魯迅為什麼不罵日本人?

General 更新 2023年10月15日

魯迅先生“從來沒有罵過日本人”嗎？

題記：謹以此文紀念魯迅先生逝世七十四週年近年來，在形形色色的汙衊、攻擊魯迅先生的言論中，最為惡毒，也是最為陰險的一種，就是指責魯迅在九一八事變以後，從來沒有罵過日本侵略者，反而仍與某些日本友人往來，因此是所謂的漢奸云云。不過，首先要明確一下，李敖、右派們籠而統之地提出罵日本人，本身就包含著這樣一個圈套罵日本人，就是要罵日本的一切人；凡是日本人，不分青紅皁白都要罵；只要不罵日本人中的某些人，就是從來沒有罵過日本人。你要是中了他們的這個套，就再也跟他們辯不清了，只能被他們牽著鼻子走。實際上，稍明事理的人都知道，日本人只是一個泛指，其中有壞人，也有好人；有統治者、壓迫者，也有被統治者、被壓迫者；有帝國主義分子、法西斯分子，也有對華友好人士、反侵略人士，以及受矇騙的一般民眾等。所以，我們所謂的罵日本人，就是罵那些壞人，罵那些統治壓迫日本人民的人，罵那些日本侵略者、日本鬼子！魯迅先生對日本侵略者的罵，是深刻的揭露，嚴厲的批判，無情的駁斥；是正氣凜然的怒罵，義正辭嚴的斥罵，令對手原形畢露的痛罵！謂予不信，那就請看：【一】罵日本侵略者是帝國主義，公然膺懲中國民眾[一九三一年九一八事變爆發，日本軍隊侵佔我國東北三省，而國民黨蔣介石卻絕對抱不抵抗主義，拱手讓出大片領土。事變後第三天，上海的《文藝新聞》週刊向文化界著名人士徵詢對這一事變的看法，魯迅先生當即作了明確的答覆，無情地揭露了日本的帝國主義本質，指出其目的在於膺懲（討伐、懲罰之意）中國民眾，進而奴役全世界的勞苦群眾：]日本佔領東三省的意義這在一面，是日本帝國主義在膺懲他的僕役中國軍閥，也就是膺懲中國民眾，因為中國民眾又是軍閥的奴隸；在另一面，是進攻蘇聯的開頭，是要使世界的勞苦群眾，永受奴隸的苦楚的方針的第一步。

魯迅為何不罵日本人

魯迅文章中罵日本人之處多得是，比如趙文提到的《藤野先生》就譏諷了日本的“愛國青年”。魯迅晚年發表過不少抗日言論，例如：“因為現在中國最大的問題，人人所共的問題，是民族生存的問題。所有一切生活(包括吃飯睡覺)都與這問題相關；例如吃飯可以和戀愛不相干，但目前中國人的吃飯和戀愛卻都和日本侵略者多少有些關係，這是看一看滿洲和華北的情形就可以明白的。而中國的唯一的出路，是全國一致對日的民族革命戰爭。”(《且介亭雜文末編·論現在我們的文學運動》)

魯迅有沒有罵過日本人

魯迅不罵人的時候是少的，罵人才是他的常態，但罵不罵都不重要。

重要的是魯迅是個職業搞炒作灌水的，用今天的話講他就是個網絡水軍公司。

只不過當時沒有網絡，他是在新聞報紙雜誌上拍磚。誰給他錢他給誰幹活。

魯迅為什麼對日本侵華隻字不提

不知道你想要他什麼。表態嗎？他參加了那麼多活動，表了那麼多態。文章裡要求團結抗日也不少，起初怒批攘外必先安內，後來的答徐懋庸信。國民黨特務汙衊他是漢奸，汙衊的下去嗎？不讓他發表二心集，封禁他的偽自由書，可市面上大量的盜版書，如果我沒記錯，恰恰不是阿Q，就是這個整本批評國民政府等一干人無心抗日的偽自由書。偽自由書的遍地盜版，因為人們需要這種抗日的呼籲，在人民心裡，和特務造謠的相反，他一直在發抗日的強音，以至於有人說，他的葬禮之所以那麼熱鬧，恰恰因為人們覺得一個不停的奔走於抗日的大文人死了！

魯迅好像沒罵過日本人吧？

魯訊幹嘛要罵日本人，他早年留學日，應該對日還是有感情的，其實在九一八以前日對中國的幫助挺大地。孫文，黃興等革命領袖就旅居過日

秋瑾為何在日本罵魯迅賣友求榮？

首次披露了秋瑾與魯迅留日時在一些問題上的衝突等易為國內學界忌諱的細節

作者還從資料出發，首次披露某些易為國內學界所忌諱的細節。作者根據日本報刊的資料記載，細述革命文豪陳天華因抗議日本頒佈“取締清國留學生規則”而蹈海自殺和宋教仁、秋瑾等組織追悼活動的經過，雲:

翌日(12月9日)，留學生們公推秋瑾為召集人，在留學生會館中的錦輝館召開陳天華追悼會，會上，她宣佈判處反對集體回國的周樹人(魯迅)和許壽裳等人“死刑”，還拔出隨身攜帶的日本刀大聲喝道:

“投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀。”

可見，在如何對待日本政府壓制中國留學生革命活動的問題上，自費留學的秋瑾與官派留學的魯迅、許壽裳等人之間出現過激烈的衝突，這對深入研究魯迅的生平事蹟與早期思想，也是不可多得的資料線索，彌足珍視。為了表明作者不是有意偏袒秋瑾，《秋瑾——競雄女俠傳》還特意引用北岡正子在《魯迅——在日本這個異文化的國度中》一書中對秋瑾的讚譽，展示這位中華女俠的風采:

這位女性，不僅姿色動人，還言談爽快，令鬚眉黯然遜色。事情發生後，秋瑾帶頭四處奔走，在學生中做了大量的說服動員工作，在她身邊很快就集結了七八百名學生，她領導學生開展工作，不斷激勵學生堅持鬥爭。(PP206-208)

重新考察了國內目前出版的一些關於秋瑾的回憶錄，勘正了其中的失實之處

對秋瑾幫助和影響甚大的日本女友服部繁子的《回憶婦女革命家王秋瑾女士》一文，乃中日學者都很倚重的基本資料之一，非同小可，《秋瑾——競雄女俠傳》一書就對它作了多處考證和糾誤，儘可能使敘述的事實與歷史的真實相吻合。

例如，服部繁子的回憶錄對秋瑾丈夫王子芳(廷鈞)、兒子沅德、女兒燦芝的年齡，乃至對秋瑾首次回國之原因的分析，都存在記憶的失誤，永田圭介都不厭其煩地予以勘正(P120、P166)。

服部繁子還提到秋瑾的丈夫王子芳與好友吳芝瑛託她帶秋瑾留學日本一事，但永田先生根據此前天津《大公報》刊登的題為《女士壯志》的報道，發現早在王子芳等請求服部繁子把秋瑾帶到日本之前，秋瑾的留學東瀛之念就已見諸報端:

浙西[東]秋璇卿女士，好學極篤。去冬有訂其為女學教習者，女士以未經身親文明教育，未敢冒昧從事，故極意遊學東瀛，以覘學務。乃適值日俄事起，海道梗阻，而女士之志不以此少餒。現與大學堂教習服部君之夫人相訂偕行，俟有東渡之船，即行束裝。壯矣哉!鬚眉男子所不及焉!(P132)

永田先生還鄭重指出:

服部夫人繁子的回憶錄，對記憶中的事情是下了很大功夫去加以描述的，只是在有些事情的經過以及時間日期上有搞錯的地方。稍微對其進行些辨析考證就可發現這些與史實有出入的地方。實際上秋瑾本人對於去日本時是否能與繁子同行這事並沒有看得那麼重要，這從秋瑾曾跑到上海去尋找也想去日本的女子結伴同行此事上也可看到這一點。這種行為的本身也可得知事前應該是得到繁子的同意的。此外，作為清朝官吏的王子芳，對於自己的妻子到了日本後大膽地進行激進活動應當感到擔心和害怕，按照常理，他不應該代秋瑾去請求繁子帶她去日本，而應該藉助繁子的影響力阻止秋瑾才對。再則，作為秋瑾本人，因要把兩個孩子委託丈夫一人照料，故只會想到儘量尊重丈夫的意見才是，這樣才能減輕自己的心理負擔。按照上述的思考和推測，“同船一起去日本”、“和服部夫人同行”等事實，才能與當時的新聞報導相符，不至有矛盾出入，因此，對於繁子的回憶錄中的相關記載，有必要重新對其考察和認識。(PP133-134)

正是根據永田圭介卓有成效的資料蒐集與考證，我們還能知道，秋瑾應服部繁子之請寫的《日本......

魯迅這個漢奸日本狗，憑什麼罵國人劣根性

在當時那個年代，國人就是精神麻痺，魯迅文章中有寫，國人自己看自己同胞被殺，竟然無動於衷，還在一旁圍觀，魯迅就是那個時候決定不再日本學什麼醫學，因為國人是精神麻痺了，這就是後來他棄醫從文的原因。

有人問個日語問題，一幫sb就罵漢奸。魯迅當年留學日本不學日語麼，魯迅是漢奸麼？一幫sb憤青

孫文先生也是，孫文死時，他的銅像也是日本友人為他籌資建的，事實上國內很多人糞青並未瞭解過日本，知道的消息也多少是操縱過的事實，只知道日本每代領導人為連任如何想復辟軍隊，卻不知道，他們做這樣事情的原因，與日本民眾對其的討厭程度。總之，這些偏見只是這些SB自己自閉的結果。不過要說自閉，韓國，印度其實也是一般民眾在精神上極度自閉的國家……國家導向造成的不良結果