什麼是家國情懷?

General 更新 2023年10月15日

什麼是家國情懷

意思就是因心繫國家以身赴敵,哪怕將有去無回也一點不後悔,以國為家,愛家愛國。舍小家,保大國,無私奉獻。

我雖並不能有條理地說清楚家國情懷是一種怎樣的東西，只能憑我看到的他人的一些言行和自己的感覺來對號入座。但毋庸置疑，有家國情懷的人能令我感到他的腳踏在堅實的土地上，而如此一來，他的所為所思，就不會是飄忽輕浮的。

從一個簡單而大的層面看，郭靖和蕭峰較黃藥師、張無忌和楊過等人，更有家國情懷。郭靖蕭峰出世入世，他們才是真正的“不拋棄不放棄”的踐行者，不管結局是生還是死，他們都與一片土地一方人民血脈相連，人們能通過這種關連，在他們身上找到自己寄託的感覺，例如安全感、信任感，甚至如愛情。

什麼是家國情懷家國情懷的內涵

“家國情懷”，是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求，是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感。“修身、齊家、治國、平天下”。古往今來，這種高尚情懷極大地鼓舞士氣、凝聚力量、振奮精神，既利國利民又利人利己。

這樣的情懷首先體現在充滿愛民之情。當年，鄧小平同志一句“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，赤子情懷溢於言表。“縣委書記的榜樣”焦裕祿，下鄉看望一位生病的老大娘，雖素昧平生，卻滿含熱淚地呼之為“娘”。視人民利益高於一切，常懷感恩之心，常懷惦念之情。這樣的熱愛，就是聯繫國家好、民族好與人民好之間的血脈紐帶。

這樣的情懷還體現在恪盡興國之責。每個人都能把自己的事業與理想和我們的民族相融，和國家的發展相結合。在中華民族的歷史長河中，精忠報國始終是激昂的主旋律。今天，在民族復興的偉大征程中，我們要以一種歷史責任感和使命感，敢於擔當、勇於奉獻，以主人翁姿態為共和國大廈添磚加瓦。要把對理想執著的追求，落實在愛崗敬業、爭創一流業績上。要講道德，知榮辱，講誠信，重責任，有作為。

這樣的情懷還體現在飽含奉獻精神。為了國家好民族好，奉獻和犧牲有時在所難免。“正是有了無數優秀兒女前仆後繼、無怨無悔地付出、拼搏和犧牲，才有了輝煌燦爛的中華文明，才有了歷經磨難卻始終屹立在世界民族之林的偉大民族。

什麼是家國情懷

這是余光中詩歌中表達的情懷。從古至今，鄉愁是人人都不免的。只要一個人背井離鄉去遠方，就會有鄉愁。鄉愁是一種家國情懷。因為家是個人的放大，國又是家的放大。

金庸小說的家國情懷

金庸小說之所以超越了通俗小說，登上大雅之堂，是因為他的小說除了有絲絲入扣、緊張新奇的情節，有愛恨離別、五味雜陳的情愫之外，更有著深沉悲憫的人文情懷。

郭靖未出生便遭逢家變，隨母來到淳樸彪悍的大漠。一個本該長在江南如水一樣的小人，感染了草原民族的風尚。他和華箏，兩小無猜，本可以有一個不錯的結局，無奈黃蓉出現在前，政治浸染在後。黃蓉於他，是找到了來自他母系血緣深處對漢文化的認同，相當於打開了一扇內心潛意識的大門，那種驚喜與開闊，對一個小小少年，必然充滿了無比的誘惑。他千辛萬苦博得黃藥師的認可，想與黃蓉朝朝暮暮時，同華箏的婚約卻橫亙在二人之間。而當他忍心決定不負初衷時，和華箏又揹負上了政治婚姻的枷鎖，有違他的家國情懷，後來準岳父還逼死了自己的母親。如此種種，郭靖最終能執黃蓉之手，似乎是命運的推動，而不是自己任性的選擇。

其實何止郭靖，金庸小說中的人物又有哪一個可以隨心所欲？截取任何一個片段，都可能是醜惡和美好並存。蕭峰前半生都在幫養育他的人殺自己的族人，而後半生又因為胡漢紛爭，被逼入絕境。縱然英雄氣概舉世無雙，一生也只是一個尷尬的悲劇。

劉正風和曲洋同愛音樂，故而化敵為友，高山流水，琴簫相和，卻因為正邪之別，為世俗所不容，終於未能攜手笑傲江湖。令狐沖的人生理想只是和師弟師妹一同逍遙山水，卻無端捲入名利仇殺，激流漩渦，最後他似乎得到了一切，但也失去了一切。韋小寶人情練達，八面玲瓏，竟也夾在忠和義之間，難以兩全。

甚至書中很多反面角色也頗為值得同情，楊康、慕容復、葉二孃、李莫愁，他們所做的一切，也都有因有果，身不由己。所以，即便是落拓不羈的黃老邪，也會為命運痛哭，“天地為爐兮萬物為銅”。即便更為高明的王重陽，雖遁入空門，也與活死人墓日夜相望。“天下不如意事，十常居七八”，這是楊過說的，何嘗不是所有人說的？

在寫這些時，我的眼前浮現出一片沙灘。拿起一粒又一粒沙子仔細端詳，大部分都很醜陋，偶爾看到一粒閃耀著金子的光澤，它的另一面卻是頑石。海水漫上來，把很多沙子帶走，我慌亂阻止，卻做不到。大海是沙子的來處，也是歸宿。沙子就彷彿我們這些芸芸眾生，在塵世間受命運之潮的盪滌顛簸。

但人類畢竟是人類，我們生在無奈中，卻追求自由和從容的內心。因此，好的文學作品一定要用微觀的筆觸，來抒寫宏觀的情懷。金庸的作品中，有著各種情懷，亡國離亂、天地逆旅、悲天憫人、豁然開朗的情懷，多個視角所展現的多元世界，才是真實的、有血有肉的。

如果把視角再放大一點，看看金庸的生平，就更能明白他為何這麼寫：一個生於書香世家的名門之後，去國離家，來到當時的香港，靠爬格子掙錢養家，而且要寫市井小民最津津樂道的暴力加情愛故事，但他的情懷是抹不掉的，所以，金庸是通過武俠小說的形式，將其家國情懷和對人生的感悟，浩浩蕩蕩地鋪陳演繹出來。

以國為家是什麼情懷

把別人的家當自家看待，別人的國家當自已的國家看待！設身處地，為他人著想的一種大公無私的思想境界！

趙浩生家國情懷主要表現在哪些方面

(3)①經常回國。趙浩生幾乎每年都要回國，有時一年回國兩三次。②在外國宣傳祖國。向海外僑胞和國際友人傾情講述回國觀感。③贈書。他把自己的兩本科學探險小說《鸚鵡螺號的故事》和《格林徵空記》遠涉重洋寄回北京科學普及出版社出版。6月在京召開的青少年科普作品贈書儀式上，趙浩生將這兩本書鄭重地贈送給北京的青少年朋友。

家國情懷人文情懷還有什麼情懷

其實都可以喔~書店情懷啊，民國情懷啊，只要是喜歡的東西

我們現在要怎樣看待家國情懷

家國情懷

是愛國主義的體現之一

家庭是國家的基礎

家國情懷作文600字

中國是一位理智的巨人，因此我們有了悠久的歷史和光明的未來；中國是一位略帶偏激的文人，因此我們總可以在中國歷史的角落裡找到一些被人有意或無意遺忘的東西，讓後人一次次的評論。

有人說這是一種悲哀，是的，說著話的一定是一個以天下為己任的文人，他熱情，猛烈，有著幾分懷才不遇的感慨；有人說這是一種魅力，因為這樣，中國才顯得與眾不同，才配得起“包羅萬象”這樣的成語，說這話的人也應該是一個文人，他聰明，機警，有著幾分把酒臨風的得意。

在中國做文人是一件辛苦的事，他們必不可少，但永遠不會是高貴一族；他們是任何一個時代的主流，但在任何一個時代都不是主導。真正高貴的主導者往往輕蔑地稱之為“傢伙”。“中國的社會裡永遠都不缺少潑冷水或唱高調的傢伙”，既然是被稱為“傢伙”，可見這並不是一個討人喜歡的角色。這無疑是中國社會的特點，也有幾分魯迅所說的“民族劣根”。

中國人喜歡歌功頌德，喜歡歌舞昇平。中國的文人得意時自詡為“國之精華”，失意時的逃避也粉飾為“寄情山水”。他們是中國群體中最幸運也最委屈的人，這也應該是餘秋雨筆下文人“自衛和自慰”的原因。

中國的文壇從不寂寞，即使是文人們被統治者仇視時，也能留下一些故事讓後人傳說。前有秦始皇的“焚書坑儒”，後有乾隆帝的文字獄。那些坑中的遺灰已冷，被拖出的屍體已化為黃土，人們只能在記憶中思考……當然，中國文人也有過快樂的記憶。宋朝時的士大夫們都是出色的文人，他們的文章不但有著深邃的思想，也擁有著華麗的辭藻；他們即使在一株花草前低吟時也兼顧著一顆富有哲理的心。這是文人最快樂的時代，也是中國文壇最流光溢彩的時代，中國的文化在那個時候達到了頂峰。

可當我們仔細回望那段歷史時，是不是有一股悲哀的涼意從腳底竄起――如果宋朝的那群文人不是出身優渥的官宦人家，如果宋朝的那群文人不是為了仕途而致力於文，那麼那個時代還會讓後世的文人有一種快樂的懷念嗎？華麗的辭藻是為了襯托深邃思想的，清麗詩篇是為了思考仕途疑惑的。後世留下“唐詩重情，宋詩重理”的感嘆時，我們是應該得意於前人創作的逐步成熟，還是悲哀於文化成為政治的附庸。

中國的文人似乎永遠也逃不出政治的桎梏，一半是社會的的現實，一半是文人的自願。沒有人會捨棄功名利祿，連出身草莽的西楚霸王也懂得“富貴不還鄉，如衣錦夜行”的道理，更何況是飽讀聖賢書的文人呢？中國的儒學講究的是積極入世，“達則兼濟天下”，文人對於政治和社會的這種態度是可以理解的，我們也無權批判。

有人說，中國的文壇裡也有隻寄情山水的人物，也有隻羨慕閒雲野鶴的文人，單單一個林和靖，就足有隱逸的風骨了。聰明的文人聽到這話多半是會微笑的，且不論餘秋雨先生早已回駁過這種自欺欺人的想法，單單看到人們都曉得這位姓林的先生，就知道他還是沒有逃開“功名利祿”的一個“名”字，只不過是晚些許年罷了。我有時真的很想知道林先生對於他後世留名的想法，也不知他是否還可以心無二物的調弄素琴。

坦白的說，中國的文人大都是不夠坦白的，張愛玲是個例外。“出名要趁早。”這是張說的，她的坦白可見一般，作為文人，更是難得。可正是這個敢於承認自己從小就自認為是“天才”的女人，她的寫作才華卻從未得到過“文人們”的認可，以至於在後世的眼中她只是一個高級“瓊瑤”。這是文人的失誤，還是文人的妒忌？沒有一個文人象張那樣生如夏花般絢爛，死如秋葉般寂靜；能讓自己的作品被人稱讚的文人很多，但能讓自己也如此傳奇的文人似乎都躲不過被張的光芒掩蓋的結局――只要他想和張比。文人自古就相輕，這是文人的可愛之處，也是文人的可笑之源。