什麼是大日如來?
請問，(大日如來)是什麼意思？
毗盧遮那佛，梵音名號Maha^vairocana，漢譯：大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如來是什麼意思？
大日如來梵名Maha^vairocana 。密教之本尊。音譯作摩訶毗盧遮那。摩訶者大之義，毗盧遮那為日之別名，故譯雲大日。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來、光明遍照、大日遍照、遍一切處、遍照尊。毗盧遮那者光明遍照之義，謂之遍照如來。又，雲最高顯廣眼藏如來。大日經疏一曰：‘梵音毗盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外不能及內，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。（中略）世間之日不可為喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。’演密鈔二曰：‘毗雲遍，盧遮那雲光明照，為順此方雲光明遍照。’金剛頂經義訣曰：‘梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻為遍照如來，又有翻為大日如來，此蓋略而名義闕也。’
其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。
【大日如來四種身】
一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。
大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意祕密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。
又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界
大日則為位於中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上，種子為豙（a），三昧耶形為率都婆或如來頂印。
現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。［大乘理趣六波羅蜜多經卷二、守護國界主陀羅尼經卷九、大日經疏卷四、金剛界七集捲上］
【金剛界大日如來】金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。為於色界頂摩醯首羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，頭垂髮，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字為種子，以五鈷為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：‘爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮......
大日如來的什麼是大日如來？
大日如來， 是密宗最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。由於密宗奉大日如來為教主，因此該宗又名為大日宗，或毗盧遮那宗，該宗在金剛界與胎藏界中，都各有五方佛的說法，在金剛界為大日如來（毗盧遮那佛），阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛。此五佛以大日如來為中心，分別象徵法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如來仍為中心，另外則是開敷華王如來，無量壽如來，天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。大日如來的名稱有三種含義，依據《大日經疏》卷一記載：1.除暗遍明義。2.眾務成辦義。3.光無生來義。因為有三種含義所以世間的太陽還是無法為喻，只是取其少分相似，所以名為大日——摩訶毗盧遮那。
什麼是大日如來本命佛
大日如來就是釋迦牟尼佛
是屬羊和屬猴的本命佛
佩戴他的護身符可以
請問“大日如來”什麼意思？
是本命佛吧，那是商人們編造出來的，保佑不保佑不知道，商人發財是肯定的。大日就是太陽，光明無量，照破一切黑暗，如來是佛的另一個稱呼，所以大日如來也叫無量光佛。 追問： 那麼它跟一般的佛像有何不同？ 回答： 沒什麼不同，佛和佛是平等無二的 追問： 那本命佛法像呢？隨便戴個佛像就可以了嗎？ 回答： 佛教里根本沒有“本命佛”這個說法，一切佛都庇佑一切人，所以你隨意選擇一位就可以了，但如果佩戴，要用一個香囊裝起來，因為夏天很容易出汗，又要進廁所，會褻瀆 追問： 佩戴金屬性的佛像應該沒問題吧？需要去寺廟裡過光嗎？把它過光是否會好一點？ 回答： 不必開關，但必須裝香囊 追問： 金屬性的佛像項鍊也要裝進香囊裡面？直接戴在脖子上不行嗎？ 回答： 你戴金屬的，難道就不會汙穢褻瀆嗎？除非你身體永遠乾淨，永遠不進廁所，那麼隨你怎麼戴。
希望採納
男帶大日如來什麼意思
千萬不要佩戴佛像
2014年03月14日 07:50
來源：鳳凰網華人佛教 作者：曉愚
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是“男戴觀音女戴佛”嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鍊、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏瞭解。要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔•三編•卷二•復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，唸佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? ......
大日如來是什麼樣子的啊？
“大日如來”即毗盧遮那佛，意思是遍一切處，是法身佛的代表，是無形無相的，不是一個具體的形象樣子。
佛有三身，即法身、報身、應身。佛教教主釋迦牟尼佛是應身佛，示現為有三十二相，八十種好的形象；報身佛叫“盧舍那佛”，意思是光明遍照，示現為有八萬四千相，每一相有八萬四千好，身體高大微妙，非法身菩薩不能得見；法身佛是“毗盧遮那佛”，即大日如來，是華藏世界的教主，法身無形無相，但能現一切相。一切諸佛諸法皆從此而生。雖說三身，但其實亦三亦一，非三非一，是諸佛密蔵，微妙難思，非凡夫語言思維能了知的。
大日如來是什麼樣的?
大日如來是法身佛。
法身即是一切所有現象的總和，本身卻無形無相，只是一個名字。
比如水這個概念：
我們見到的液態水、冰、水蒸氣，都是水，但不能說水是它們中的哪一個。
法身佛也是如此，一切虛空世界，皆是法身所現，無論你見聞覺知到什麼，都是法身，乃至見聞覺知本身也是法身。但是，不能說法身是某個什麼東西，或什麼境界，因為它是一切。
佛法裡最常用夢來比喻，法身即是夢境的總和，夢中一切境界，不能說有，不能說無，不能說生、死，垢、淨，增、減，不可說不可說。如電影，沒有一事一物從前到後，不過是不同的照片不停生滅而已。宇宙人生，在法身來看，亦是如此。沒有人從小到大，只是念念生滅，相似相續而已。人、物如此，宇宙如此，時間如此，空間如此，識心分別而已。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
所以，於心解脫者，得大自在。證本心者，名成佛。
什麼是大日如來命
大日如來（Mahāvairocana），在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
大日如來、如來、佛都有什麼區別？？
這就是說,你稱呼不空成就如來,也可以稱呼他為不空成就佛/不空成就天人師等等.因此,稱呼如來佛這個說法是不嚴謹的,但是幾百年來約定俗成了,也就這樣了.其實,每次人們稱呼如來佛時,其實是說西方極樂世界的阿彌陀佛.這就是西遊記中的西天佛主.另外,其實,在我們這個世界,現在出現的佛只有一個,就是釋迦牟尼佛,他不是西天佛主,是2500年前出現的一個宗教領袖.在我們這個世界上,在56億7000萬年之後,彌勒佛會出現.但是,在同一個時間,在一個大世界裡,只有一個佛來渡世.但是,佛教認為,在我們這個世界之外還有很多很多很多世界,每一個大世界裡就有一尊佛在渡化世界.而且,在同樣一個世界,不同的時間會有不同的佛出現(一個世界同時只有一尊),就是過去佛/現在佛/未來佛.在我們這個世界,現在佛是釋迦牟尼佛,過去佛有很多,未來佛也有很多,緊接著的未來佛就是彌勒佛.你上文提到的大日如來不是我們世界上出現的佛.按照密宗說法，有五方五金剛，就是五方五佛，就是中央毗盧遮那佛（又稱大日如來），東方金剛薩垛佛（又稱不動如來），南方寶生佛、西方阿彌駝佛、北方不空成就佛。佛有三身，就是三種身體：法身、報身、化身，毗盧遮那佛、阿彌駝佛都是法身佛，金剛薩垛佛是報身佛。我們世界的釋迦牟尼佛是毗盧遮那佛的化身，就是化身佛。就是說，釋迦牟尼佛，可以視為就是毗盧遮那佛，即大日如來。大日如來是密宗裡面具有重要地位的佛。第二佛教從部派佛教發展為大乘佛教後，佛的境界被拓寬，宣說為十方三世無數佛的 概念，但是一般被中國人主要接觸的 佛陀世界有兩個，一個是 橫三世佛，一個是豎三世佛，橫三世佛是說的，宇宙存在三個平行的世界，東方淨琉璃世界，也叫淨琉璃淨土，主尊是藥師佛，西方極樂世界，也就是極樂淨土，主尊是阿彌陀佛，我們人類所居的是中央娑婆世界，主尊是釋迦摩尼佛；豎三世佛是指在娑婆世界也存在過去，現在和未來三個階段，過去佛為燃燈佛，為 釋迦摩尼佛的老師，現在佛為釋迦摩尼佛，未來佛為彌勒佛，在 釋迦摩尼佛滅度後，會接替他的工作。