循衣摸床是什麼意思?
尋衣摸床是什麼意思
這個指的是熱病後期的表現。
中醫的循衣摸床、攝空理線,強迫體位是什麼意思
這種病情已經很嚴重了，基本上是無法治了，就好象一個大病老人手腳發抖去伸手拿東西，怎麼拿也拿不上手一下。
人死前手為什麼摸床單
所謂循衣摸床、撮空理線。中醫理論上說，這是陰陽離決、元氣將脫、心神失所從而表現出來的一系列症狀。西醫理論上說，大概就是人之將死或者病情危重時，大腦缺氧，運動神經紊亂、失調所產生的一系列動作。無論怎麼說皆屬危象。
關於：循衣摸床
你所說的現象從中醫錠說是痰熱矇蔽心包，心不能主神明，導致神志意識模糊，有的還會有撮空理線的表現
至於具體的治療還是要請教一些有經驗的醫生了
女生叫名字陳詩雅如何？有沒有人高人指點一下～
可以呢 挺好的名字 我有個同學也叫這個名字
恍恍惚惚紅紅火火哈哈吼吼什麼意思
中醫用語。望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。
就是指望診，聞診，問診和切脈四種診法.
望診：
望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞本髒篇》所說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣。”中醫的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是：眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心臟不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛裡面還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養肝是可以治好的，現在就很多通過養肝治好近視的（這在西醫是基本不能治療的）。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發炎充血。舌頭邊沿反應的是心臟問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養胃養脾。
聞診：
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
問診：
問診，是通過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。真正的中醫只問大小二便（性狀、次數等），不會問什麼病，問什麼病的基本只配做大夫（西醫醫生），不配叫中醫。
切診：
切診，包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以瞭解病情的方法。在中醫主要是指把脈，把脈是必然是雙手同時把脈，如果不是同時把脈的，絕對是假中醫。
【望診】
簡單來說，望診包括一般望診和舌診兩部分內容，一般望診又包括望神 察色，望形態 望五官等，舌診包括望舌質 望舌苔。望診首先是望神，神是人體生命活動的體現，如神志清楚，語言清晰，目光明亮，反應靈敏，稱為有神，是健康或病情輕淺的表現。如精神萎糜，表情淡漠，目光晦暗，反應遲鈍，甚至神志不清，稱為無神，表示病情較重。通過望神可以對病人的病情和預後，做一個估計，做到心中有數。
察色主要觀察面部的顏色和光澤，根據不同的色澤可以看出氣血盛衰和疾病發展變化。正常中國人面色微黃，紅潤光澤，若出現異常色澤稱為病色，常見的有：白色，主虛主寒 主失血；黃色，主虛主溼；青色，主寒主瘀主痛，主小兒驚風；紅色，主熱；黑色，主腎虛。
望形態是指望形體和動態，如形肥食少為脾虛有痰。形瘦善飢，為胃中有火。躑臥喜靜，多屬寒證。煩躁喜動，多屬熱症。張口擡肩，喘息不能平臥是喘症，項背強急，角弓反張是痙病；久病循衣摸床，撮空理線是危重證候。
中醫經驗認為五臟開竅於五官，五官內應於五臟，通過望五官可以瞭解一定的內臟病變，如目赤紅腫，多為肝火或風熱，兩目上竄，直視或斜視為肝風內動，耳輪乾枯焦黑為腎精虧耗，鼻翼煽動為邪熱蘊肺，牙齦腫......
濁陰上泛 什麼意思
中醫沒太有科學依據，是一種經驗醫學。他們的很多理論是陰陽五行理論。所以 濁陰上泛
字面理解就是 汙濁的陰氣由下向上泛起（本來陰氣應該在下），這就是按照陰陽五行理論解釋病因的一句話，對於非中醫來講，這句話就是一句無意義的話。類似風水師傅找的一些讓人聽不懂的理由。
具體參考以下中醫基本理論 在後面 五色主病 裡邊 第5條提到過 面黑暗淡或黧黑者，多屬腎陽虛。因陽虛火衰，水寒不化，濁陰上泛所致。
望診
望診，是醫生運用視覺對人體外部情況進行有目的地觀察，以瞭解健康狀況，測知病情的方法。中醫理論認為，人是一個有機的整體，人體的外部，特別是面部、舌體等與臟腑的關係最密切，局部的病變可以影響到全身，而體內的氣血、臟腑、經絡等的病理變化，必然會在其體表相應的部位反映出來。因此，觀察神、色、形、態的變化，不僅可以瞭解人體的整體情況，而且可作為分析氣血、臟腑等生理病理狀況的依據之一。即如《靈樞·本髒》所說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣。”
望診在中醫診斷學中被列為四診之首，並有“望而知之謂之神”之說，這是因為人的視覺在認識客觀事物中，佔有重要的地位。《醫門法律》說：“凡診病不知察色之要，如舟子不識風汛，動罹復溺，魯莽粗疏，醫之過也。”所以醫生在診病時要充分利用視覺觀察，並在臨床實踐和日常生活中注意培養和訓練敏捷、準確的觀察能力，通過診斷知識的學習和臨床經驗的積累，使望診技巧日臻成熟。但望診也有其一定的侷限性，故不應以望診代替其他診法，診病時還須四診合參，才能全面地瞭解病情。
望診的準確性除與醫生掌握知識的程度以及臨床經驗的積累等相關之外，望診時還必須注意以下幾點：
（1）光線充足，避免干擾：應儘量在充足的自然光線下進行，如無天然光線，也應在日光燈下進行，必要時白天再進行復診，要避開有色光線及室溫高低的干擾。
（2）充分暴露，排除假象：診察時要充分暴露受檢部位，以便能清楚地進行觀察。對於個別與整體病情不符的徵象，應認真分析，排除非病理原因所致的假象。
（3）熟悉生理，以常衡變：為了更好地識別病理體徵，必須熟悉各部位組織的正常表現和生理特點，將病理體徵與生理體徵相比較；並要熟悉各部位組織與內在臟腑經絡的聯繫，運用整體觀念進行分析，動態觀察，從病情發展角度判斷病理體徵所提示的臨床意義。
（4）四診合參，綜合判斷：不能以望診代替四診，單純望診的信息不夠，資料不全，要注意將望診與其他診法密切結合，四診合參，進行綜合判斷。
望診的內容主要包括：全身望診（望神、望色、望形、望態），局部望診（望頭面、五官、軀體、四肢、二陰、皮膚），望舌（望舌體、舌苔），望排出物（望痰涎、嘔吐物、大便、小便）和望小兒食指指紋等五個部分。因舌診的內容極其豐富，故列專章敘述。學習望診時雖劃分為不同內容，臨床診病時還需綜合運用，不必嚴格區分。
第一節全身望診
全身望診，又稱整體望診，是醫生在診察病人時首先對病人的精神、色澤、形體、姿態等整體表現進行扼要地觀察，以期對病情的寒熱虛實和輕重緩急等能獲得一個總體的印象。
醫生須在實踐中逐步培養自己全身望診的能力，要重視診察病人時的第一直覺印象，達到“一會即覺”的目的。尤其是神的表現在患者無意之時流露最真，因此醫生要做到靜氣凝神，在剛一接觸病人的短暫時間內，要通過敏銳觀察，能對病人神的旺衰和病情的輕重有一個估計。
同時全身望診還要做到神形合參。神為形之主，形為神之舍，體健則神旺，體弱則神衰。當形神表現不一致時，更應綜合判斷，如久病形羸色敗，雖神志清醒亦屬失神；新病昏迷煩躁，雖形體豐滿，亦非佳兆......