情懷遠是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

懷遠惜別什麼意思

是詩歌裡面的一種思想感情，比如表達對友人的思念，送別友人時依依不捨之情。通常用楊柳來寄寓懷遠惜別

三楚文壇添錦繡，千年詩國愈興隆。明時建會情懷遠，舜日堯天正道通。什麼意思？

應該是慶祝某個文學團體成立，而寫的祝賀詩，寫得一般般。前兩句讚頌這個團體的產生，會推動詩歌的發展。第三句是寫歷史，最後一句，本人認為是敗筆，舜日堯天正道通，堯舜是古代的傳說的領袖人物，但用作“日天”表達的意思就過去牽強。“正道通”這句也是突兀，詩歌何來談正不正道。

懷遠縣的風土人情

在客家人遷移修水後的一個相當長的時間裡，本地人和客家人互不通婚。由於封建時代，婚配問題不完全是家庭問題，是與政治地位、姓氏宗族，改善相互關係所攸關的問題，要受到宗族和社會的干涉，說到底，是和社會關係密切聯繫在一起的，因此就有個講究"門當戶對"的規定。各個姓氏的宗譜都載有關於婚姻問題的"家訓"。如曾、吳兩姓的家訓中就有這樣一段文字："夫婦為人倫之始，萬化之源，故兒婚必擇其婦之德，女嫁必擇其婿之賢……匹配不均，門戶不對，識者恥之。"其他譜牒所載甚多，不必重複。懷遠人出身低微，很明顯與當地人"門不當戶不對"，所以不可能通婚。隨著時間的推移，懷遠人的社會地位有所提高，本可以逐步改變這一狀況，就因為戴上了"懷遠人"這頂具有等級意義的帽子，仍然被本地人瞧不起而不能通婚。自然客家人也不甘受委屈，在遭受歧視的時候，這種委屈心態就轉化為逆反心理："你瞧不起我，我還瞧不起你呢。"因而相當長時間裡彼此互不通婚，這是其中的主要原因。另外，語言和生活習慣的差異也是通婚的障礙之一。當時，本地人很難聽懂客家話，不喜歡"大腳婆"[9]，加上封建社會的婚配是"父母之命，媒酌之言"，男女雙方沒有自由戀愛的權利，所以，互不通婚就形成長期的習俗。

此外，還有習俗上的其他方面的歧視與抗爭。例如，不準懷遠人到本地人所建神壇、廟宇朝拜，不準參加本地人的集會和民間組織，甚至不準過本地所修的橋和路等等。面對本地人的歧視，懷遠人並沒有屈服和氣餒，一方面通過艱苦奮鬥，努力發展生產，改善經濟狀況，積極培養人才，逐步提高自己的社會地位；另一方面發揚客家人做善事做好事的美德，大力興辦公益事業，如捐建南崖渡，修造"善渡橋"、"福星橋"、"珠源橋"等，在梯雲書院、華國堂、山口施加園、安鄉沙堝裡、安鄉十一都、安鄉十三都、黃沙橋、奉鄉何家咀、武鄉漫江等處建造文昌宮9所，在武鄉山口、泰鄉樑口、安鄉沙堝裡等處建造天后宮3所，大部分姓氏都在縣城建造了宗祠，與本地人形成對峙。這樣，不僅顯示了懷遠人的經濟實力和人才實力，而且展現懷遠人的精神風貌，使本地人刮目相看，贏得了社會的公認，進一步提高了社會地位。

二、互通與協作階段

人們在社會關係中的地位總是伴隨著經濟關係和社會關係的變化而變化的。隨著懷遠人的經濟地位和社會地位的提高，與本地人相互關係也發生了微妙的變化，即對立與抗爭的關係逐步過渡為互通與協作的關係。

首先，表現為日常生活中的互相來往，互通有無

懷遠都並非一塊完整的版圖部分，而是分插在原義寧州八鄉的高、崇、奉、武、安、泰六鄉之中，每一圖甲所轄地方甚廣。因此，除少數自然村為純客村[10]外，大多數鄉村是懷遠人和本地人的雜居地。這樣就為土、客之間互相瞭解和互助協作提供了客觀條件。

隨著時間的推移，懷遠人和本地人在同一地域生活，必然彼此接觸，互相往來，漸漸地熟悉了對方，聽懂對方語言，進而互相幫助，互通有無。例如操辦紅、白喜事，娶親、嫁女、喪葬等，往往需要左鄰右舍的幫忙，桌凳、餐具等日常用具需要互相借用。大家都重視和關心親鄰家的事務，誰家有了紅白喜事，即使生產再忙也要抽時間去幫工。有人生病，即時探望。生小孩做"三朝"、"滿月"、"週歲"，都來賀喜，送些雞蛋表示情誼。誰家牲口遭踏莊稼或晒衣服未收等，都會互相照應。

各自然村為......

望月懷遠全詩表達了詩人什麼感情?

《望月懷遠》是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人及妻子而寫的古人對月，有眷深厚的感情，聯想非常豐富，望月懷人常常成為古詩詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠深情綿邈卻不多見詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思海上生明月天涯共此時二句寄景抒情出句寫景對句由景入情詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面一輪皎月從東海那邊冉冉升起展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象正因明月深奧莫窺遙遠難測就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念他設想遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧詩中人不說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己，構思奇巧含蘊有致生動地反襯出詩寄託的深遠詩眷一生字極為生動這同張若虛海上明月同潮生詩句中的生字有眷同工異曲之妙天涯共此時句是從謝莊《月賦》中隔千里兮共明月化出的這兩句由海上明月天涯構成雄渾闊大的意境望月是實景懷遠是設想詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情也留下聯想和想象的空間，首聯擒題以下諸句便由此生髮開去，情人怨遙夜竟夕起相思二句是說多情人怨恨眷這漫漫的長夜對月相思而徹夜不得入眠，這是對詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情的表述這裡寫出多情人由懷遠而苦思由苦思而難眠由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含眷有情人的主觀感情色彩這一聲怨遙夜包孕眷多麼深沉的感情按律詩的要求頷聯應是工整的對偶但此詩採用流水對的格式這固然說明唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另方面此聯採用流水對的形式，跟首聯在內容上就顯得更為密切蟬聯而下自然流動，給人一種氣韻純厚之感滅燭憐光滿披衣覺露滋，二句寫詩中人因遙思遠人徹夜相思，滅燭之後，尤覺月華光滿可愛，於是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，不知過了多久，直到露水沾溼了衣裳方覺醒過來，這是一個因相思所苦的非痴即呆的形象這一聯貌似寫賞月實則寓寫懷遠幽思月的清輝最易引入相思，詩人神思飛躍幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴詩人多想讓這種幻想成為現實所以滅燭正是為了追隨月光披衣則是為了同月華多停留些時刻此中情景甚有此時相望不相聞，願逐月華流照君之意詩寫出月光的可愛也寫出詩人寄意的深遠，這聯屬對工整頓挫有致句中的憐和覺兩個動詞用得好使詩中人對遠人思念之情得到充分表達這是一種因望月而懷人又因懷人而望月的情景相生寫法它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境不堪盈手贈還寢夢佳期二句寫因思念遠人不得相見，故面對月華情不自禁地產生把月贈送遠人的想法晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有照之有餘輝攬之不盈手句詩中的不堪盈手贈即由此化出隨之而來便產生尋夢之想這是一種無可奈何的痴念但藉此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情使詩的懷遠更為具體更有含蘊詩便在這失望和希望的交集中噶然收住讀之尤覺韻味深長，《望月懷遠》是月夜懷人之作，情深意永細膩入微全詩

以望懷眷眼把月和遠作為抒情對象，所以詩中處處不離明月句句不離懷遠把月寫得那麼柔情，把情寫得那麼沉眷把月寫得美麗，望月念遠相思難眠夢中相逢都是人世間常有的情景詩人娓娓道來親切感人《增定評註唐詩正聲》引郭雲清渾不著又不佻薄較杜審言《望月》更有餘味《唐詩刊選脈會通評林》雲通篇全以骨力勝即滅燭光滿四字正是月之神用一憐字便含下結意可思不可言這首詩表現......

《望月懷遠》主要講什麼

一．教學目標

1. 瞭解張就齡的生平

2. 注意詩中的用詞

3. 理解詩歌的內容和境界

二．重點教學

1．詩歌的境界

一．者簡介:

唐玄宗開元時宰相。韶州曲江（今廣東曲江北）人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年（723）被任為中書舍人。張說罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為祕書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴遊說九齡，九齡叱之。

玄宗欲以范陽（今北京）節度使張守為相，以朔方（今寧夏靈武南）節度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，李林甫更進讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

二、詩歌美讀

可以說：“詩歌是文字的音樂”。它有鏗鏘有力的節奏，有內在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過反覆朗讀吟誦詩歌那形象、生動、立體的語言，聆聽它內在的或高昂或低沉韻律，體會情景交融的意境。

1、學生自由誦讀，結合詩歌註釋解決疑難，整體感知詩歌。

2、教師範讀，喚起學生的審美感知。

3、誦讀指導

1理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。

2感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

3、師生共讀，用情感去點燃情感。

三．賞析

1．賞析“海上生明月，天涯共此時”的意境美？

雄渾闊大（海上、明月、天涯）

2．此兩句是如何扣住題目“望月懷遠”的？

“海上生明月”緊扣“望月”字，“天涯共此時”扣住“懷遠”。起句自然。

3．此句使用的藝術手法？

A．即景抒情：由望月而生懷遠之情。

B．實虛結合：望月是實景，懷遠是設想遠在天涯的友人也共對這輪明月在懷念自己。深化了懷遠的深情，也留下聯想和想象的空間。

4．“情人怨遙夜，竟夕起相思”，如何理解“怨”和“竟夕”兩詞所包含的情感？

是說多情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這裡寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多麼深沉的感情!

5．“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，為什麼詩人“憐光滿”？“披請覺露滋”這個細節描寫，對於表達詩人懷遠之情有何作用？

6．“不堪盈手贈，還寢夢佳期”如何理解蘊含其間的情感？

寫因思念遠人而不得相見，故面對月華情不自禁地產生把月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有餘輝，攬之不盈手。”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來便產生尋夢之想。這是一種無可奈何的痴念。但藉此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

四．總結

詩題《望月懷遠》，全詩以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠”作為抒情對象。所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那麼柔情，把情寫得那麼沉著，詩的情意是那麼纏綿而不見感傷。語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以後的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。...

懷遠鎮的鎮情概況

懷遠鎮是崇州市區域中心鎮，四川省歷史文化名鎮。全鎮幅員面積82.25平方公里，轄17個村，8個社區，283個村（居）民小組，總人口6萬餘人。懷遠古鎮位於崇州市以西20公里。從大邑到懷遠，穿場過鎮歷定江橋近鳳棲山景區，九龍溝景區，直到世界自然文化雙遺產青城山、都江堰，南越灌口可至西嶺雪山，雞冠山快速通道穿鎮而過，直至文錦江溫泉、鞍子河自然保護區、雞冠山森林公園。境內文井江橫穿貫通，江水環繞上西街，西街、正東街穿場而過，江水入街，致使古鎮四季流水淙淙、棠棣叢叢，從而為古鎮平添幾分風韻和生機。古鎮歷史悠久，迄今已有1700多年的建置歷史，而其文物記錄的歷史可追溯到4500年前的新石器時期。據載李雄在成都稱王，建立大成國之後的晉懷帝永嘉六年（312年），分蜀郡江原縣地置漢原郡，下轄漢原縣，其郡治縣治均設在今懷遠。到唐代昭宗時（889年）又在蜀州境內置“懷州節度使”，成為劍南西川道的軍事重鎮。又據康熙州志《關樑》載：“崇地接壤吐番、唐時出沒不常，高一關以御之，則懷遠鎮所由名也。”到清乾隆五十五年（1790年），經總督孫士毅奏請撥守營一部，分防其地，設崇慶州分州治於此，遂成為巨鎮。直到清末全崇慶州設二鎮六鄉，懷遠即為兩鎮之一，有史以來，由於懷遠地處軍事要衝，歷代皆於此設有佈防，因而向有“蜀門”之稱。懷遠原名“橫原”，兩名諧音，但“懷遠”更上口，更響亮。“橫原”更名為懷遠，取義於《中庸》“柔遠人也，懷諸侯也……柔遠人也則四方歸之；懷諸侯也則天下畏之。”在清乾隆年間，古鎮已有東南西北四條街道，並均設柵門，清光緒初年又增至八條街道，到解放初期，懷遠街巷已有21條、後又陸續新建拓寬了不少街道，加上有廟宇、宗祠、會館、教堂等古建築，其規模在川西片區都堪稱一流，及至今天，不少老街已然沉寂，行進其間，隨意走進任何一處的街巷庭院，都能真真切切的感受到“六街燈火連文井、漢原花影滿琴堂”的盛世遺蹟及古風。古鎮建築多為清代和民國年間建造，同時保持著四門四大街的格局，現存街道30餘條，其中小北街、南街、下新街、正西街、臨江街等10餘條保存較為完好。建築絕大部分都按《清代工部》法則建築的多為穿木結構。臨街擺柱，前殿後院，廊樓結合和四合院引巷子住家，是懷遠古鎮的基本風格，而其具體街巷但有許多不同特色。

仲宣懷遠是什麼典故

仲宣是指漢末“建安七子”之一的王粲，工粲字仲宣。懷遠是指他的《登樓賦》。

出自李清照的鷓鴣天:"秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更淒涼。"

此詞當為清照南渡後所作。李清照南渡之後，陷入了國破家亡、夫死流離的悲慘境地，心緒落寞，鄉情殷切，寫一些懷鄉詞。這詞寫晚愁霜晨庭院中淒寒肅殺的景象及女主人一醉解千愁的濃重家國之思。