泰媼是什麼意思?
搜索孟婆發現她的職業是泰媼，泰媼是什麼指什麼
媼〈名〉(形聲。從女,昷)聲。本義:對老年婦女的敬稱),泰，平安；安定。 由此可以理解為：守護神類似的職業
孟婆是何許人
孟婆，何許人也？本文談到孟婆湯，人們會紛歧而同地患上出她是陰間負責給人喝迷魂湯的老婦人。但是差別的書對於孟婆有差別的記載。單就“孟婆”這一稱呼而言，她不單純是陰間負責熬湯的神靈。
⒈孟婆是風神。
作為風神，公認的是風伯，而較少提到孟婆是風神。孟婆作為風神，從歷史資料記載來看至少可以追溯到南朝。《佩文韻府》中就記載著：
宋徽宗詞：“孟婆好做些利便，吹個船兒倒轉。”蔣捷詞：“春雨如絲，繡出花枝紅嫋。怎禁他孟婆合皁。”按北齊李騊駼聘陳，問陸士秀曰：“江南有孟婆，是何神也？”士秀曰：“《山海經》：帝女遊於江，出入必以風雨自隨；以其帝女，故稱孟婆。猶郊祀志以地為泰媼”。
從《佩文韻府》關於“孟婆”的這條記載中，我們可以患上出以下幾點：
起首，“孟婆”一詞最晚在南朝時已經經出現，質料中說“北齊李騊駼聘陳，問陸士秀”，從“北齊”、“陳”這些字眼可見當時時處南朝。
其次，北齊的徐騊駼到陳，問陸士秀：“江南有孟婆，這是一個什麼神？”從徐騊駼的提問中可知孟婆是江南的神，並且北方的齊人對於孟婆也只有零星的認識，因而孟婆作為風神在南朝時是僅限於江南的。在宋朝時，江南俗稱風神為孟婆。明朝楊慎《詞品•孟婆》：“俗謂風曰孟婆。”《丹鉛總錄•天文•孟婆》中記載：“江南七月間有大風，甚於舶棹。野人相傳，以為孟婆發怒。”孟婆作為風神在江南也是一種俗稱，至於風神的具體名稱卻是被當地人忘記了，“孟婆”是江南人對於風神比較親切的稱呼。《佩文韻府》中說：“猶郊祀志以地為泰媼”，即就像祭祀時稱呼地神為泰媼一樣，婆、媼都是對於一般老婦人的稱呼，因而“孟婆”這一名稱也只是江南人的俗語。《漢語方言大詞典》中就談到：“指風。吳語。”但我們從一些文獻中可以看見孟婆作為風神合用於南邊地區，而不僅僅是狹義的江南。我們可以列舉一些文獻予以證明：《南越志》中提到：
有云物如虹，長6、七尺，見則颶風必發，故曰颶母。其風一發，雞犬不甯。颶母又名孟婆。
《專題文獻•臺灣文獻•赤嵌集•卷一•乙酉》中有一首標題為《守風廈門排悶》的詩：
島嶼浮空六合青，舟人束身坐郵亭。風威豫識逡巡月，潮信真隨長短星。天留我作華夏客，利便毋勞乞孟婆。不道鄉關無覓處，望雲何地著旁羅。
從上面所說的質料中可獲悉孟婆作為風神是適應於南邊大部門地區的。綜上所述，“孟婆”作為風神為人清楚知道也是有地區限定的。
再次，“孟婆”到了宋時，已經經衝破了地區的界限，成為一種俗語，借指風。宋徽宗《月下海棠》詞中有：“孟婆好做些利便，吹個船兒倒轉。”北宋建都於現在的河南開封，從地區上而言，並不屬於南邊，而宋徽宗能夠將其隨心運用於本身的詞作中，可見孟婆一詞作為風、風神已經經深切人心了。《康熙字典》在解釋“婆”時援用明楊慎語：“孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。”清褚人獲《堅瓠集》卷二中提到“古稱風神為孟婆”，他同時列舉了宋徽宗此句為例，也援用了南宋蔣捷《竹山詞•解佩令•春》中的：“春雨如絲，繡出花枝紅嫋。怎禁他孟婆合皁。”清朝厲荃《物質異名錄》卷二十八：“《類書》：‘俗謂風曰孟婆’。”所以說到了宋朝，孟婆已經經成為風以及風神的俗稱。
因而，孟婆起首並不是一定是幽冥之神，從南朝至清，她一直都被人們稱為風神。而孟婆湯神話中的孟婆顯然在當時並未被人們認識到。
⒉孟婆是船神
孟婆的這一種說法懂患上者更少。古時行船有一定的危險，因而人們專門設立了神靈來保護行船......
有關於孟婆和月老的故事？有知道的嗎？
鴻蒙初開，天界和冥界彼此敵視，可是，一尊準天神和一位準冥仙卻不期相遇，墜入愛河，他們決定背叛天庭和冥府，在人間結為夫妻。天庭做出了懲罰，準天神的腳踩在哪裡，哪裡就立即生出荊棘刺得他鮮血淋漓；冥府發出了詛咒，準冥仙失去了美麗的容顏，瞬間變得醜陋不堪……
準天神知道準冥仙甚為愛惜自己的容顏，便毀去了所有的鏡子，不讓她知道變醜的現實；而準冥仙決定揹著準天神到湖泊裡去生活，這樣他就不用再承受無數利刺椎腳的鑽心痛楚……可是，抵達湖泊的時候，準冥仙看到了自己在水中的倒影，她痛苦極了，掩面而跑……準天神急忙拔腿追趕，荊棘不斷劃破扎進他的雙腳，他的鮮血滴在荊棘上，荊棘便開出朵朵怒放的血玫瑰……
準天神重返天庭，司掌'月老'一職，用紅線栓成無數伉儷；而準冥仙回到冥府，做了'孟婆'，喝下她熬的湯，一對對怨偶忘記前世的恩怨情仇，在來世重新開始……只有天下有情人全都終成眷屬了，世間最後一對怨偶也握手言和了，月老和孟婆才能再一次團聚。
不過這都是屬於小傳，不入正流。