合乎廣東話是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

求粵語(廣東話)的來歷

普通話與廣東話起源漫談

看到有人說普通話的來歷，有感而發。

其實現在普通話與古漢語相去甚遠實際早就是漢語語言學的共識。這個不是新聞，常識而已。比如，現在普通話只有平上去三聲四韻，實際上古漢語為平上去入四聲八韻（每聲分陰陽兩韻,而現代普通話只保留了陰平陽平，上去二聲陰陽韻均被合成一韻）。還有，古漢語無捲舌音，但有大量閉音節字，而普通話則有大量捲舌音，而少閉音節字。

為什麼有學者認為廣東話更接近與古漢語？其實孫大炮不是白說的，因為廣東話韻律包含了古漢語完全的四聲八韻，受嶺南少數民族語言影響（實際不大），入聲一韻由陰入陽入演化而多了一箇中入之韻（為什麼說影響不大，就是因為中入在廣東話中比例非常小,主要還是古代漢語的四聲八韻律）。這是活生生的證據之一。

而且，廣東話裡面由大量的閉音節字，聲母韻母相同的讀音，有無閉音節就突顯得很大差別了。比如，大達二字，在普通話裡除了韻不同，發音一致，但在廣東話中發音則前者開音節，後者閉音節，區別就很明顯了。前者發音dai , 後者發音為dat（t在這裡只是表示閉音節切音作用，實際發聲時不發聲）。廣東話無捲舌音，也與古代漢語同。再看中國之外的兩個國家，越南與韓國，均為古代受漢語影響，雖然有其本民族語言，但在讀漢字的時候（僅僅就讀漢字，不時因其表意來以本民族語翻譯之），居然有如廣東話。

比如大家都知道的韓國品牌“三星”，韓語對這兩個漢字的讀音為“samsung”，與越南語讀此兩漢字及廣東話何其相似。考慮到唐時期新羅始學唐文化，而越南則在宋前為中國屬土，廣東話發源於秦之50萬軍民以政治人數之強勢殖民嶺南（那裡在此之前根本沒有華夏－漢人），不妨可以作這樣的假設，以關中古秦語為基調之官話，直到唐尚未衰亡。期間漢語所變不大至少到以長安為都城的唐帝國根據地的關中，與漢人拓殖之地及受其影響之地的漢語差別不大。（因為在周時期吳越已有自己的語言體系，雖歷千年而未大改，故為慎重計，僅言唐帝國根據地的關中，與漢人拓殖之地）。

即使在南北朝時期，隨大量華北漢人為避兵禍而遷居南方，以至隋文帝不得不感嘆“衣冠南漸”南朝為“華夏正音”的時候，幸好北魏鮮卑貴族全面漢化融入漢族，華北（至少關中山西之一部分）仍保留了近似的古代漢語。

所以竊以為到唐一統天下，華夏正音重整旗鼓，尚無如今日之差異。故盛唐影響，今越南韓國讀漢字之音，與廣東話（注意，我只說的是當時廣東話韓語越南語對漢字讀音很相似，非常接近於當時唐帝國的官方語言），也就不難解釋。

而漢語大分化時代從何開始？

唐末五代，少數民族再度馳騁沙場，北宋原保中國本土，而幽雲十六州盡入契丹之手，也開始了契丹的漢化。契丹本操阿爾泰－蒙古語支（舊本說法為阿爾泰－通古斯語支），卻與鮮卑等十六胡不同。契丹佔據漢地前已有長久之文明史，卻仍想保留契丹舊制，故分契丹漢兩大部分而治之。而其本民族語言時為帝國國語，有其文字，雖文化漸漢化，而兩制下語言仍不若鮮卑，以其政治之強勢滲透入華北漢語，為華北漢語發音阿爾泰之始。且漢語更善書面表達，不必強求口語之同，故漢語同化它族之力，為別作用於以有語言文字且居於政治強勢之契丹語之上。故雖契丹人讀漢字發音有別於中國人，然字面意思彼此皆曉，發音則不可強求。

估計也舊從這時候起，作為大遼帝國南都的北京，其漢語口語因為順從大遼帝國皇帝－官僚計，開始了華北漢語的阿爾泰化。阿爾泰語系捲舌音（包括彈舌音）甚多，於此，從華北北部，阿爾泰語系開始滲透漢語。金滅遼，爾有天下之半，一如遼之故制，漢室南遷，華北漢語又來了新的入侵者：阿爾泰語系－通古斯語支，大量捲舌音的入侵，......

廣東話起源於哪裡

關於粵語的起源

粵語不是古粵地的土產，而是中原語言與當地語言結合的產物。秦漢以來，大量的中原移民順瀟水——賀水古道路交通線來到嶺南，並在西江中游一帶定居、繁衍，並保留著他們所來處的中原古漢語。今天的封川話仍較完整地保存了古漢語濁塞音聲母系統，這種現象在廣東粵語各種層次方言中是特有的。封川話的例子：[b]包本婆別[d]多完桃洞[g]歌根葵共，其中包括《切韻》古濁塞音並、定、群母字和古清塞音幫、端、見母字，古並母與幫母字讀為[b]，古定母字與端母字都讀為[d]，古群母字與見母字都讀為[g]，同時，封川話沒有[p][k]，有[t]但不是來自古端母而來自半精母，例如“左”（to），“最”（tui），“作”（tok）。因此，《切韻》古幫、端、見母都讀為濁塞音，與古並、定、群母合流。專家們認定：在《切韻》之前，大約是漢至南朝這一時期，中原漢語就已經傳入封川，並逐漸偏離中原漢語發展的軌跡而形成為一種方言，其表現之一，就是它的濁塞音聲母沒有經歷“清化”的過程。因此，從今天的封川話，我們可以窺見早期粵語的某些面貌，這是粵語起源於封川話的直接證據，所以說封開是粵語的發源地。

參考資料： www.ecoolss.com/archiver/?tid-255.html

粵語，俗稱廣東話，英文叫Cantonese，當地人稱白話，正名該稱[粵方言]，是漢語七大方言中語言現象較為複雜、保留古音特點和古詞語較多、內部分歧較小的一個方言。分佈在廣東大部分地區和廣西東南部，以廣州話為代表。粵語可說是保存著我國最早的“普通話”。

討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於古代嶺南“百越”語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南“百越”語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的“雅言”。

雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，徵發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“墾卒”。這些墾卒“來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建亢南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的“雅言島”。雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設“交趾刺史部”監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑑江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。

廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這裡為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為“嶺海儒宗”，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守......

廣州話的嬲是什麼意思啊？怎麼讀？幾聲調？

嬲拼音:niǎo 部首:女,部外筆畫:14,總筆畫:17 五筆86:LLVL 五筆98:LEVE 倉頡:WSVWS 筆順編號:25121535312512153 四角號碼:66427 UniCode:CJK 統一漢字 U+5B32 嬲:粵語中最常用的一個字,意思是:生氣. “嬲 ”在詞典裡的意義是 ◎ 糾纏，攪擾：“汝能為歌，吾輩即去，不復～。” ◎ 戲弄：“弟妹乘羊車，堂前走相～。” -------------------------------------------------------------------------------- ◎ frolic, play with; flirt with; (Cant.) angry 嬲在很多時候，用作髒詞。也許正因為這一點，正人君子的字典，要進入校園、圖書館和大人物們會客室的精裝詞典，基於一種高尚的語言倫理，必須忽略它，至少也是輕輕帶過，或者含糊籠統一下了事。但在實際生活中，在馬橋人那裡，嬲是一個使用頻度極高的詞。一個人一天下來，說幾十個甚至幾百個嬲字司空見慣——他們不是按照常用詞典來生活的。嬲字在馬橋有多種用法：（1）嬲，聲發陽平，表示粘連的意思。比如把信封口粘好，他們就會說：“把信封嬲好。”對漿糊、膠水的調粘性質，他們就會說，這些東西“巴嬲的”或者“嬲巴的”。磁鐵石，即“嬲鐵石”。鼻涕蟲，即“嬲泥婆”。（2）嬲，聲發陰平，表示親近、親熱、糾纏、肌膚粘貼鬢髮廝磨的狀態。 “放嬲”，意思是同別人親近和親熱，是主動型的。“發嬲”，是以某種神態誘導別人來與自己親近和親熱，多少有被動的意味。這些同多用於小孩與父母、女人與男人的關係中——一個少女在熱戀中，對她的情人總是“嬲得很”。她的語氣、目光、動作等等，可以使人聯想到漿糊和膠水的性能。（3）嬲，發上聲，意指戲弄、逗耍、理睬、幹予等等，與普通話中的“惹”字意義相近。比如“不要嬲禍”，“不要嬲是非”等等。馬橋人還說“三莫嬲”，一是小的，二是老的，三是叫花子。意思是這三種人很難纏，最好不要與他們發生交往，更不要與之衝突，即使有理也要讓三分，遠遠躲開才對。這也是人們對待漿糊和膠水的態度，害怕一粘土就不易解脫，落個狼狽不堪。可見“嬲 ”字雖然用法多變，但內在的義蘊還是一脈貫通，有引伸傳接的軌跡。（4）嬲，發去聲，意指兩性行為。北方話中也有類似的詞，比如“肏”，發音cao ，後來在很多文字作品裡多誤人為“操”。一些在北方當過兵或混過生活的人，把這個詞帶到了南方，帶到了馬橋。其實，北方來的“肏”，與“嬲”似乎有些不同。首先，“肏”的字形表示出這是男性的動作，輔以乾脆、急促、暴烈的發音自然十分合適。“嬲”的發音則是柔軟的、纏綿的、舒緩的，暗示一種溫存的過程。從“嬲”的原義來看，或者至少說，從這個字上述各種所指的意義聯繫來看，“嬲”的狀態，當然是指一種粘連、貼近、纏繞、親熱、戲弄的狀態，即多少有點像漿糊和膠水的狀態，沒有暴力的進攻性。迄今為止，幾乎所有的生理學調查，證實女性的性亢奮比男性要來得慢，往往需要有已夠的溫存才能將其激發。這是一個嬲（陰平產）的過程，是一個嬲（陽平聲）的過程，也是一嬲（上聲）的過程，需要男人們注意和配合。一個大膽的推測可以由此而產生：“嬲”比“肏”更合乎女性的生理特點，更能得到女性的注重，如果世界上有一種女性語言的話，運用最多的性事用詞肯定是前者而不是後者。湖南省江永縣曾經發現過一種女書，是一種只在婦女中流傳和使用的文字，受到女權主義者們的極大關注。即使如此，女人能否有一種獨立的......

粵語以前是官方用語嗎？

形成和來源：

討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於古代嶺南“百越”語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南“百越”語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的“雅言”。現在的粵語影響力甚廣，許多電視劇都加入了不少粵語的幽默情節，如《武林外傳》

粵語差點成為中國國語：

廣東省語言學家羅康寧研究發現，中國古代的民族共同語，在先秦到兩漢時期稱為“雅言”，宋朝以後稱為“官話”，而粵語是保持雅言元素最多的方言。粵語從秦漢時期就開始脫離古漢語母體，唐宋以後與中原漢語的差異越來越大，到元明清時完全獨立，成為中國最獨特的方言。從小沒接觸粵語的中國人，都覺得它像外語。其實將粵語（或廣東話）統稱廣州話為並不貼切，因為廣東境內還有客家話、潮州話、台山話等方言。但廣州作為廣東省會，是全省政治經濟文化中心，廣州話涵蓋珠江三角洲地區、廣東省中部和西南部、廣西的東南部以及香港和澳門，全球講廣州話的人數估計超過7000萬，單在廣東就超過3000萬人，因此廣州話在粵語中代表性最高。

據說，1911年中華民國成立後，首屆國會中有人提議奉廣州話為國語；當時來自廣東的國會議員剛好過半數，通過這一法案似乎不成問題。不過，身為廣東人的臨時大總統孫中山為了顧全革命大局，勸說粵籍議員放棄以粵語為國語。結果，北京話以一票之差壓倒廣州話成為國語，至今仍讓一些廣州人遺憾不已。西漢元鼎六年（公元前111年）滅南越國後，設“交趾刺史部”監察各郡。交趾刺史部大部分時間設在廣信；東漢撤交趾刺史部設置交州，州治也在廣信，廣信便成為嶺南首府和政治中心。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來千差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。雅言便成為各土著部落的共同語。同時，古百越語言中一些元素，也就為漢族移民的語言所吸收，從而逐步形成為漢語的一支方言——粵語。在中原和北方長達數千年的戰亂動盪歲月，從周朝以來一直作為中原漢語標準音的雅言逐步消失。而嶺南地區保持較為穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語則一直保持著原來的音系。

粵語什麼時候出現

粵語保存著我國最早的“普通話”

討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於佔代嶺南“百越”語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南“百越”語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的“雅言”。

雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，徵發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“墾卒”。這些墾卒“來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建亢南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的“雅言島”。雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設“交趾刺史部”監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人regime，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信(今封開和梧州)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑑江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。

廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這裡為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽為“嶺海儒宗”，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來幹差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這麼一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。同時，古百越語言中一些因素，也為漢族移民的語言所吸收，從而逐漸形成為漢語的一支方言——粵語。

粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有“五胡亂華”，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方遊牧民族入主中原，對那裡的文化和語言帶來巨大的衝擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸消失。在這—。時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。” (《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經Dang*然無存，它的大量因素卻保存於今天的粵語。

封川話濁塞音：早期粵語的活化石

粵語保存著佔代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作，成書於隋朝初年，所記錄的是南朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲為例......