紅樓夢講了哪幾個問題?

General 更新 2023年10月15日

《紅樓夢》講的是哪個朝代的故事

作者內心寫的是清朝初年的事情，但是因為當時文字獄的盛行，只好模糊朝代，從對薛蟠的介紹：“祖籍南京，寄居西京。”當時的西京是京城，而西京在歷史上是長安，應該是指唐朝。但是，從服裝上講，又應該是明朝。從賈政最後接到的奏摺上看，提到洋槍、火藥的走私，又應該是清朝。另外作品中多次提到賈母戴眼鏡，眼鏡應該是清朝才從西洋傳過來的。總之，曹雪芹因為避免當時的文字獄，儘量在模糊朝代！

暗示著清朝,但不是清朝，為的是避諱時政。在風俗、服飾等方面採取了各個朝代的揉和。他可以跨越時空，跨越地域，打破規律。比如寫京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能較真，因為，曹雪芹寫書，全篇沒提一個字北京，千萬不要把京城理解為北京。他提“南、北”時不提“京”，提“京”時不提“南、北”。比如黛玉回南，不說回南京。

哪個朝代也不是,他只能影射當朝(清代),但是他不敢明寫,你只看故事情節就行了，書中有些是清代的東西，有些是明代的東西，如果細摳根，是不符的，矛盾的。比如說，關於地點的問題。有很多南方的事物、景物（江寧），還有炕，是北方的事物。不要在這些細枝末節上糾纏。

《紅樓夢》背景果真是乾隆年間麼

土默熱在 2006-8-28 下午12:48 發表於百家爭鳴

近日，在網上讀到一篇署名陳傳坤的文章《論紅樓背景在乾隆年間》，文章考證分析得如何，自有讀者公論，本不擬加以評論。但有個網名青木的先生，在看了筆者的《紅樓歷史十講》等兩本書後，據說“深感疑竇”，於是未經陳傳坤先生授權，便在網上“冒昧”地轉載了陳先生這篇文章。轉載的目的，應該是把陳先生這篇文章當作解開心中“疑竇”的一劑良藥，並把它當作一塊磚頭，去打筆者那“紅樓歷史”兩本書。因為青木先生把筆者的兩本書與陳先生的文章掛起鉤來，筆者就勢不能裝聾作啞，不得不說幾句話了。

陳傳坤先生的文章，共分五個題目，實際上說了七個問題，來論證《紅樓夢》小說的乾隆背景。第一個問題是關於“育嬰堂”出現時間的考證，第二個問題是關於康熙乾隆皇帝都曾經六次南巡的研究，第三個問題是關於元妃省親中使用“曲柄七鳳黃金傘”時間的分析，第四個問題是關於“元旦朝賀”出現時間的考查，第五個問題是關於科舉考試出現“試帖詩”時間的論述，第六個問題是關於“慧紋”出現時間的推斷，第七個問題是關於“姽嫿將軍林四娘”時代的交代。實話說，陳先生這篇文章的體例有點混亂，但歸結為以上七個問題，大致不錯。

這七個問題中，有四個問題，不論陳傳坤先生考證的正確與否，都不能證明《紅樓夢》的乾隆年間背景，並且與筆者在“兩本書”中考證的《紅樓夢》順治、康熙時代背景並不矛盾：第一個問題的“育嬰堂”始自順治年間，第二個問題康熙也曾六次南巡，第六個問題“慧紋”出現在明朝之後，第七個問題“姽嫿將軍林四娘”故事發生在順治二年。陳先生的這些考證分析，不僅不能否定筆者考證的《紅樓夢》順康背景，反而幫助筆者進一步加深了對《紅樓夢》順康背景的印證。

第三個問題中關於關於元妃省親中使用“曲柄七鳳黃金傘”時間的分析，並非陳傳坤先生的發現，劉心武先生在“揭祕《紅樓夢》”中早就說過這個問題了。“曲柄七鳳黃金傘”出現在乾隆年間大致是不錯的，但是，說皇家“傘蓋”原來都是“直柄”，乾隆年間方改為“曲柄”則大有問題。中國的“曲柄傘蓋”可以說古已有之，敦煌莫高窟初唐323窟北壁西側第三組壁畫中便清楚繪有“曲柄傘蓋”，雲南大理石寶山石窟第四世南詔王閣羅風出巡圖，閣羅鳳的龍鳳寶座背後也有一柄吐蕃王賜給他的“曲柄傘蓋”。《晉書》列傳第十八《向雄》記載，他升遷秦州刺史......

小說《紅樓夢》裡的幾個問題

小說《紅樓夢》是以現實的手法詮釋社會，以兩極的價值觀警醒世人，當人們模糊是非對錯觀時，是無法理解和認同寶黛的，都雲作者痴，誰解其中味？賈寶玉的“荒唐”等著讀者的理解

作者並不準備給予賈寶玉一個可以模凌兩可的人生，因為一旦模糊是非這本小說便沒有了意義。賈寶玉只有兩個選擇，一個是維護腐朽墮落的家族利益和社會風氣，一個是違背並且拋棄這個腐朽墮落的社會。寶玉和黛玉都是極聰慧的人，他們自然明白不肯隨分從時同流合汙必然會面臨的艱難處境，但他們依然有自己的堅持，不教汙淖陷渠溝

在一個墮落的社會，悲劇是註定的，哪怕是那些注重並且符合八股、官場、世俗的觀念的元春探春寶釵襲人賈雨村賈政等等

“若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。”哪怕賈寶玉不是膏粱紈絝，僅僅是個寒門子弟，賈寶玉也斷不會是個附庸敗俗的庸人走卒之流，他是塵世中一個高貴的另類（此高貴不是富貴），所以你對賈寶玉“仗著闊綽做敗家子”的認識是有偏差的，我覺得你不妨重新看書重新認識賈寶玉

補充回覆

首先，世風敗壞社會墮落是會影響這個社會所有人的

我覺得你有些看法弄錯了，曹雪芹並不是認為“只有類似寶黛這樣的愛情才是幸福，而其他符合當時社會倫常觀念的人結局都是不幸的。”寶黛愛情分明是悲劇不是幸福，分明是社會造成的悲劇，不是寶黛自己造成的，曹雪芹是在批評鞭撻社會的腐朽觀念！十二釵，難道你以為有誰是幸福的是不被社會戕害的？

另外，對於幸福，價值觀不同觀點就會不同，有的人是哪怕去偷去搶去墮落也要追求“幸福”過上“好”的生活，有的人哪怕窮困潦倒仍然堅決不為五斗米折腰，這是兩種相背的價值觀，賈寶玉是後者。

劉姥姥和羅玉鳳，為了過好生活她們可以捨棄尊嚴裝瘋賣醜，但她們只是在為自己謀“幸福”，她們不是直接意義上的壞人，只是在世風敗壞上添上自己一筆助力罷了，而這在黛玉妙玉看來就是不能認同的醜惡從而心理上有所排斥！

賈寶玉厭惡官場及社會風氣的腐敗墮落不肯屈從附庸，導致最後的潦倒，這在世人看來就是偏僻乖張不通世務而對他加以恥笑排斥！

黛玉妙玉對劉姥姥行為的排斥和對賈寶玉的看重，對比世人對劉姥姥行為的正常無所謂觀念和對賈寶玉的恥笑，明顯是三個“玉”和世人價值觀的不同

你問賈寶玉能預見到自己“荒唐”的後果嗎？其實他一直就生活在世人的毀謗中，他自己很明白自己面對的艱難處境，但他有自己的原則！！他後悔嗎？不會！

賈雨村妥協護官符，昧心斷案，保全了自己的性命仕途及家人的好生活；陶淵明不為五斗米折腰，使自己和家人的生活窮困潦倒落泊。端看你認同哪一個了，很明顯賈寶玉對此也有自己的選擇

紅樓夢是極端的小說，曹雪芹並不會給人做了那啥還立牌坊找各種不得已的理由開脫自己的餘地的，否則他就不會在小說中將“男人”貶到泥地裡去了，要知道曹雪芹本身就是男的！

紅樓夢主要講的是什麼？有哪位大神知道，可以通俗一點…

其實說難聽一點就是一個男的開了一個後宮，裡面基本都是他的唐姐妹，大家搶一個男的，勾心鬥角，爭寵。結局就是，出家的出家，死的死，是為世紀大悲劇，

紅樓夢到底講述的是什麼啊？最後那句話耐人尋味啊

《紅樓夢》是一部皇家的謎書，是皇家的家教書，利用謎語培養太子們學習各個王朝統治經驗的。

紅樓夢的作者是誰裡講了哪幾個故事

《紅樓夢》作者曹雪芹。

《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧煉三萬六千五百零一塊石補天，只用了三萬六千五百塊，剩餘一塊未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見它形體可愛，便給它鐫上數字，並由赤瑕宮神瑛侍者攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受託抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。[4]

書中故事發生在京城賈府，為寧國公、榮國公之家宅。寧國公長孫名賈敷，八九歲上死了；次賈敬襲官，而一味好道，把世襲的官爵讓給了兒子賈珍，自己出家修道；賈珍無法無天，尋歡作樂，生賈蓉，兒媳秦可卿。榮國公長孫名賈赦，生賈璉，兒媳王熙鳳；次賈政；女賈敏，嫁林如海，中年而亡，僅遺一女林黛玉。賈政娶王夫人，生長子賈珠，早亡，留下妻子李紈和兒子賈蘭；生女元春，入宮為妃；次又得子，銜玉而誕，玉上有字，因名寶玉。人人都以為寶玉來歷不小，賈母尤其溺愛。[4]

寶玉長到七八歲，聰明絕人，然生性鍾愛女子，常說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以為他將來不過是個色鬼，賈政也不大喜歡他，對他管教甚嚴，因為不知他是正邪兩賦而來，所以都不能理解他。[4]

金陵十二釵36位女兒，除了賈府本家的幾位姑娘、奶奶和丫鬟外，還有親戚家的女孩，如黛玉、寶釵，都寄居於賈府，史湘雲也是常客，妙玉則在大觀園櫳翠庵修行。[4]

故事起始於賈敏病逝，賈母憐惜黛玉無依傍，又多病，於是接到賈府撫養。黛玉小寶玉一歲。後又有王夫人外甥女薛寶釵也到賈府，大寶玉二歲，長得端方美麗。寶玉在孩提之間，性格純樸，深愛二人無偏心，黛玉便有些醋意，寶釵卻渾然不覺。寶玉與黛玉同在賈母房中坐臥，所以比別的姊妹略熟慣些。[4]

87版紅樓夢劇照

一天，寶玉在秦可卿臥房午睡，夢入太虛幻境，遇警幻仙子，閱金陵十二釵正冊、副冊、又副冊判詞，有圖有詩，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《紅樓夢》套曲十四支，其收尾一支名《飛鳥各投林》，詞雲“落了片白茫茫大地真乾淨”。然而寶玉仍不解，警幻更將妹妹可卿許配與他，二人難分難解，入迷津而驚醒。[4]

元春被選為貴妃，榮國府愈加貴盛，為之建造大觀園，迎接元春省親，家人團圓，極天倫之樂。寶玉長到十二三歲，在外結交秦鍾、蔣玉函，在內則周旋於姊妹中表以及丫鬟如襲人、晴雯、平兒、紫鵑等之間，親暱且敬愛她們，極盡小心謹慎，深恐違逆她們的心意，所愛的女兒多，自己身心勞倦，而憂患也與日俱增。一次聽紫鵑說黛玉要回原籍（蘇州）去，寶玉便唬傻了，鬧得滿宅驚慌，直到紫鵑說明緣由才好了。[4]

榮國府雖煊赫，然而人口眾多，事務繁雜，主僕上下，貪圖享樂的多，操持家業的少，其生活標準和排場又不能節儉，所以外面的架子雖勉強支撐，而內部已在加速朽壞了。家族末世頹運將至，變故增多。寶玉在繁華富貴中，也屢屢遭遇無常，先有秦可卿病逝、秦鍾夭逝，自身又中了趙姨娘、馬道婆的法術，差點死去；接著金釧兒投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所愛的丫鬟晴雯又被逐出，隨即病歿。悲涼氣氛瀰漫公府，然而呼吸而領會到的，唯有寶玉和十二釵而已。晴雯夭逝那天，寶玉出去給她上祭，卻撲了個空，回身進大觀園找黛玉，偏又不在房中，然後到蘅蕪院中，也是人去樓空，再去瀟湘館，黛玉仍未回，寶玉深感悲苦。[5]

《紅樓夢》結局，雖早預伏於太虛幻境夢中，而前八十回僅露悲音。至後四十回，寶玉先丟失通靈寶玉，喪魂落魄。賈政將離家赴江西糧道上任，賈母要在他出發前為寶玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶寶釵。婚事由王熙鳳謀劃，設調包計，十分保密。卻意外被傻大姐洩密，黛玉病遂不起，於寶釵大婚......

紅樓夢考試怎麼複習哪是重點

《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典鉅著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。

《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統計共448人。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收錄721人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收983人。

近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：

（一）寧榮兩府本支有男16人，女11人，寧榮兩府眷屬女31人。

（二）賈府本族有男34人，女8人。

（三）賈府姻婭有男52人，女43人。

（四）兩府僕人有丫鬟73人，僕婦125人，男僕67人，小廝27人。

（五) 皇室人物有男9人，女6人。太監27人，宮女7人。

（六）封爵人物有男37人，眷屬14人。

（七）官吏有擁有姓名及職名冠姓的男26人，只有職稱的38人，胥吏男3人。

（八）社會人物有各階層男102人，女71人。大夫男14人，門客男10人。優伶男6人，女17人。僧道男17人，尼婆49人。連宗男女各4人。

（九）外國人只有女2人。

（十）警幻天上有女19人，男6人。

總計：男495人，女480人，合計975人。其中有姓名稱謂的有732人，無姓名稱謂的有243人。

[編輯本段]部分人物簡介

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為“偏僻而誇張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶於與他們接觸拜會。

賈寶玉他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛於“雜書”，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認為“山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與汙濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉

在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個神仙，可望不可及，林黛玉似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點可概括為“悽美”二字。“悽”則主要表現在林黛玉的“身......

紅樓夢反映了封建社會的什麼問題？

論《紅樓夢》對封建社會的反映(選修)

一前言

縱觀古今，紅樓夢可以說是中國歷史上一部絕無僅有的鉅作。賞讀此書，讓我感慨萬千，。如果文學是當時社會生活的一種反映，那麼作為我國古典小說的顛峰之作——《紅樓夢》[1]，在時代中的位子就更加清晰了。宛若一架望遠鏡，讓我們站在當今的平臺上，就可以一覽中國封建社會的生活狀態。作品呈現的古代畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以真切的看到那個時代的歷史背景和生活特色。紅樓夢這部史書深刻的揭露了當時社會的種種病態。在我看來，這部書主要反映了兩個方面：一是鞭笞封建社會束縛人們的禮教；二是揭露了當時社會的剝削傾向。

二《紅樓夢》中反映的束縛人的禮教

這裡我僅以賈，黛，薛三人的命運來談談封建社會對人們的束縛：

首先談一下賈寶玉。在《紅樓夢》[2]一書中，主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊”，懶於與他們接觸拜會。他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛於“雜書”，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》等。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了。這充分體現出了他對封建君主制度的反對。賈寶玉他認為“山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。他認為女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與汙濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。那麼寶玉的人生觀是什麼呢？不瞭解他的人都以為他是糊塗，沒目的，無事忙；其實不然。他的人生觀就是「愛」。得到了愛就是幸福；否則，就是苦痛。至於人生的貧賤富貴，尊卑際遇，他毫不在意。

全書中，寶玉兩次被人指責“婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因為他在秦可卿病床前哭，另一次則是襲人。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認為是一種應驗，襲人笑他：“我待不說，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書的男人說的。”按襲人的話推理，同樣的話，女人說便可理解，而男人說便是“婆婆媽媽”。“婆婆媽媽”這個詞本身便具有貶意，它用於女性也是一種輕蔑，這裡又通過將男性歸入女性行列完成了對男性的輕蔑。

而到了“寶玉葬花”一段，被香菱看見了，也說：“這又叫做什麼？怪道人人說你慣會鬼鬼崇崇，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆媽媽”一樣，用來指稱某個男人有女人味兒。寶玉的叛逆，最集中地體現在他摒棄仕途上

賈政是傳統男人社會性別角色的典範，熱心仕途，追求“成功”之外，還表現在他與寶玉的父子關係上。中國傳統男權文化推崇的是嚴父形象，以“嚴父”指稱賈政再合適不過了，他毒打寶玉，除了嫌他荒疏學業、淫辱母婢，或害怕“窩逃”受害的因素之外，也有恨他“全無一點慷慨揮灑談吐”，“在外流蕩優伶”這些有損傳統男子社會性別的行為舉止。

賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。

不僅當時，在男人解放作為......

紅樓夢裡的“你就是那……”的那句話完整怎麼說

該句出自《紅樓夢》二十三章閥廂記妙詞通戲語牡丹亭豔曲警芳心

寶玉聽了喜不自禁,笑道:"待我放下書,幫你來收拾."黛玉道:"什麼書?"寶玉見問,慌的藏之不迭,便說道:"不過是< <中庸> >< <大學> >."黛玉笑道:"你又在我跟前弄鬼.趁早兒給我瞧,好多著呢."寶玉道:"好妹妹,若論你,我是不怕的.你看了,好歹別告訴別人去. 真真這是好書!你要看了,連飯也不想吃呢."一面說,一面遞了過去.林黛玉把花具且都放下, 接書來瞧,從頭看去,越看越愛看,不到一頓飯工夫,將十六出俱已看完,自覺詞藻警人,餘香滿口.雖看完了書,卻只管出神,心內還默默記誦.

寶玉笑道:"妹妹,你說好不好?"林黛玉笑道:"果然有趣."寶玉笑道:"我就是個` 多愁多病身',你就是那`傾國傾城貌'."林黛玉聽了,不覺帶腮連耳通紅,登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉,瞪了兩隻似睜非睜的眼,微腮帶怒,薄面含嗔,指寶玉道:"你這該死的胡說! 好好的把這淫詞豔曲弄了來,還學了這些混話來欺負我.我告訴舅舅舅母去."

寶玉用西廂記裡的張生自比，又把黛玉比作崔鶯鶯！~~

紅樓夢一個問題圈出來的那四個字怎麼讀，又是什麼意思。

卐，拼音打wan，音同萬，右旋。（卍字左旋為誤）

萬字，依《丁福保佛學大辭典》，即吉祥海雲相，功德圓滿之意。

形狀為右旋，如禮敬佛，右繞三匝。