的情感”。“他的情與萬物的情有一種共鳴。他對於萬物,都有一種深厚的悲憫與同情。”這實際上是一種仁者的情懷,是仁者“以萬物為一體”的境界。因此,馮先生不僅討論了魏晉名士的風流,而且還討論到宋儒特別是程明道的境界,目其為“風流人豪”。何謂風流也?玄心、洞見、妙賞、深情,四者皆備者,每每與天、地、人、物俱化,斯為風流。生活中的你我他何以不風流哉?一缺玄心,總是斤斤計較;二無洞見,總是淺見陋識;三乏妙賞,總是與俗同枕;四寡深情,總是輕浮濫賤。涵養凋零,人格坍塌,何談風流?風流是一種美和高貴,是一種人格美和人格的高貴,它可以與形體、樣貌、男女、妝扮、錢財、權勢無關,亦可以賦予這些東西以真正的氣質。這本書選編的幾十篇文字,表面上看內容龐雜、錯亂無章甚至於莫名其妙,但是在通向“氣質”的意義上,篇章與篇章之間,隨處都有眉來眼去的浪漫呼應或者相互補位的無聲默契。沒有人能夠準確地定義出人生的氣質究竟由哪些成分所構成,但我們可以肯定的是,這本書裡各個篇章的主題和意蘊,是營養人生品位與氣質的多種維生素。你說維生素X和維生素Y之間有啥關係?它們都為健康所必需,That’sAll。氣質,是歲月的沉積、人格的蓄養,它之於人生的意義僅僅是:“它在那裡!”(ItBeThere!)就象花兒在春天開放、在風中搖曳,美麗自處;亦象深山河谷的古老水車,於兩岸青山之間,濡沫清流,兀自轉動,吱呀自響。所以,氣質跟附庸風雅無關,跟矯情做作無關,跟表演無關,跟目的無關。它在那裡!張承志的說法是深刻而高貴的,他說:“飽暖或饜足是不夠的,富裕或財富是不夠的——確實還存在更高的形式。確實還存在這樣的問題:在活下去的同時,怎樣做才能保住生的尊嚴;微渺的流水日子,怎樣過才算有過生的高貴。……這依然是一個精神的,關於人的氣質的話題。……是的,就是它,它比經濟大勢、比是非成敗,更影響著我們的未來。”這樣的人生立場和生活主張,顯然透出一種精神挺拔、風姿綽約的氣質。終究有一天我們會......

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主張君主立憲。他認為中國人民"民智"未開,建立民主制度應該循序漸進,這與革命派的觀點是相沖突的。而康有為後來成了保皇派,其實是對清政府還抱有"救國"幻想

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