神秀的意思?
神秀 是什麼意思，佛學如何解釋
神秀大師是當年和六祖慧能大師一個時代的人，同在禪宗五祖門下。曾寫一首詩為”身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。“此詩犯了一個”作“病，認為煩惱必須時時掃去，實際上並未開悟，後被六祖慧能大師看到，將此詩改為”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃“。
佛學乃是斷除煩惱，脫離三界六道，致使一切眾生成佛的解脫道。凡夫不學佛無以出三界，死後必隨善、惡之業力隨六道遷轉。故此生當一心學佛，以淨土唸佛法門為主，臨終得阿彌陀佛放光接引，往生西方極樂世界，離苦得樂！建議參看：印光大師文抄，南無阿彌陀佛！
慧能與神秀做的詩都是什麼意思
首先說一下這首詩的出處
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣鉢的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣鉢給誰。這時神秀很想繼承衣鉢，但又怕因為出於繼承衣鉢的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裡需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣鉢給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為樑朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
偈語神秀註解、和每句詞的意思
菩提樹：一種熱帶喬木，傳說佛祖在菩提樹下修成正果，因此菩提樹被視為佛教的神聖之樹。又因菩提樹的葉子為革質，較為光滑，不易沾染塵埃，所以神秀才說“身是菩提樹”。
明鏡臺：即梳妝檯，因上面有一面大鏡子而得名。鏡子表面的光潔度要求很高，所以神秀就用“菩提樹”和“明鏡臺”表明自己身心純潔，不易被凡世的“塵埃”所玷汙。
拂拭：用輕軟之物輕輕擦拭。
勿使：不要讓什麼什麼，菩提樹和明鏡臺本來就是比較潔淨之物，如果再加以時時拂拭，那肯定是更加潔淨了。神秀的這篇偈語是說修佛之人不僅要像·“菩提樹”、“明鏡臺”那樣自具慧根，還要用·“佛性‘時時勤加”拂拭“，這樣才能不被凡世的”塵埃“所沾染而修成正果，但因為神秀的”勤拂拭“仍屬”修道“過程，所以就落在六祖的下面。
六祖和神秀的偈語
明心見性與神秀的兩個偈語問題：由歷代相傳，幾種不同版本的《六祖壇經》，與禪宗各種典籍的記述，有關六祖最初得道開悟的事蹟，大體並無多大出入。中國
唐代神秀偈語的意思
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
雖然參禪已經達到了一定的成就，但人是的雜念的，需要時時拂試，不讓塵埃落入心靈，心才能如明鏡，才能更好的修行。
這是神秀的體驗
造化鍾神秀的意思是？
自然似乎對泰山浮有獨鍾，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。“鍾”，聚集或集中之意。“陰陽”，山北背日為陰，山南向日為陽。“割”字用在這裡，恰當地描繪了泰山的高峻奇險。清代仇兆鰲《杜詩詳註》說：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言嶽之高遠，拔地而起，神秀之所特鍾，矗天而峙，昏曉於此判割，二語奇峭。”這兩句詩已經體現出杜甫造語煉字精雕細刻、語不驚人誓不休的特點。