世界的起源是什麼?
世界的起源是什麼東西?
世界起源 世界是沒有開始也沒有結束的，只有舊的去了新的又來，一個星系產生了，經過幾百億年又消失了，周而復始！ 而在心性上講，是我們有了無明，無明就是不正確的想法和認識。有了無明後產生出了無色界天的四定天，這四天中無形無像，無聲無光，一片混沌。 經過很漫長的時間，隨著業力加重與演化，又形成了色界天，色界諸天是有形像的，有了初始的狀態。一層層的演化，直至梵天天主，有了“我“的思唯意識，他想這個世界要是有很多人該多好啊，世界要是再美一點多好啊，這時也是也是因緣巧合，正好有相同業力的眾生可以投生到此世界，梵天天主想過後，馬上大地上開始加快演化，世界更加多樣化，有了很多的色界眾生 ，色界眾生雖然有形象但去並無貪吃貪睡等習氣，但隨著業力的演化，色光天的天人來到地球，發現有好多可以吃的東西，於是他們有了貪吃的習氣，這樣三界的最後的一界（欲界）也有了生命。這樣就形成了三界。 整個過程是一個越來越快的過程，如果從最開始到現在定為10天，那麼無色界的混沌狀態可能就經過了6天，色界可能是3天，而到了欲界可能只有1天就演化就到了現代。 其實看一下科學，並無矛盾，也是一點一點進化，而且越來越快。 而從其他教的教義，比如天主造世的說法或女媧造人的說法來看天主和女媧可能就是大梵天的天主。而教徒自稱主的兒子，更能體現出是在說自己是天人的後代，並非是此地本有。而這個世間的神農氏、炎帝、黃帝等可能就是最早來到地球的光音天的天人，因為是天人所以才會很有智慧，產生各種傳說。 比丘當知。或有是時。水滅地復還生。是時。地上自然有地肥。極為香美。勝於甘露。欲知彼地肥氣味。猶如甜蒲桃酒。比丘當知。或有此時。光音天自相謂言。我等欲至閻浮提。觀看彼地形還復之時。光音天子來下世間。見地上有此地肥。便以指嘗著口中而取食之。是時。天子食地肥多者。轉無威神。又無光明。身體遂重而生骨肉。即失神足。不復能飛。又彼天子食地肥少。身體不重。亦復不失神足。亦能在虛空中飛行 是時。天子失神足者。皆共呼哭自相謂言。我等今日極為窮厄。復失神足。即住世間。不能復還天上。遂食此地肥。各各相視顏色。彼時天子欲意多者。便成女人。遂行情慾。共相娛樂。是謂。比丘。初世成時。有此淫法。流佈世間。是舊常之法。女人必出於世。亦復舊法非適今也。是時。餘光音天見此天子以墮落。皆來呵罵而告之曰。汝等何為行此不淨之行。是時。眾生復作是念。我等當作方便。宜共止宿。使人不見。轉轉作屋舍。自覆形體。是謂。比丘。有此因緣。今有屋舍 新稱極光淨天。舊稱光音天。色界第二禪之終天也。此天絕音聲，欲語時，自口發淨光而為言語之要，故名光音。大火災破壞至色界之初禪天時，下界之眾生盡集此天處，待世界再成後至成劫之初，自此天起金色之雲而注大洪雨以造初禪天以下至地獄之世界，待世界已成，此天眾之福薄者漸漸下生，乃至至地獄界盡見眾生（此就大火災言耳，若大水災大風災時，此天處亦破壞，故猶於其上之天處為此事），為胎藏界曼陀羅外金剛院之一眾，出此天之眾生。玄應音義三曰：‘阿波會二天，此雲光音天，亦言極光淨天，第二禪第三天也。’經律異相一曰：‘光音天，依品雲光曜天，語言口出淨光無邊。’ 名義集二曰：‘光音，口絕言音，光當語故。’佛祖統紀三十一曰：‘光音天無覺觀語言，以光當語，又此天語時口出淨光。’ FROM:【丁福保《佛學大辭典》】 《阿毗達磨俱舍論》〖唐 玄奘譯〗節錄 劫初時人皆如色界。故契經說。劫初時人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂長壽久住。有如是類地味漸生。其味甘美其香郁馥。時有一人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便食。餘......
世界的起源是什麼
1.地球是個扁圓的球體，運行於虛空。按《阿含經》等，皆言以須彌山為軸，有四大部洲繞日而行。即有四個繞恆星旋轉的星球，上面者有人類居住，有生命存在。地球在其中，稱南瞻部洲，即“閻浮提”，形狀如庵摩羅果，略為扁圓。科學直到最近兩百年，才證明地球是個扁圓球體；而佛經中早在二千多年前就提出了。
2.佛經中指出，地球上有四大海洋，分隔陸地。地球上的大陸都是北廣南狹，故閻浮提人的臉形也與之相仿，是瓜子臉，下巴尖。見《樓炭經》等。
3.其餘三個有生命的星體分別是東勝神洲、西牛賀洲，北俱盧洲。東、西兩洲人的壽命約為我們地球人壽命的二倍半；北洲人是我們地球人壽命的十倍，並都隨著我們壽命的增減而相應變動。東、西兩洲陸地形狀是半月形，北洲陸地形狀是園形。將四大部洲圈起來，其中的範圍叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教說的“大千世界”，共有百億四天下，這是多麼廣大的宇宙觀！而現代科學也證實了此理。但其雖探測至外太空，尚未尋找到其餘三個有人類居住的星體，可見佛法的廣大。而修行至初禪，即可在定境中看到須彌山和四大部洲，佛之羅漢弟子，如目連等，一晝夜即可飛行遍四天下，數盡其中的人民、動植物種類。可見聖境誠非凡夫所能想象分別。
4.每一大千世界，稱為一佛土，有佛住世，教化眾生。有的大千世界有千億四天下，有的有萬億四天下，大小不一。《華嚴》上說，有正紶界，有側世界，有覆世界，有仰世界，差別萬端；人民的身體、相貌也千差萬別，有的頭大身小，有的多手多足，並有不同的壽命、名字、禮儀、住處......每一世界懸浮於空中，下有風輪執持。所謂風輪，即是無形的強大引力。這是現代科學所證明的。
5.世界為欲界、色界、無色界。欲界從地獄直到他化自在天，色界從梵天直到色究竟天，四空天為無色界。其中人民相貌、身量、衣著、壽命、受用等，難以盡述，諸君可細研《三藏法數》，其中廣引經論，有詳盡記載。
世界園林的起源是什麼？越詳細越好~！
１８世紀以前，世界各國幾乎都有自己的園林，各種不同風格的園林，形成了中國、西亞和古希臘三大體系。 西亞的造園活動是從古波斯（今伊朗）開始的，影響到敘利亞、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯蘭教地區。西亞與北非氣候乾燥，乾旱和沙漠的環境使人們只能在自己的庭園裡經營一小塊綠洲。在他們的心目中，水和綠蔭顯得特別珍貴，認為“天國樂園”（伊甸園）就是一個大花園，裡面有潺潺流水，綠樹鮮花，美妙的樂聲在廟堂裡迴盪。因此阿拉伯人習慣用籬或牆圍成方直平面的庭園，便於把自然和人為的界限劃清。園內佈置成“田”字形，用縱橫軸線分作四區，並將軸線建為十字林蔭路，交叉處設中心水池，以象徵天堂。後來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池，演變為各種明渠暗溝與噴泉，並相互聯繫。這種水法的運用，後來又深刻地影響了歐洲各國的園林。 古希臘於公元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，在原有的果樹蔬菜園裡引種栽培了許多波斯的名花異卉，終於發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，佈局規則方整的柱廊園。隨後希臘的園林藝術被羅馬所繼承，他們將希臘的柱廊園發展成大規模的山莊園林，不僅繼承了以建築為主體的規則式軸線佈局方式，而且出現了整形修剪的樹木與綠籬，幾何形的花壇，以及由整形綠籬形成的迷宮。文藝復興時期，歐洲的園林出現新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡裡的小塊綠地變成了大規模的別墅莊園。園內一切都突出表現人工安排，佈局方整端正，與園外疏落自如的天然環境判若兩個世界，充分顯示人類征服自然的成就。重臺疊館的建築和中軸線是全園的主體和軸心，結合山勢，從山上引水下山，用於納涼。而且還建有雕像裝飾的噴泉池沼，隨階降瀉的疊瀑等。 巴黎凡爾賽宮苑是舉世公認的歐洲古典園林傑作 。 園林總面積廣達1500公頃.相當於當時巴黎市區面積的四分之一。園的中軸線長達3千米，與地處高坡長達400米的宮殿主樓垂直相交。中軸的前半段為十字形水渠，兩側是星羅棋佈的花壇、噴泉、池沼、雕像。園周不設圍牆，使園內綠化與園外的田野連成一片，而園內一系列對景安排都與中軸線嚴格對稱。凡爾賽宮苑是路易十四稱霸全歐後於1661年始建的，歷時百年之久，消耗全國賦稅的十分之六。壯麗的凡爾賽宮苑無處不體現主權的至高無上，但也充分展示了法蘭西園林簡潔豪放的獨特風格。 以中國山水園林為代表的東方園林與西方園林截然不同。中國山水園林表現的是自然美，佈局形式以自由、變化、曲折為特點，要求景物源於自然，又高於自然，使人工美和自然美融為一體，做到“雖由人作，宛自天開”，因而形成了自然式山水風景園林的獨特風格。
基督教中世界的起源是什麼
世界的起源是指亞當和夏娃背離神意而犯罪，從而導致漫無章法物慾橫流的人類生活模式。
馬克思主義是怎麼解釋世界的起源
對馬克思，資本主義則被定義為一種在歷史上前所未見的社會關係，導致了勞工市場的產生，大多數人為了生活而必須出賣他們的勞力。
奧地利經濟學派的經濟學家則主張，由於經濟自行組織的現象，沒有經過政府計劃和指引的經濟將會有更優越的效率。許多人將資本主義作為市場經濟的同義詞。
一些資本主義的擁護者（如米爾頓·佛利民、艾茵·蘭德、和阿倫·格林斯潘）都強調自由市場所扮演的角色，他們相信自由市場能提升個體間的合作、創新、經濟成長、以及自由。一些人（如社會學家伊曼紐爾·沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein））認為資本主義的樞紐在於一個能讓產品和服務於市場進行貿易的經濟制度，而資本產品屬於非國家的實體所有，在全球的規模之上運作。
世界文明古國的起源都起始於什麼
通通起於大河流域。
古中國文明在黃河流域。
古印度文明在恆河流域。
古埃及文明在尼羅河流域。
古巴比倫文明在兩河流域（底格里斯河、幼發拉底河）。
古瑪雅文明在亞馬遜河流域。
我的世界來歷。就是什麼來的。 20分
遊戲名稱：Minecraft
中文名稱：我的世界
遊戲發行：Mojang
遊戲製作：Mojang
遊戲語種：英文
遊戲類型：第一人稱動作
遊戲平臺：PC Android iPhone Xbox 360
發行日期：2011年11月18日
世界未曰的由來是什麼? 20分
瑪雅人的語言！
盡瞎扯淡
世間萬物的起源是什麼？
樓主的問題我亦常思考，宇宙現在膨脹將來收縮，從無到有，從有到無，應該有無中生有的過程。宇宙初開，劃分陰陽。就如正負電子相遇而泯滅。
世界三大哲學起源是哪些?有什麼區別
根據雅斯貝爾斯的軸心期理論，早在公元前八百年到公元前二百年時期，在世界範圍內，希臘、印度和中國同時產生了哲學。依照現有史料，這三個地方在當時相互之間幾乎沒有什麼來往，但是就在那幾百年的時間內，希臘、印度和中國三地不約而同地產生了自己的哲學。由此，世界哲學三元發生，並且各自具有自己獨立的價值、獨立的思路和獨立的哲學問題，從而形成了三大哲學系統：希臘系統、中國系統，以及印度系統。
中國，軸心時期所對應的便是春秋戰國時期。眾所周知，春秋戰國時期，禮崩樂壞以及戰亂的社會環境，為思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、莊子、荀子、孫子、墨子、韓非子等人為代表的諸子百家，紛紛提出自家的學說。而那些思想，至今也影響著中國人。
在印度，軸心時期所對應的是印度教與佛教並存的時期，探討《奧義書》的哲學內蘊的印度教眾弟子與佛教及原始佛教眾弟子之間，不乏思想之間的碰撞。而這兩種宗教各自的教義內部也有著深厚的哲學思想，成為印度哲學深刻的底蘊。
在軸心時期，希臘哲學之繽彩紛呈也絲毫不輸中國和印度。在這段時期，被譽為哲學之父的泰勒斯以及小亞細亞學派、畢達哥拉斯及其學派、巴門尼德、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，紛紛對於世界之本原提出自己的見解。另外，也還有許多劇作家、詩人等藝術家也運用藝術所特有的方式表達了對於世界真理的理解。