奕弘的意思是什麼?

General 更新 2023年10月15日

弘奕這名字如何

是挺不錯的，比如弘燁，很有文化底蘊

魏弘奕這個名字好嗎

如果給你娃起的，，，有點難寫

怨偶是什麼意思？

怨偶：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。

怨偶有:

（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到‘仇人相見，分外眼紅’，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。（三）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生‘討命’的情況，在有意無意之間，果報便發生。如果曾經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。（四）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生‘報復’的行為（尤其是所謂‘報復’的行為（尤其是所謂‘惡意遺棄’）。遺棄他人的一方，本身將會留下‘虧欠’的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪迴，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪迴，這是‘因果不昧’之理。（六）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。（七）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是‘不服輸’沿襲了以前的習性。（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己‘脾氣古怪’，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴業’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為痴業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借......

弘十二有誰知道這個名字

？

彤是什麼意思

美女的珺瑤夢瑤婉婷睿婕雅琳靜琪彥妮馨蕊馨蕊淑穎樂姍玥怡芸熙鈺彤璟雯天瑜婧琪靜宸雨嘉可馨漫妮月嬋香茹靜香夢潔凌薇雅靜依娜雨婷桑榆歆瑤凌菲靖瑤瑾萱詩茵琪涵倩雪莉姿夢璐詩彤婧萱雨軒卓妍欣妍馨妍雪妍瑤璐銘嫿銘鈺夢欣佳妮紫涵樺琳鈺晨蕊瑗欣遠夢涵瑞萱鈺燁瑞琪雪融靜宜雨萌澎涵銥程靜徽森淼琳淼鑰盈戎旭丹揚靜萱愛萌紫帆夢昭爽甜海瑛奕婷婧琦若晴丹雪馨婷雨珊謹佳若珊欣夢諾雯雨琦慈漫歆姿韓雪婧雪雨婷夢蕊韓璐雅雪宜妮涵雨雨璐慈蕊愛琦妮欣奕雪雅軒雨欣皓睿筱露晨晤麗娟瑾瑜鈺珏海珠桂蘭紫佳曉喧紫晴筱雅歆欣芸熙黎昕瑜萱憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢鬆、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨鬆、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、痴夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南鬆、詩云、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤冰巧、之槐、香柳、問春、夏寒、半香、詩筠、新梅、白曼、安波、從陽、含桃、曼卉、笑萍、碧巧、曉露、尋菡、沛白、平靈、水彤、安彤、涵易、樂巧、依風、紫南、亦絲、易蓉、紫萍、惜萱、詩蕾、尋綠、詩雙、尋雲、孤丹、谷藍、惜香、谷楓、山靈、幻絲、友梅、從雲、雁絲、盼旋、幼旋、爾藍、沛山、代絲、痴梅、覓鬆、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南煙。靖易、沛凝、翠梅、書文、雪卉、樂兒、傲絲、安青、初蝶、寄靈、惜寒、雨竹、冬蓮、綺南、翠柏、平凡、亦玉、孤蘭、秋珊、新筠、半芹、夏瑤、念文、曉絲、涵蕾、雁凡、谷蘭、靈凡、凝雲、曼雲、丹彤、南霜、夜夢、從筠、雁芙、語蝶、依波、曉旋、念之、盼芙、曼安、採珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、語柳、含蓮、......

愛新覺羅是什麼意思?

愛新覺羅（Aisin Gioro），是清朝皇室姓氏。滿語「愛新」為金的意思。常見說法稱「覺羅」為姓的意思，但實際上滿語中「姓氏」一詞原文為hala（漢語哈喇、哈拉）。滿洲姓氏分為兩部分，一部分是姓（哈拉），一部分是基於血緣宗親關係的族名（穆昆）。愛新覺羅一姓中，覺羅為姓，愛新是族名，兩者的關係類似漢族中某姓和某家族的關係（張姓與桐城張氏，翁姓與常熟翁氏等）。除愛新覺羅外，覺羅這一姓氏還有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、通顏覺羅等分支，都源於同一始祖。那拉氏有葉赫那拉、烏拉那拉、輝發那拉等分支（葉赫、烏拉均為地名），瓜爾佳氏有蘇完尼瓜爾佳、安圖瓜爾佳等分支。因愛新覺羅·努爾哈赤建立後金，該族遂成望族，以全稱相稱，「愛新」遂變為姓氏的一部分。清代將愛新覺羅氏分為宗室和覺羅，以示血緣遠近區別，同時將一些有功之臣賜姓為覺羅，如覺羅納木泰（原姓舒穆祿）、覺羅吳拜（原姓瓜爾佳）等。清亡以後族人多取漢姓, 如金,、肇等，也有一定趙姓為愛新覺羅，但多為伊爾根覺羅後代。家族世系譜 [編輯本段] 在他們進入中原前，皇室人士的名字都是任意改的。後來他們參考了漢人的命名方式，取名要跟輩份排行。最初的幾名兒子以「承」、「保」、「長」三字命名，後來固定用「胤」，孫輩用「弘」，曾孫用「永」。乾隆時，又根據他作的一首詩，定了後人用「永」、「綿」、「奕」、「載」。道光時定了「溥」、「毓」、「恆」、「啟」，咸豐時定「燾」、「闓」、「增」、「旂」。家族龐大，為了細分，由嘉慶開始，又規定同輩同一世系第二個字的部首要相同。例如咸豐帝叫奕詝，有同父異母兄弟奕欣，兩人名字的第二個字都是「言」部，但慶親王奕劻的則是「力」部。愛新覺羅家族的分佈 [編輯本段] 16世紀80年代，愛新覺羅氏還只是一個人數很少的家族，包括努爾哈赤的六祖以及他們22個兒子所組成的家庭。自努爾哈赤建立後金起，到末代皇帝溥儀清朝滅亡止，後金、清朝一共存在296年，經歷了11代12位皇帝。在這近3個世紀中，後金、清朝的皇帝，擁有眾多的王妃皇后，他們的子孫也擁有遠超過常人妻室與妃妾，加上中國崇尚多子多孫的古老傳統習俗，因而愛新覺羅家族子孫繁衍十分迅速。有的學者認為，後金入關前，在第2代皇太極時期，皇族成員約有100人；到第3代順治時期，皇族成員是419人；到第4代康熙時期，皇族成員約有490人；到第5代雍正時期，皇族成員已超過1000人；到第7代嘉慶時期，皇族已近4700人；清朝滅亡以後，到20世紀30年代，皇族後裔已達2萬人。1936出版的《愛新覺羅宗譜》，收集了這個家族幾百年來的世襲繁衍材料。自16世紀80年代至20世紀30年代，努爾哈赤這一支系的後裔，僅男性就有近3.4萬多人，整個宗室的後裔有4.6萬多人，還有覺羅系統的後裔計3.4萬多人，合計有8萬多人，而這還僅僅是男性。如按皇子與皇女的比例來計算的話，那麼，愛新覺羅家族在3個多世紀中，宗室的後裔有 8萬多人，覺羅的後裔有近6萬人，整個愛新覺羅家族計有後裔近14萬人。這近300年的時間，愛新覺羅家族，由於處於一個擁有特權的時期，子孫繁衍的速度是很快的。

師資是什麼意思

《老氏》曰“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”《說者》曰“善人，有不善人，然後善救之功著，故曰‘資’。”

1.：“善人者，不善人之師也；不善人者，善人之資也。”後因以“師資”指教師。《穀梁傳·僖公三十二年》“ 晉侯重耳卒” 晉範寧注：“此蓋《春秋》之本旨，師資辯說日用之常義。”楊士勳疏：“師者教人以不及，故謂師資也。”《陳書·周弘正傳》：“太子以弘正朝廷舊臣，德望素重，於是降情屈禮，橫經請益，有師資之敬焉。” 唐元稹《論教本書》：“兵興以來，茲弊尤甚，師資保傅之官，非疾廢眊瞶不任事者為之，即休戎罷帥不知書者處之。” 宋范仲淹《代人奏乞王洙充南京講書狀》：“右臣聞三代盛王，教治天下，必先崇學校，立師資，聚群材。”

2.。如：培養師資、師資不足。

3.猶師生；師徒。《後漢書·廉範傳》：“ 範叩頭曰：‘臣無狀愚戇，以為漢等皆已伏誅，不勝師資之情，罪當萬坐。’” 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“昔先君仲尼，與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。”《舊唐書·方伎傳·孫思邈》：“當時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執師資之禮以事焉。”

4.謂從師；效法。《魏書·樂志》：“且燧人不師資而習火，延壽不束脩以變律。” 唐張彥遠《歷代名畫記·敘師資傳授南北時代》：“若不知師資傳授，則未可議乎畫。”孫中山《中國民主革命之重要》：“然而日本之文明，非其所固有者，前則取之於中國，後則師資於泰西。”

5.培育；教導。唐黃滔《祭錢塘秦國太夫人》：“ 顏氏子則提育聖人，曹大家則師資諸女。”

6《老氏》曰“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”《說者》曰“善人，有不善人，然後善救之功著，故曰‘資’。”

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