孟德斯鳩對平等的含義?

西方平等思想中關於平等的含義是什麼？

西方的平等觀念源於古希臘，當時智者派根據自然法則，首先提出了平等的思想。斯多葛學派也從自然法的角度闡述了平等的涵義。在古羅馬時期睿智的羅馬人有的放矢的繼承了古希臘的法律思想。其中著名的法學家西塞羅就構建了一套理性的蘊含豐富平等觀念的。羅馬法是羅馬奴隸制經濟高度發達的產物，它的產生成為平等觀念普及不可或缺的重要條件。文藝復興時期，主要強調個人主義、人本主觸，宣揚男女平等，人類平等，文藝復興時期的思想為後來的平等觀念奠定了基礎。17、18世紀是西方平等觀念完善與確立的時期。在這一時期的思想家中，霍布斯從自然狀態的角度論述了平等，從洛克開始平等真正的被賦予了每一個人，孟德斯鳩從民主政治的角度下解釋了平等，伏爾泰主張“人人自由，人人平等”，盧梭則是平等權利的最重要辯護者。最終平等觀念演變成為“法律面前人人平等”被確立為資產階級法制中的一項重要原則，並用憲法的形式確定下來，美國憲法中的平等原則就是最好的證明。至此，平等觀念在西方基本確立並對西方產生了深遠的影響。

閱讀下列材料，回答問題。 材料一 他（孟德斯鳩）批評共和政體容易走向“極端平等”，形成許多小暴君”

（1）思想：批評共和制，主張建立開明君主立憲制。（2分）因素：法國封建專制制度日益腐朽，封建統治陷入全面危機；英國君主立憲政體的影響。（4分）（2）特點：實行共和制，由總統掌握行政等大權。但總統除受法律約束外，還受內閣的制約。（4分）認識：英國君主立憲制和法國共和制都是資本主義的政治文明，無優劣之分；一個國家的，政體是由本國社會經濟發展程度和歷史傳統等因素決定的。（6分） 試題分析：（1）孟德斯鳩批評共和政體容易走向“極端平等”，形成許多小暴君”，主張資產階級與封建貴族妥協，建立開明君主立憲制。結合當時法國和英國的政治狀況，分析這一思想產生的內外因素。（2）材料二、三出自1875年頒佈的《法蘭西第三共和國憲法》，憲法規定實行共和政體，總統由參議院與眾議院聯合而成的國民議會選出，掌握行政權；總統對議會負責，其權力還受到內閣的制約。第二小問是開放性的問題，各國政體是由本國國情決定的，並無優劣之分。

關於平等的名言 10分

●在自然法則面前，人人都是平等的

●斯巴達人原則是：“正義就是平等，但平等並不就是正義”（愛獻生）

●有平等就不會有戰爭（梭倫）

●所謂平等，就是窮人不佔富人的便宜（亞里士多德）

●無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬（恩格斯）

●平等或許是一種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實（巴爾扎克）

●所有人都應該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想（夏爾·尚肖那）

●只要世界上還存在一部分一不得不不服從另一部分人的現象，平等就無從談起（威·吉爾伯特）

●行使權力的“人民”和被人民行使權力的人民，不會總是同一類人（約翰遜·斯圖亞特·穆勒）

●一個社團的基本努力或許就是設法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等（德·托克維爾）

●想獲得平等竟如此困難，原因在於：我們只想與上司共享它（享利·貝克）

●平等者最能與平等者相投（西塞羅）

●人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉 （詹·安·弗勞德）

福爾泰孟德斯鳩盧梭的思想主張與意義

[思路分析]

伏 爾 泰 希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制

孟德斯鳩 發展了洛克分權學說,提出了三權分立原則

盧梭 提倡“社會契約論”和“人民主權說”

[解題過程]

伏爾泰：法國啟蒙思想家中的領袖人物.他也沒有完全擺脫神權思想的影響,仍主張信仰上帝,保留宗教.在抨擊天主教會方面,如果與文藝復興時期的思想家對天主教的態度相比,他的思想並不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天主教的程度和膽量都遠遠超過了文藝復興時期的思想家.他認為教會造成了社會的無知和黑暗,號召為科學和進步而奮鬥.他也抨擊了君主專制,但又希望通過“開明”的君主實行改革.

孟德斯鳩：代表作《論法的精神》既表達了批判法國舊政權的立場,又充實和發展了洛克分權的思想.這一學說的目的,是使國家機器內部權力均衡,互相制約.它既抨擊了封建專制制度,又為實現資產階級爭取的“自由”、“民主”和“人權”提出了可行又可靠的保證,為資產階級以法制對抗封建專制指出了道路,為資產階級法學奠定了基礎.他的三權分立學說對反對封建專制制度有一定的進步意義.

盧梭：《社會契約論》繼承和發展了英國霍布斯的觀點.盧梭認為人是生而平等的,社會存在著人們共同利益的“公益”,為了維護這種利益,人們都要遵守契約.他主張在社會契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權利,以此反對專制和封建等級制度.他提倡當統治者撕毀社會契約時,人民有權推翻他.這一主張不僅反對君主專制,而且為資產階級提供了革命的理論.他認為立法權應屬於人民,人民有能力建立起體現公共利益的法律.他明確提出了“人民主權”說,反對君權神授論.他在反對君主專制的同時,也反對任何人因謀私利而違反公共意志.他的《論人類不平等的起源和基礎》大致奠定了他的政治學說的觀點,直接論述了社會不平等的起源是出自財產的私有制,但他並不主張廢除私有制,這表現了他的小資產階級觀點.

在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩~~這句話的的出處，理解和其他不同觀點是什麼。 5分

這是孟德斯鳩的一句名言，被眾多的名人引用，比如梅德韋傑夫等等，這一句話出自他的名著《論法的精神》；有關詳解解釋如下：

一、出處解釋：

該書是18世紀上半葉傑出的啟蒙思想家，近代資產階級政治與法理學思想體系的主要奠基人，近代歷史學派的創始人之一孟德斯鳩(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。被稱為"是亞里士多德以後第一本綜合性的政治學著作;是到他的時代為止的最進步的政治理論書"。

該書所倡導的法制、政治自由和權力分立是對神學和封建專制的有力抨擊，成為此後資產階級大革命的政治綱領。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權與制衡理論，對近代以來的資產階級政治實踐和政治思想產生了直接而深遠的影響。經過法、美資產階級革命的實踐，已經成為資產階級國家構建民主制度和政權體制的組織原則。孟氏所集中討論的不是具體的法律規範本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規律性。所以，孟氏把法律置於決定地位，認為只有法律才能保障人民的自由權利，而專制則是對人性的蔑視和對自由的踐踏。他進而深入探討了自由賴以存在的體制條件，並藉此找到恢復自由的基本手段──三權分立，以權力制約權力，防止權力濫用。主張憲法統率下權力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟氏對政治理論最傑出的貢獻。

二、關於這一句名言的解釋如下：

民法上人和人是平等，甚至人和國家都是平等的，民法對待每一個人跟對待每一個國家基本沒區別，說明民法上人的權利是何其的廣泛，因此民法如慈母一般的看待每一個人人。這句話的出發點就是：民法相對於刑法不同，在民法上人的權利相比刑法上有很大的自由和保護，每一個人在民法上都是任何公權力都必須像對待一個國家那樣的謹慎-----民法真如慈母。

研究孟德斯鳩的學者有哪些，他們對其思想有什麼評價

孟德斯鳩不愧為自己時代的兒子。他站在時代的前列為新興資產階級的利益戰鬥了一生。他的一生是一個戰士的一生，他用自己犀利的文筆，機智而勇猛的抨擊了腐朽反動的封建專制主義和宗教僧侶主義。他的一生又是一個學者的一生。他畢生孜孜不倦的探索著各個科學領域的許多問題，撰寫了不少很有價值的著作、尤其是《論法的精神》這一鴻篇鉅著。

由於他是一位出身於貴族家庭的、法國18世紀上半葉新興的資產階級在政治上的溫和派代表，由於他看不到人民群眾的偉大力量，所以在他的思想中具有非常明顯的不徹底性和妥協性。他一方面對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進行妥協，提出君主立憲的主張。他一方面對宗教僧侶主義進行了鬥爭，另一方面他又不是個無神論者，而是一個自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提出了社會發展的規律性和動力問題，可卻不能正確地解決這個問題，而且在社會觀方面他仍然是個唯心主義者。

正由於孟德斯鳩的思想具有這種兩重性，所以在他逝世以後，他的思想在不同的社會階級中間便很自然地引起了不同的反應和得到了不同的對待。一切反動階級的代表人物和反動思想家，都總是力圖利用孟德斯鳩的不徹底性和妥協性來為自己的反動政治目的服務。一切先進階級的代表人物和先進思想家，則總是以積極的態度對待孟德斯鳩的思想遺產。他們既充分肯定孟在反對封建專制主義、反對天主教神學鬥爭中的偉大功績，又指出它在這些鬥爭中的妥協性和不徹底性，他們既充分肯定孟在社會學研究方面所做出的巨大貢獻，又指出它的社會學中的缺點和錯誤。

孟德思想對後世思想家們理論的形成是有重大影響的。孟對封建專制主義和宗教神學的批判，他的自然法理論和他有關自由、平等、私有制的論斷等，曾對法國唯物主義者狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等人產生過重要影響，儘管他們在許多方面都大大超過了自己的前輩。

孟的社會政治思想，尤其是他的法制思想、三權分立思想、君主立憲思想，對德國古典哲學家康德、謝林、黑格爾也產生過不同程度的影響。

孟德斯鳩和盧梭兩人的基本主張有哪些相同之處和不同之處

相同：都批判封建統治和天主教會

不同：孟德斯鳩：贊成保留君主,他在洛克分權思想的基礎上明確提出了“三權分立”學說.

盧梭：提出“天賦人權說”,反對專制、暴政.

盧梭的“民主”是建立在否定秩序的“絕對平等”的基礎之上的.而這種“絕對的平等”正是孟德斯鳩所批評的“極端平等“

孟德斯鳩的"天賦人權"是什麼意思?

"天賦人權"是盧梭的理論學說，”天賦人權"的基本內容是，每個人都有與生懼來的平等權利和自由權利，此種基本人權不能被剝奪，也不能被轉讓．生活在自然狀態之中的人民為了保護自己的自然權利不受侵犯，才相約組成國家．因為人的平等自由的權利從來都是和君主專制相對立的，所以倡導人權也就意味著反對專制．