翰林代稱的含義?

General 更新 2023年10月15日

1o副節對聯解釋意思

新年納餘慶；

嘉節號長春。

——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“餘慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經•坤•文言》：“積善之家,必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入“新春”兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。

一元復始;

萬象更新。

——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊佈新，得以新生和發展。“一元復始”，指新的一年又要開始。“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。“更新”，除舊佈新。聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝鍊工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本詞組，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;萬象更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，萬象更新。”等。

人登壽域;

世躋春臺。

——這也是一副傳統春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。“春臺”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。

爆竹一聲除舊;

桃符萬戶更新。

——這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;

四序五福六合春。

——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這裡指一年之始。“二氣”，指陰氣和陽氣。“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農曆十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五種幸福。《尚書·洪範》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

梅呈五福;

竹報三多。

——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。......

10副對聯的意思

新年納餘慶；

嘉節號長春。

一元復始;

萬象更新。

人登壽域;

世躋春臺。

爆竹一聲除舊;

桃符萬戶更新。

——這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

一元二氣三陽泰;

四序五福六合春。

梅呈五福;

竹報三多。

——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩......

封建時代身份的高低如何稱呼，詳細一點！！

LZ您好，很高興為你解答

【直呼】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。

【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

【稱諡號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種“惡諡”。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂......

求古詩、文言中的特定稱謂

父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。

父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。

父去世稱：先父、先嚴、先考。

母去世稱：先母、先慈、先妣。

兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。

兄弟代稱昆仲、手足。

夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。

同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

別人父母稱：令尊、令堂。

雖人兄妹稱：令兄、令妹。

雖人兒女稱：令郎、令媛。

妻父稱：丈人、岳父、泰山。

別人家庭稱：府上、尊府。

自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。

男女統稱：男稱鬚眉、女稱巾幗。

夫妻五方去世稱：喪偶。

老師稱：恩師、夫子。

學生稱：門生、受業。

學校稱：寒窗、雞窗。

同學稱：同窗。

古代年齡稱謂小集

襁褓：不滿週歲。

孩提：兩至三歲。

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。

說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學……”）

及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）

弱冠：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）

知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）

耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）

古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）

耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）

期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）

男女統稱：男稱鬚眉、女稱巾幗。

夫妻五方去世稱：喪偶。

老師稱：恩師、夫子。

學生稱：門生、受業。...

北門是什麼意思，詞語北門的解釋，漢語詞典

【詞目】北門

【拼音】běi mén

【釋義】

1.北向的門。

2.喻指北部邊防要地。

3.學士院的代稱。

4.指翰林學士。

5.指唐代禁軍的北衙。

6.《詩經·邶風》的一篇。全詩三章，每章七句。為先秦時代邶地漢族民歌。

7.複姓。

因為雜出經義目試之是什麼意思

【原文】

貞文先生萬斯同，字季野，鄞人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頑，閉之空室中。先生窺視架上有明史料數十冊，讀之甚喜，數日而畢；又見有經學諸書，皆盡之。既出，因時時隨諸兄後，聽其議論。一日伯兄斯年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀諸兄所造，亦易與耳。”伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將試汝。”因雜出經義目試之，汗漫千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戶部曰：“幾失吾弟。”戶部亦愕然曰：“幾失吾子。”是日始為先生新衣履，送入塾讀書。逾年，遣請業於梨洲先生，則置之絳帳中高坐。先生讀書五行並下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無益之書不必觀，無益之文不必為也，故於書無所不讀，而識其大者。

康熙戊午，詔徵博學鴻儒，浙江巡道許鴻勳以先生薦，力辭得免。《明史》，崑山徐學士元文延先生往，時史局中徵士許以七品俸，稱翰林院纂修官，學士欲援其例以授之，先生請以布衣參史局，不暑銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某頁有某事，當補入；取取某書某卷某頁有某事，當參校。侍者如言而至，無爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，雖其後不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時議意其專長在史，及崑山徐侍郎乾學居優，先生與之語《喪禮》，乃知先生之深於經，侍郎因請先生遍成五禮之書二百餘卷。當時京師才彥霧會，各以所長自見，而先生最闇淡，然自王公以至下士，無不呼曰萬先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬斯同”，未有嘗他稱也。

先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館於督少為寬假，先生歷數其罪以告之。有運餉官以棄運走，道死，其www.SLKJ.ORg孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚，先生為之營一矜者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勳衛家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎引後進，唯恐失之，於講會中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒後門人私諡曰貞文。

【註釋】

①帖帖：安靜的樣子

②殘滅：毀滅；殘酷暴虐

③易與：輕鄙之詞，如同說容易對付

④汗漫：原意是水勢浩瀚的樣子，此指文字洋洋灑灑

⑤絳帳：紅色的帷帳。後漢馬融常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。後用絳帳作為師長或講座的代稱

⑥博學鴻儒：清朝制科取士方式之一，又稱博學鴻詞

【翻譯】

貞文先生叫萬斯同，字季野，鄞縣人，是戶部郎萬泰的第八個兒子（最小的兒子）。年少時不恭順，不肯溫順服帖地隨從兄長，所經過的地方多遭毀壞，幾位兄長也就不重視他。他的父親想著把他寄託到寺廟裡去，不久，因為他的頑劣，就把他關進一個空房間裡。貞文先生看到書架上有幾十冊明代的歷史資料，非常高興地讀著，幾天就把它讀完了；又看見有關經學之類的書籍，都全部讀完。從關閉的房間出來後，於是就常常跟隨幾個哥哥後面，聽他們談論。有一天，大哥要準備一年的學習考核的內容，先生也想參加，大哥笑著說“你懂什麼呢？”先生回答說“看幾位哥哥所要達到的程度，也是很容易的吧。”大哥突然聽到這樣的話，感到很驚訝，說“既然這樣，那麼我將要來考考你。”於是就拿經義類的題目測試他，漫無邊際，上千文字，一會兒就完成了。他的大哥非常驚訝，拿著文章流下眼淚，把這情況報告了父親說：“差點兒失掉了一個弟......

柏仲是什麼意思?

伯仲，指兄弟間排行的次序；形容才能相當，不相上下者。見唐元稹《祭翰林白學士太夫人文》：“嗚呼！分同伯仲，古則拜親。”

1. 指兄弟的次第。亦代稱兄弟。

《詩·小雅·何人斯》“伯氏吹壎，仲氏吹篪” 漢鄭玄箋：“伯仲，喻兄弟也。” 《太平廣記》卷一九三引前蜀杜光庭《虯髯傳》：“問其姓。曰：‘ 張。’問伯仲之次。曰：‘最長。’”舊題宋尤袤《全唐詩話·盧渥》：“軒冕之盛，近代無比，伯仲四人，鹹居顯列。”清《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“故開美、與參伯仲暨博士孔監、友昆極，有是舉也。”清鈕琇《觚賸·佞佛》：“ 魏裡丁清惠公之後，有伯仲二人，績學工文。”

2. 借指關係密切的人或事物。

清孔尚任《桃花扇·罵筵》：“ 東林伯仲，俺青樓皆知敬重。” 王季思等注：“伯仲，本指兄弟，這裡意指朋黨。” 清曹寅《秋飲》詩：“且看大小《雅》，伯仲本同系。”

3. 古代對年長的男子，不稱名字而稱排行，表示尊敬。

《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲。” 漢班固《白虎通·姓名》：“五十乃稱伯仲者，五十知天命，思慮定也，能順四時長幼之序，故以伯仲號之。”

4. 比喻事物不相上下。

晉王羲之《與謝安書》：“ 蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所聞，崑崙之伯仲也。” 宋秦觀《代賀王左丞啟》：“學窮遊夏之淵源，文列班楊之伯仲。” 明蔣一葵《長安客話·碧雲寺》：“大抵西山蘭若，碧雲、香山相伯仲。” 孫中山《行易知難》第四章：“ 中國更有一浩大工程，可與長城相伯仲者，運河是也。”參見“ 伯仲之間 ”。

供奉是什麼意思(簡短的)

供——供養奉——奉獻

通常指將珍貴的東西完全交給最崇敬的人或事或物

軒霞切睿宸的詩句是什麼意思

1：你說的這句是來自於一首詩歌，先奉上原文：

《哭中山公三十韻》原文：

天欲鳴文鐸，公先露上珍。談鋒貫千載，文緯補三辰。海浪扶鵬徙，雝朝簉鷺振。湯邪初奏雅，闢路近還淳。汗竹刊訛遍，仙蔾遞宿勤。漢家方授記，趙世本多神。稍上窔遼禪，親逢堀吻巡。每篇稱陸賈，四頌識崔駰。【接晝來詞禁，軒霞切睿宸。】金聲兼振玉，絲緒遂成綸。預讀蘭圖字，時參豹尾塵。批成五色詔，乞守兩朱輪。虎幄思賢數，龜山召節新。請聞裨帝採，有意靖宮鄰。畀虎潛興譖，猶龍詎肯馴。符魚貪六六，國猘避狺狺。東震重光啟，南箕哆焰淪。觸邪觀豸久，斂手避驄頻。勇退寧無謂，斜飛故有因。終承紫芝召，還返碧桃春。丁直何嘗屈，蘭幽止自紉。歌成接輿鳳，書止太初麟。竟遂東平樂，非憂宣子貧。蒙莊祥止止，尼父誨循循。久負騎星望，非圖徹瑟晨。夜歌忽稀薤，仙壽頓摧椿。奠乏芻如玉，碑須臼受辛。成蹊三榜士，墜淚四州民。自此亡遺直，誰將贖百身。他年虎賁飲，無復老成人。

2：你提到的這一句我已經重點標記！

結合上下文，我給你翻譯一下：

這句話要翻譯出來最關鍵的一個字是“宸”具體他的意思是：（1. ）屋宇，深邃的房屋。