富貴緞是什麼面料圖片?
平紋，斜紋，緞紋 有什麼區別和特點
平紋織物:平紋組織的經紗和緯紗以一上一下的規律交織。也就是經緯紗每隔一根紗就交錯一次，所以交織點最多，紗線屈曲點最多，使織物堅牢、耐磨、硬挺、平整，但彈性較小，光澤一般，平紋織物密度不可能太高，較為輕薄，耐磨性較好，透氣性較好。
斜紋織物:一個完全組織中至少要有三根經紗和三根緯紗相互交織，每根經紗緯紗上只能有一個緯經組織點。在織物表面由連續的組織點構成斜向紋路。 斜紋組織是由經浮長線或緯浮長線構成織物表面呈現的斜紋的外觀效應。斜紋織物的經緯紗交織的次數比平紋少，是經緯紗之間的孔隙較小，紗線可以排列的較密，從而織物比較緻密厚實。斜紋較平紋織物手感柔軟，彈性好。但由於斜紋織物浮長線較長，在經緯紗粗細、密度相同的條件下，耐磨性、堅牢度不如平紋織物。布面有明顯斜向紋路、手感、光澤、 彈性較好。
緞紋組織指經線(或緯線)浮線較長，交織點較少，它們雖形成斜線，但不是連續的，相互間隔距離有規律而均勻，此織物結構形式稱為緞紋組織
緞紋織物的浮長線較長，堅牢度也最差，但質地柔軟，綢面光滑，光澤也好，最為富貴華麗，故在織物中應用很廣。如織錦緞、花軟緞等花組織中的地組織採用的都是緞紋組織。緞紋組織結構圖緞面一般是指織物反映經向原料多的一面.如色丁經向用有光絲,那麼光澤好的那面平時我叫它是緞面.
緞紋區別於平紋和斜紋在於上線跳線更長，並且斜紋夾角更小，光澤更強，更光滑，更美觀，缺點在於容易剮絲，雖然光滑但是不夠柔軟。
在唐朝你看到普通百姓和富貴人家所穿的衣服，在面料質地上有什麼不同？
百姓穿的是布料，富貴人家穿的是絲綢。
布衣指的什麼人
閱讀古文甚至近來作品時，都可碰到“布衣”一詞。“布衣”指平民百姓的最普通的廉價衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”乾脆指廣大勞苦大眾了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。今人說的“布”，是指棉布，棉花是南宋時才從外城傳入中原。後也以布衣稱沒有做官的讀書人
緞布 做的包包怎麼樣
緞紋布 很容易剮絲 一般用來做包包的都會在布料的底面過上一層膠水來增強布料的韌性
緞紋織物的浮長線較長，堅牢度也最差，但質地柔軟，綢面光滑，光澤也好，最為富貴華麗，故在織物中應用很廣。如織錦緞、花軟緞等花組織中的地組織採用的都是緞紋組織。 緞面一般是指織物反映經向原料多的一面.如色丁經向用有光絲,那麼光澤好的那面平時我叫它是緞面. 緞紋區別於平紋和斜紋在於上線跳線更長，並且斜紋夾角更小，光澤更強，更光滑，更美觀，缺點在於容易剮絲，雖然光滑但是不夠柔軟。 相鄰兩根經紗或緯紗上的單獨組織點均勻分佈但不相連續譁織物組織。緞紋組織分經面緞紋和緯面緞紋兩種。它是三原組織中最複雜的一種。緞紋組織中單獨組織點由兩相鄰的經紗或緯紗的浮長線所遮蓋。織物表面平滑勻整，質地柔軟，富有光澤或稍呈紋路。緞紋組織的織物用途較廣，常用作被面、衣著、鞋面以及裝飾布等。
土家族服裝真正是什麼樣子的啊！
男子服飾 頭包青絲帕或青布，白布帕2．3至3米，包成人字路。較古老的上衣叫“琵琶襟”，安銅釦，衣邊上貼梅條和繡“銀鉤”，後來逐漸穿滿襟衣（多指中年以上者）和對胸衣，青年人多穿對胸衣，正中安五至七對佈扣。褲子是青、藍布加白布褲腰，鞋子是高粱面白底鞋。 女子服飾 頭包1．7至2．3米青絲或青布帕，不包人字路形。上衣布：一、大襟，左開襟袖大而短，無領，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。二、銀鉤，這種衣為矮領，衣襟和袖口鑲寬青邊，袖口青邊後再加三條五色梅花邊，胸襟青邊則用綵線繡花。三、三股筋，衣大袖大，袖口鑲16．5釐米寬邊，領高1．65釐米，鑲三條細邊。四、結婚衣，新娘喜穿“露水衣”（即紅衣），這種衣長而大。 女鞋較講究，除了鞋口滾邊挑“狗牙齒”外，鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線繡各種花草、蝴蝶、蜜蜂。繡花鞋墊，是姑娘贈給意中人最珍貴的禮物哦。 小孩服飾 突出在帽子上。按年齡、季節確定帽形：如春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”，冬季戴“狗頭帽”、“魚尾帽”、“風帽”等。這些帽子上除用五色絲線繡“喜鵲鬧梅”、“鳳穿牡丹”和“長命富貴”、“易養成人”、“福祿壽禧”等花鳥和字外，還在帽沿正面縫上“大八仙”、“小八仙”、“十八羅漢”等銀菩薩。 [編輯本段]服飾設計 土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案完全採用“挑花”法，也就是在布上用針刺上連貫的“小十字”，以之聯成線條或方塊，再組合成花鳥魚蟲等圖案。在構圖中，運用色彩變換，體現出律動感覺。用色彩綠、紅、黃或為黃、綠、紅，這種形同色異，不換形而換色的方法，促使呆板的、單一連續的紋樣豐富起來，豔麗多姿，給人以美的享受。這些精巧的服飾，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。 [編輯本段]服飾色彩 在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮豔、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。“改土歸流”後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了“男女服飾不分”的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。 服飾特點 土家族婦女穿的是無領滿襟衣。衣向左開襟。從上領到下襬到衣裙腳繡有一寸五寬的花邊，衣袖各有一大二小三條花邊，大花邊一寸五寬，小花邊有手指寬。袖大一尺二寸許,花邊寬窄與衣袖相同，褲大約一尺五寸。另外，胸前外套圍裙，俗稱“媽裙”，圍裙上為半圓形，下為三角形，從上半圓形及下腳也有一圈花邊，寬約一寸。圍裙胸前繡有花約五寸見方，圍帶即花帶均為五彩絲線織成，一般二尺長，兩頭分別留有三寸未織的花緩。顯示出土家婦女的心靈手巧。 孩童鞋帽 土家族的孩童衣褲不多講究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴貓頭尾巴帽，帽子前額用金銀打就的十三個菩薩像，中間大的一個為觀音坐像，兩邊釘有十八羅漢像，虎帽兩側至兩腮前有銀勾，用於小孩系帽用，帽頂兩側用白兔毛做成的虎耳，上前掛銀鈴，虎帽用大紅綢緞做面料，前檐繡有一個“王”字，後腦繡有雙龍搶寶等圖案，胸前持有金鎖銀牌，上打有“福、祿、壽、禧”字樣，帽後懸有金鍊銀樑。小孩的鞋也為老虎鞋；用紅綢緞做面料，鞋尖向後翻，兩耳插上兔毛，前繡一個“王”字，兩側繡花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“圍撫”，邪惡不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，伶俐威武 。
宋元明清服裝資料和圖片
一、男子服裝
襴衫：兩宋時期的男子常服以襴衫為尚。所謂襴衫，即是無袖頭的長衫，上為圓領或交領，下襬一橫襴，以示上衣下裳之舊制。襴衫在唐代已被採用，至宋最為盛興。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉或低級吏人服用。一般常用細布，顏色用白，腰間束帶。也有不施橫襴者，謂之直身或直綴，居家時穿用取其舒適輕便。
帽衫：士大夫交際常服，一般是頭戴烏紗帽，身著皁羅衫，束角帶，登革靴。這裡需要補充說明的是烏紗帽，此種帽式在隋唐即已出現，唐代杜佑《通典》載：“隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽……自朝貴以下至於冗吏，通著入朝，後複製白紗高屋帽，接賓客則服之。大業年令，五品以上通服朱紫，是以烏紗帽漸廢，貴賤通服折上巾。”唐時紗帽被用作視朝聽訟、宴見賓客之時。而宋時儒生亦戴，樣式儘可隨己所好，一般以新奇為尚。除帽衫之外，還有初為戎服，後成官員便服的紫衫；有舉子服用、女子亦穿的涼衫，或稱白衫，再後演變為喪服。
裘衣：是由羊、兔、狐、獺、貂等動物皮毛製成的皮衣。《晉書·郗超傳》即有“且北土早寒，三軍裘褐者少，恐不可以涉冬”的敘說，唐宋詩詞中屢見，如蘇軾詞中“錦帽貂裘，千騎卷平岡“等，其中一種華美的貴重裘衣，謂之鶴氅(早年鶴氅據傳為真鶴羽製成)，前後開衩，以便於騎馬。
襆頭：作為宋人首服，應用廣泛。不過唐人常用的首服襆頭至宋已發展為各式硬腳，其中直腳為某些官職朝服，其腳長度時有所變。據說起源於五代，《幙府燕閒錄》載：“五代帝王多裹朝天襆頭，二腳上翹。四方潛位之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇、蕉葉之狀，合抱於前。偽孟蜀始以漆紗為之。湖南馬希範二腳左右很長，謂之龍角，人或觸之，則終日頭痛。至漢祖始仕晉為幷州衙校，裹襆頭兩腳左右長尺餘，橫直之不復翹，今不改其制。”兩邊直腳甚長，確為宋代典型首服式樣，有“防上朝站班交頭接耳”之說，不一定可信，我們可以將它作為一種式樣予以辨認宋代服飾形象。另有交腳、曲腳，為僕從，公差或卑賤者服用。高腳、卷腳、銀葉弓腳，一腳朝天一腳捲曲等式襆頭，多用於儀衛及歌樂雜職。另有取鮮豔顏色加金絲線的襆頭，多作為喜慶場合如婚禮時戴用。南宋時即有婚前三日，女家向男家贈紫花襆頭的習俗。
幅巾：此期重新流行。在官員襆頭逐漸演變為帽子時，庶人已不多戴，一般文人、儒生以裹巾為雅，因可隨意裹成各式，於是形成了以人物、景物等命名的各種幅巾。如桶高檐短的“東坡巾”，還有“程子巾”、“逍遙巾”、“高士巾”和“山谷巾”等。
朝服：宋代官員朝服式樣基本沿襲漢唐之制，只是頸間多戴方心曲領。這種方心曲領上圓下方，形似纓絡鎖片，源於唐，盛於宋而延至明，在明代王圻《三才圖會》中有圖示，後面應為長長的絲絛。黃色仍為皇帝專用服色，宋開國皇帝趙匡胤在陳橋驛發動兵變時即是黃袍加身而稱帝的。下屬臣官，三品以上多為紫色，五品以上多為硃色，七品以上多為綠色，九品以上為青色。上朝時多佩魚袋，唐代時即作為出入宮廷的證件魚符，起始於秦代傳達命令時從中剖成兩半的虎符，宋代已作為顯示等級的標誌了。帶鉤仍應用廣泛，其中不乏精緻之品。
需要單獨說明的是，依宋代制度，每年必按品級分送“臣僚襖子錦”，共計七等，給所有高級官吏，各有一定花紋。如翠毛、宜男、雲雁細錦，獅子、練雀、寶照大花綿，寶照中等花錦，另有毬路、柿紅龜背、鎖子諸錦。這些錦緞中的動物圖案繼承武則天所賜百官紋繡，但較之更為具體，為明代補子圖案確定了較為詳細的種類與範圍。
勞動人民服式多樣，但大都短衣、緊腿、縛鞋、褐布，以便於勞作。其工商各行均有特定服飾，素稱百工百衣。孟元老《東京夢華錄》記：“有小兒子著白虔布衫，青花手巾，挾白磁缸......
一介白衣是什麼意思
是一介布衣吧？意思是一個普通的鄉下農夫諸葛亮沒遇到劉皇叔時就是臥龍崗上的普通農夫
圖片中的女孩穿的什麼民族的服裝？ 20分
我可以準確的回答你，我是西南民族大學研究少數民族藝術的。這個是藏族服飾，並且是典型康巴藏族服飾，此服飾出現於甘孜州的理塘縣，所以是理塘風格藏裝。
古代服飾的顏色 和 古代布料的名字 5分
從文獻記載可知，西周至春秋時期，人們已經產生了用服裝顏色區分尊卑的觀念。周代的禮樂制度確立以後。顏色用以區分等級的功能日益增強，其使用範圍主要是奴隸主貴族的車馬服飾。服色以赤、玄二色為尊。《詩經·曹風·候人》：“彼其之子，三白赤芾。”毛傳：“大夫以上，赤芾乘軒。”《論語·鄉黨》：“紅、紫不以為褻服。”古時大紅色為“朱”，是很貴重的顏色，“紅”和“紫”同屬此類。除赤色以外，玄色也被周人視為貴色、吉色，貴族常用黑色衣料來製作禮服，於祭祀、婚儀、冠禮等莊重場合穿著。《苟子·富國篇》：“諸侯玄衣冕。”《詩經·小雅·采菽》：“又何予之，玄袞及黼。”《禮記·玉藻》：“天子玄端而朝於東門之外”，“諸侯玄端以祭”。
先秦時期雖已產生了以服色區分貴賤的觀念，但只能區分貴族與庶民、奴隸之間的界限，而不能嚴格區分天子、諸侯、卿大夫、士之間的等級差別，還未形成以服色區分社會成員的具體身份和官職高低的等級序列。
秦漢魏晉南北朝時，封建制度已經確立，門閥制度也當盛行，顏色的等差變化隨之進一步展開，用顏色區別社會等級在此時已成為一種必不可少的手段，但不夠嚴格，尊卑混用的現象時有所見。區分官員職位高低的是他隨身佩帶的印綬的顏色。綬，據祈南漢墓出土的石刻畫像來看，這東西掛於腰間，是一種繫於印紐的織有丙丁紋的絲絛，“長一丈二尺、闊三尺”，長寬之制，大而醒目。它由不同的顏色和緒頭多少來分別等級，和官印一塊由朝廷頒發，通稱“印綬”，死後還要繳還上去。官員平時把官印納入腰側的革制“囊 ”，而將綬帶垂於腹前，有時也連綬帶一併放入囊中。當時綬帶的顏色成了社會身份、官職高低的最鮮明標誌，這在先秦是不曾有過的事情。據《漢書·百官公卿表》記載，相國、太尉、大司馬、大司空、太師、太傅及前後左右將軍，“皆金印紫綬”；秩比二千石以上的高官“皆銀印青綬”；秩比六百石以上的官員“皆銅印黑綬”。《後漢書·輿服志》記載東漢帝王官員印綬的等級顏色說：“乘輿(皇帝)黃赤綬”，“諸侯王赤綬”，“諸侯貴人、相國皆綠綬”，“公侯將軍紫綬”，“九卿、中二千石、二千石青綬”，“千石、六百石黑綬”，“四百石、三百石、二百石黃綬”。
隋唐以後，服色等級制度高度強化，服裳顏色形成了一個嚴格的等級序列，哪一種身份的人穿著哪一種顏色的服裳，皆有定製，不得錯亂、“僭越”。這也就是我們所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣著朱紫，榮寵顯赫；工商、皁隸、屠沽、販夫身穿白衣，寒酸卑賤，無異於囚徒穿上囚衣。“品色衣”一詞最早出現於北周，但其使用範圍小，也並未形成一種制度。
至隋朝，不同品級的官員之間，服色被嚴格區別開，規定五品以上的官員可以穿紫袍，六品以下的官員分別用紅、綠兩色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫與商人只許用黑色，士兵穿黃色衣袍，任何等級都不得使用其他等級的服裝顏色。
到唐朝武德年間，服飾禮儀沿襲隋制，但有所創新，規定親王及三品以上“色用紫”，四品、五品“色用朱”，六品、七品“服用綠”，八品、九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黃、白”。(《新唐書·車服志》)上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，並金帶；六品深綠，七品淺綠，並銀帶；八品深青，九品淺青，石帶；庶人服黃，銅鐵帶”。(《舊唐書·高宗紀》)這一規定極其詳細，使九品之官服色各異，所有社會成員的等級身份、大小官員的品秩序列都顯示得清清楚楚，從此正式形成由黃、紫、朱、綠、青、黑、白七色構成的顏色序列，成為封建社會結構的等級標誌。當時社會上穿紫袍者煊赫，著青衫者寒酸，上下之間，若隔重重天。自居易《琵琶行》詩云：“坐中泣下誰......