佈施的布是什麼意思?

佈施，是什麼意思？

佈施，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施

佈施的意義與種類

佈施，梵語dāna，意即佈施。也就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。《維摩經》中說：“佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國”；《中論》中說：“不依世俗諦不得第一義諦；不得第一義，則不得涅槃。”可見，佈施作為佛教修行的突破點，可以歷煉自己的身心，增長自己的福慧，以此積累自己成佛的資糧。應當說，佈施是學佛中簡單、易行、契理、契機的修學法門之一。所以菩薩六度法門的第一門就是佈施門。

佈施有財施、法施、無畏施等三種，能治慳貪吝嗇，除滅貧窮。就三種佈施而言，所謂財施，即是以財物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無畏施，即是以不畏懼施予他人。

佈施是什麼意思?

佈施:總結：就是指把自己的財物無條件的送給別人

【釋義】：

（1）指以財物於人。

《國語·周語上》：“享祀時至，而佈施優裕也。”

《淮南子·主術訓》：“為惠者，尚佈施也。”

（2）指佛教用語。

梵語da^na，巴利語同。音譯為檀那、柁那、檀。又稱施。或為梵語daks!in!a^ 之譯，音譯為達嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意譯為財施、施頌、嚫施。即以慈悲心而施福利與人之義。蓋佈施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣、食等物施與大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。大乘義章卷十二解釋佈施之義：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。小乘佈施之目的，在破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。

施財之人，稱為檀越（梵da^napati ，佈施主之意，意譯為施主、檀那主，簡稱為檀那）；而所施之財物，稱為嚫資、嚫財、嚫金、嚫錢、堂嚫（對僧堂之僧施物之意）、表嚫（分與施物之意）、信施（信徒施物之意）。此外，獻上錢財，稱為上嚫；施物供於佛前，稱為下嚫。於日本，信者所屬之寺院，稱為檀那寺；而道場所屬之信者，稱為檀家、檀中、檀徒、檀方。

佈施乃六念之一（念施），四攝法之一（佈施攝），六波羅蜜及十波羅蜜之一（佈施波羅蜜、檀波羅蜜）。佈施能使人遠離貪心，如對佛、僧、貧窮人佈施衣、食等物資，必能招感幸福之果報。又向人宣說正法，令得功德利益，稱為法施。使人離開種種恐怖，稱為無畏施。財施與法施稱為二種施；若加無畏施，則稱三種施。以上三施系菩薩所必行者。其中法施之功德較財施為大。佈施若以遠離貪心與期開悟為目的，則稱為清淨施；反之則稱不清淨施。至於法施，勸人生於人天之說教，稱為世間法施；而勸人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脫門），稱為出世法施。此外，關於施、施波羅蜜之區別，據優婆塞戒經卷二載，聲聞、緣覺、凡夫、外道之施，及菩薩在初二阿僧祇劫所行之施，稱為施；而菩薩於第三阿僧祇劫所行之施，則稱為施波羅蜜。

據菩薩善戒經卷一序品載，在家菩薩行財施與法施；出家菩薩行筆施、墨施、經施、說法施等四施；而得無生忍之菩薩則具足施、大施、無上施等三施。俱舍論卷十八舉出八種佈施，即：隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、為莊嚴心等施。同書卷十八亦舉出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施園林、施常食、隨時施等七種佈施。舊譯華嚴經卷十二‘十無盡藏品’則有修習施、最後難施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施等十施。上述乃就佈施行為之內容、態度、目的等之不同，而有種種分類方式。又施者、受者、施物三者本質為空，不存任何執著，稱為三輪體空、三輪清淨。［中阿含卷三十福田經、增一阿含經卷四、卷九、卷二十、大般若波羅蜜多經卷四六九、卷五六九、菩薩地持經卷四、佈施卷、大智度論卷十四、卷二十九、瑜伽師地論卷三十九］（參閱‘達嚫’5677）

《月燈三昧經》雲佈施十種利益：佈施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：

一、降伏慳吝　謂修菩薩行者，若能佈施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。

二、舍心相續　謂修菩薩行者，行於佈施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。

三、同其資產　謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。

四、生豪富家　謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報......

什麼叫佈施

佈施，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。----百度百科

一般的來講，財佈施才得財。求財為什麼求不到？財一般都是上輩子的，因為求財的話，是有一個過程，這個過程基本上經過很長時間的，幾十年了，才能得到一種回報，也就是說財種下去等拿到錢財的話，是一個漫長的過程。不像法佈施或無畏佈施等其他的佈施，很快就會得到回報，而財佈施，一般的你今生不學佛的話，你前世有一點財運，今生不求就只能順著你的命。但是你如果不是佈施財的話，就算有法佈施、無畏佈施，你沒有財運的。財佈施得財，法佈施得智慧。當然反過可以來講，我有了智慧當然能賺錢了，但還是一個轉換過程；還有無畏佈施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不捨得花錢，人家永遠不會在你身上花錢，你捨得投資會得到回報。

無心佈施要看情況的，是真無心還是假無心？無心佈施就是說這個人平時見了好事就做，已經習慣了，他覺得做好事根本不算好事，反正我就是這麼做的，這個人已經到了一定的境界了。假無心是無意識地做了件好事，那沒有什麼大功德的，是善事。如果他經常做好事，平時見人就做好事，做到後來他已經無心了，也就是說他不知不覺就做好事了，像雷鋒一樣，他做好事用不著想的，做出來就是好事，這個就是無上功德；如果偶然正好走過去幫了人家一把，自己都不知道幫人家了，那就是一種緣分了。無相佈施就是我不想執著於我做的這點善事、功德，不想得回報，這也是一種境界的表現。

接下來師父稍微給你們講一點佈施的種類。

第一，以信重心而行佈施，當得離眾嫉妒，人所崇敬。什麼意思？就是以人的信譽來行佈施。就是我這個人很講信譽的，我答應幫你做一件事情一定要做到。我很講信譽地佈施他、幫助他，得離眾嫉妒，人所尊敬。比如當一個人佈施幫助人的時候，就是說我幫你，我很講信譽的。我有信心我講信譽，我很重信譽的，這種人會離開眾生的嫉妒，人所尊敬。這就叫以信心佈施。

第二，依時施，得三業清淨，四時安隱。依照時間來佈施，也就是說依照正好這個時候人家需要什麼，你就幫助人傢什麼；人家正好缺什麼，你正好這個時間幫助什麼，猶如現代人的“雪中送炭”。這個人可以得到三業清淨，四時安穩。

第三，常行施，得身心適悅，無散亂失。就是經常行佈施的人，經常做佈施的人，得身心適悅。也就是說經常佈施的人，他身心很開心，一天到晚都很快樂。沒有散亂失，就是心很集中的，心不會經常散亂。

第四，親手施，得手指纖長，身相端正。什麼事情佈施我親手去做。大家要明白，親手施和託人家幫忙佈施是不一樣的概念。比如這個人生病了，我親手給人家送藥和託人給人家送藥是不一樣的。你們知道親手施得什麼嗎？得手指纖長，身相端正。比方說，我今天給人家買了包子，我往那裡一扔，“你們大家吃啊”。這不叫親手施。親手施是什麼？“你拿一個，你拿一個……”，你親手送到那裡給每一個人。這個人的手指一定很纖長，這個人的相貌會越來越端莊。

第五，為他施，復得他人行大舍施。為他施是什麼？是為人家佈施不是為自己的。為人家自己沒有利益的，得他人行大施捨。如果你經常幫助人家去佈施，你可得到人家行大施捨給你啊。比方說今天你突然之間有一個事情不大好了，我通過第三者知道後說“我來幫助他”。就是我聽到了之後再去幫助他，這個人一定能得到其他人的大布施。這叫為他施。

第六，依教施，心離取相，得無為福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理論來施，就心離取相，得無為福，就是你的心就會離開著相。師父講這個道理你們都聽不懂，就是心離開著相，不會執......

佈施是什麼意思 - 百度

什麼是佈施？

佈施是佛法修煉的六度之一度。現在人將‘佈施’的意思廣泛化、偏移化了。

‘布’是指人在對待一切事物方面的心境很寬廣，一切以最大最徹底的辦法去施行。這就需要施捨的人要有慧眼，可以洞穿事物的本質，採取最有效、最正確的方法。這種心境是不會參雜絲毫自己的私心雜念的。

‘施’是將自己所擁有的財物、智慧、辦法毫無保留地、無私地拿出來幫助別人。不是將自己不用了、不需要的物品去給別人，這只是讓物品完成它的使用價值；也不是為了某種私有目的去幫助別人財物；更不是想以少量的付出而獲得更多的回報。

佛說‘佈施’要俱眼。什麼是俱眼？就是要以慧眼看清事實的真相，使得施捨的結果最俱有利價值。也就是讓被施捨方不至於得到施捨後更增加罪孽。

下面舉例說明：

第一 現在人出家或在家學佛，不是從心裡想盡快離開這個苦難的火宅；也不是為了自己修成佛以後再來度眾生。而是為了積功德，求下世富貴；也有為今世可以找到一處吃閒飯的地方而出家。這種以身體作的捨棄不算真佈施。

真佈施的人，首先就是離開世間的一切塵緣，儘快使自己明心見性。然後再繼續除去心內的一切雜念。這需要幾世的努力。需要幾世當中反覆明心見性，才能鞏固自己的真心做主的狀態。修道人在沒有明心見性之前，是使自己心先靜下來，主要任務是悟道。是從持戒、施捨、禪定中悟道。這樣的修行本身就是真佈施。

第二 現在地球上災害很多，一個地方有災，四方群眾去幫忙。這雖然算是人們的善心互相幫助，但不是佈施。首先這種給予是有福德的回報的，所以不算佈施；其次，給受災人食物財物支援，只是緩解了他人的一時之需。從長遠的眼光來看，得到別人的捐助就是給自己增加了無形的債務。所以捐助人只算一時幫助別人，並不能稱為佈施。

第三 學佛人自己還沒有透徹理解佛法，就算懂得一點，講給別人聽，也是一種福報，一種比舍財更大的福報。但是不能算真正佈施佛法；如果自己理解錯了，要力求改正。如果執意堅持自己的錯誤，那不但沒有福報，還會造很大的孽。真正的法佈施只有下世間來的傳法菩薩。別的人都不可說自己在作法佈施。

佛教裡的佈施是一個長時間無限量的施捨行為。有人只做了幾回施捨，就以為功德無量。還以為自己作了佈施。這是對佈施的理解錯誤。

佛家的佈施是什麼意思？

呵呵罰布是廣泛，施是給予！佈施的本意是把自己所擁有的分享給大家！包括了財物，知識，智慧等等！並沒有二樓還債的意思！

佈施是什麼意思？還有曾行佈施呢？ 20分

佈施是以恭敬心施與的意思，分三種：法佈施，財佈施，無畏佈施。

法佈施指幫人解惑，傳授真理，教人為人處世的正確方法等。法佈施的果報是自己得聰明智慧。

財佈施指以財物接濟他人，幫助他人度過難關等。財佈施的果報是自己得財富具足。

無畏佈施指拯救生命，幫助他人脫離病苦，遠離恐怖等。無畏佈施的果報是自己得健康長壽。曾行佈施是曾經做過佈施的意思。佛法講，曾經做過以上三種佈施，今生得以上三種福報。

什麼叫佈施？ 10分

去廟裡捐錢當然叫佈施。所以方外人才稱在家人為施主。

不過，現在的人已經沒有佈施心了，因為佈施是單方面的行為，是不求回報的。

現在是交換，所以是商業行為，已經不能算是佈施了。

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什麼叫佈施

佈施，梵語：Dana，又稱為檀那、佈施度。意思是以福利施與人，以施與財物為本意。但是佈施不只是侷限於財物。菩薩心行，第一就是實踐“給予”的美德。佈施的內涵，佛經分為財佈施、法佈施及無畏佈施，是由淺入深的次第。佈施給寺廟、僧侶，也常稱為種福田，意思是為來世累積福德。佈施的種類一、財佈施：以財物去救濟疾病貧苦的人。二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。三、無畏佈施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是佈施信心、愛心。佈施的益處 月燈三昧經雲佈施十種利益：佈施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能佈施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。二、舍心相續：謂修菩薩行者，行於佈施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於佈施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能佈施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。八、勝名流佈：謂修菩薩行者，能無所求而行佈施，則人多稱讚，勝妙名聞，流佈遐邇也。九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行佈施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。佛教認為出家眾主要行無畏佈施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物佈施。宗喀巴大師說，這是由於會障礙聞思修，故不許出家眾集財寶而行財佈施，但若無妨害，由宿生福力多而得的財寶，也當行財佈施。在家眾主要行財佈施，施予香火錢。佛家稱之施主，又稱檀那主、檀越主。

佈施是什麼意思

佈施，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。

四川佈施 是什麼意思

布拖縣隸屬於四川省涼山彝族自治州，位於涼山州東南部。與昭覺、普格、寧南、金陽等縣接壤，與雲南省巧家縣隔金沙江相望，於1955年3月建縣，是一個彝族聚居的高寒山區半農半牧縣。