坐缸為什麼肉身不腐?
老和尚坐缸3年肉身不腐 為什麼
肉身佛
佛教的長老圓寂後屍體怎麼不腐爛？
一般的人死後經過細緻處理可能使肌肉變幹而不腐爛，但真正的大德高僧不但有屍體不腐的可能，而且還有肌肉紅潤眉毛鬍子照樣長的（曾經報紙上有報道過）。有遺體放香的，有天邊出現祥雲的，還有的人能聽到天樂的，有火化後出現舍利的，有的是坐著走的，有的是站著走的，都面帶微笑表情安詳。這些在佛教中被稱為逝者往生的瑞象。我爸爸曾經為一位老和尚送往生時就身臨起境聞到過老和尚遺體釋放的香氣。但這些瑞象並不被世人所完全相信，所以出現了這樣那樣的解釋，有的科學解釋不了的就成了迷。其實我個人認為這些只是高僧們往生後的一種證實，因為一般人是不可能做到的。因為人們無法看到他們圓寂後去了哪，幹什麼，怎麼樣。遺體的狀態是我們唯一能看到的。
高僧圓寂的時候為什麼要坐缸？難道是如果是真佛的話他的肉身不會爛如果不是佛的話肉身就會爛掉，是不是這
為了示現佛法的真實不虛，但有的修行不到位就會坐缸失敗！
和尚圓寂後，肉身為什麼能多年不腐？
有其科學原因。
理論很簡單，只要脫水並與空氣隔絕就可以保證肉體不腐爛。
所以只要脫水和密耿工作做好了，都可以保證不腐爛，不過這種技術在我國的古代，是很難做到的。
並沒有唯心的原因在其中哦。
肉身坐佛是怎麼做出來的？
你好
就我認識的一位業內人士梅師傅介紹，工藝很複雜
成為“肉身佛”，需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這樣的“外人”並不一定是僧侶，而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。現在這門“工藝”傳承到了老工匠朱國勝的身上，他和他的服務隊從上世紀90年代至今，已經為僧侶塑成了多尊“肉身佛”。
“簡單來說，就是坐缸、封缸、開缸3個步驟。”朱國勝告訴本報記者，為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡單，只需在缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將“法體”盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最後再將蓋子密封起來便可。
最後便是開缸，這個時間一般是在封缸3年半後，如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會被塑成“金身”。
塑成“金身”的步驟比較簡單，將已經出缸的僧侶法體纏繞上一層紗布，然後在紗布上塗上一層土漆（生漆），在土漆風乾之後，還會將一些石灰石膏粉再塗一層到塑成的“肉身佛”表面，最後在最外層的“全身”貼上金箔，這樣“肉身佛”就塑成了“金身”。
“整個過程雖然聽起來簡單，有人學了後也總是失敗。”朱國勝表示，不同的人用同樣的方法，也有成功與失敗之分。此外，由於僧侶圓寂後的法體在坐缸、封缸、開缸的過程中沒有動過，也就是內臟全部都在法體中。
民間防腐處理方法已不得而知
朱國勝表示，佛門中的僧侶“法體”一般在圓寂之後也不會動的，因此有內臟。而圓寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不會食用草藥等。
據報道，在閩南，和尚死後由於顏面如生、肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會先開始不吃不喝或吃喝極少。而為了讓屍體不腐，古人會用漆、紗布、桐油灰等密封。此外，也有專家認為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，“肉身佛”更不易變質。
針對肉身佛如何製成，民間有何種防腐的處理方法。陽春村委書記林開望告訴記者，由於年代久遠，曾經可能存在的民間防腐處理方法，他和其他村民就不得而知。
古有中草藥水浸泡屍體防腐
針對“肉身坐佛”千年不腐的原因，當地村民稱曾在生前吃一些防腐的草藥，藉此來讓死後的屍體不腐，而九華山專門製作“肉身佛”的工匠則表示，僧侶死前不吃不喝，死後也沒經過草藥處理。
中國藥學會藥學史分會副主任委員梅全喜告訴記者，並不知道有中草藥可以起到生前食用，死後屍體不腐的作用。“古時倒有人死後屍體用些中草藥浸泡，使屍體利於保存。”梅全喜表示，如果屍體已經風乾，並與空氣、水分等隔離，有可能保存非常久。
此外，對於福建“肉身坐佛”沒有內臟，九華山“肉身佛”含有內臟，他解釋稱，一般情況下，製作標本時都會將動物的內臟取出，因為內臟組織結構複雜，其中的微生物可能對屍體產生較大影響。
梅全喜認為，死前會不吃不喝這點對於屍體的保存並沒直接關係，但是死前將胃腸內的食物、糞便等排淨，微生物會相對較少。
此外，檀香因其特殊的成分特性，而成為非常有效的定香劑和防腐劑。古埃及人進口檀香木，供藥用、防腐或於宗教儀式中焚燒敬神,也用於雕刻藝術作品。
空氣水分等
或造就“不腐”
針對為何“肉身佛”千年不腐？朱國勝通過自己多年的經驗分析，或許還是與“肉身佛”的自身水分被吸乾，對“肉身佛”內的空氣進行了抽空等，對“肉身佛”的防腐保存起了作用。
他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內的水分吸收，一些香料等也起到消毒殺菌作用。把缸密封起來，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。
他表示，在3年後出缸的師傅法體，如沒腐敗，經過3年多的水分吸收，縮水已非常嚴重，有些像“木乃伊”，再經過紗布、土漆......
怎樣的高僧可以坐缸？
為了示現佛法的真實不虛。這一般是按照法師圓寂前發願坐缸，三年後開缸，並保持肉身不腐，即為肉身舍利。
為什麼有些和尚圓寂了身體不會爛?
幾年前，專修藥師法門的116歲妙智老和尚圓寂，他的弟子尊照其生前遺願將他的肉身安放在一個特製的缸裡。按照佛教慣例，三年後的同一天，將舉行開缸儀式。 2月25日，開缸儀式後，人們發現妙智和尚肉身依舊完好，顏面如生，成為福建省惟一一尊“肉身和尚”。福建省佛教協會副會長釋本性大和尚說，妙智和尚能以116歲高齡成就肉身，實是全省乃至全國佛教界的盛事 。肉身和尚就是金剛不壞之身。 死後六天臉色仍紅潤 2003年農曆正月二十八日，享年116歲的妙智和尚雙目緊閉安詳地圓寂。他的弟子說，“妙智和尚圓寂第六天的時候，我對師傅的身體進行了檢查，發現他全身還是軟軟的，臉上還是紅紅的。” 弟子們便遵照師傅生前保護真身的囑咐，請來九華山法師，將其跏趺（佛教中修禪者的坐法）坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸體及砌磚封護。 他的弟子回憶，師傅往生（圓寂）前的第三天，還特別對弟子們又做了一番交待。“出家人來也空空手，去也空空手，”師傅說，“我去了以後，什麼也沒有留給你，留給你我的骨頭，無價寶。” 圓寂三年還長頭髮和指甲 對於妙智和尚為何肉身不腐，這一謎團也給了弟子們更多的思考。妙智和尚一生對於醫藥方面十分精通。 他的弟子回憶，師傅在往生前十餘天，己經停止進食，每天只喝點水。 更讓世人驚歎的是三年後的今天，人們發現妙智和尚的雙眼依然是睜開的。而且頭上還長出1.8釐米的頭髮，手上的指甲也長出了1釐米左右。按照佛教的規矩，和尚的頭髮長度不能超過一粒米的高度。在妙智和尚往生前四天，他的弟子剛給他剃過頭髮，修過指甲。 這位跨越了三個世紀的116歲長壽老人，在歷年的體檢之中，身體都非常健康， 2000年妙智和尚被評為全國第五屆世紀健康老人，併名列榜首。 妙智和尚俗姓蔡，名鬆蒼，祖籍福州，生於清光緒十四年（1888年）歲次戊子十二月二十八日。他一生慈悲濟世，自幼隨父學醫，刻苦鑽研，醫術精湛，一生為無數患者解除病苦，直到圓寂前四天還在行醫。他熱心於濟困、助學、賑災、助殘、收養棄嬰、放養野生動物、植物造林等公益事業。遇有窮困者前來治病，妙智不但分文不收，還墊付藥費。 相關鏈接； “肉身”之說的來源 肉身，原意是父母所生血肉之軀。而在佛教中“肉身”是指“全身舍利”， 即是高僧或大善知識示寂後，其身體未因年代久遠，時空變遷而腐朽潰爛。 佛教供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮於石棺中，三年後開啟，容顏如生，遂認為他是地藏菩薩降世，敷金供奉。 “肉身和尚”為東方木乃伊 古今中外，人體不腐的現象引起了科學界和醫學界專家們的高度重視。1911年夏天，日本間諜渡邊四郎以牙醫的身份，在漳州步文鎮活佛宮，將保留的元際禪師的肉身偷回日本，至今還在日本橫濱總持寺供奉著。堪稱世界獨特的“肉身和尚”，被美國人稱為“東方木乃伊”，美國學者喬治·亨特在描繪肉身和尚時是這樣寫的：“只見禪師盤腿如坐，雙目有神，儼如活人。一般木乃伊的保存，是人工藥物制的‘軀殼’，並不太奇。但暴露於空氣中的肉身千年不朽，實為世界惟一奇蹟。經檢查，禪師腹內無汙物，體內滲滿了防腐藥物，嘴及肛門均被封住，這些可能都是肉身不朽的基本原因。至於他臨終前飲用的大量湯藥究竟是什麼草藥，已經無從考究了。” 日本學者則認為，它的價值超過埃及木乃伊，因為其不需要特殊處理，出缸之後，在日常環境中，經受風吹日晒煙燻依然不腐。
佛話圓寂後怎麼脫離肉身
世間萬物皆為妄心幻化，妄心不真，故不常住，高僧大德明心見性，真如本性如如不動，故而可超越世間變幻法則，乃一心不動故，然此亦為念，是念則空，無非時間長短罷了，故隨因緣變換，遲早還是會損壞的。
五臺山的肉身菩薩為什麼屍身不腐
位於中國長江下游南岸安徽省池州市境內的九華山，九十九座山峰，處處秀美；山間九十九座廟宇，個個香火旺盛，名甲天下。 九華山是中國著名的佛教聖地，有上千僧尼，人人勤勞聰慧，不僅晨鐘暮鼓，催人入勝，而且造化十四尊肉身菩薩，令人嘆奇。 公元前七百一十九年，新羅國(即今天的韓國)王子金喬覺，渡海來唐，後駐錫九華，席地誦經，苦練成果，成為九華山第一座肉身菩薩，並被敬奉為地藏王菩薩。 安徽省池州佛教界為了弘揚這位肉身菩薩的善果佛緣，於最近動工興建高九十九米的地藏王銅像。 一九七七年十月的一天，九華山百歲宮廟宇多名僧人，把文革中葬埋在地下達十一年之久的和尚肉身從土窖中取出，時見肉身上擋土抗壓的鐵棍、磚頭均已鏽碎，但肉身完好無損，此為九華山明代無瑕肉身和尚。 九華山棋盤後山峰的東南方向，有一處深六米、面積約有三十平方米左右的山洞，當地人稱他為老虎洞。乾隆四十一年(一七七六年)，安徽宣城市一個名叫建平的人，來九華山為僧，取名隆山。隆山和尚駐紮在老虎洞修行，並在洞前闢地種菜，砍柴做飯。二十年間堅持誦讀《法華經》。其刻苦之勁，感動生靈。據傳，隆山和尚誦經時，有巨蟒坐聽；隆山拜佛時，巨蟒也跟著磕頭。 清道光二十一年(一八四一年)，八十四歲的隆山端坐而逝後，眾徒將其裝缸，三年後開缸觀之，肉身未腐。 道光末年至咸豐年初之時，安徽宣城一信佛青年，自願來到九華山甘露寺為僧，取法名常恩。在廟期間，常恩受派燒火砍柴弧雜活，常恩無怨任從，並且在寺外路旁燒茶水，供香客解渴。常恩還苦蹲鍾亭，撞鐘三年。常恩管理菜園之時，從不殺生，逢遇小蟲，即用自制的竹筒裝取，然後擇地放生。 光緒三十四年(一九0八年陰曆十月十五)，常恩沐浴禮佛，端坐而去，裝缸三年六月後，開缸時仍聞滿壇肉香。 在過去的年月，在九華山坐化的和尚肉身，尚有法龍、定慧、慈明、華德等多位名僧。在最近年份中，還有大興和尚和比丘尼師太靈現肉身不腐。 大興和尚在九華山修行多年，一九五八年被派在九華山後山青陽縣院內的一座小廟操詩誦經。他一生行善，受人敬重。一九八五年三月，大興不慎摔傷，臨終前三日不食，留下遺言，稱已是百歲老人，不願火化。大興和尚圓寂後，佛教協會按規善後，給他浴後更衣，為他盤坐封缸，缸內用木炭圍身。 一九八八年十二月二十三日晚九時為其開缸，只見大興和尚顏面如生，喉節可辨，毛髮尚存，筋骨顯現，堅硬潔白，指甲猶存；衣帽腐爛，碎片如灰；佛珠鏽斷，散落於木炭之，人卻如生前一般。 最為稱奇肉身不腐比丘尼是一九九五年十一月二十八日晚圓寂的八十五歲的仁義師太。 仁義師太俗名姜素敏，一九一一年出生于吉林省通化市一個富戶人家，十七八歲時，潛心於醫，主攻鍼灸，一九四三年秋，赴五臺山出家。一九五0年，朝鮮戰爭爆發，仁義還俗參軍。三年間，在戰場上救治過許多傷殘軍人。戰爭結束回國後在吉林通化市醫院工作。一九八三年來到九華山，駐錫通惠禪林。 一九九九年一月二日，仁義師太弟子思尚古川，打開存放仁義師太遺體三年二月的坐缸，只見仁義師太端坐缸間，黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，屍身存有彈性，女性特徵已無痕跡。 更為驚奇的是，仁義師太封缸時十指相向手指也有很大變化，左手指稍擡高作捻鍼狀，凸顯她十幾年來給病人扎針的姿勢。 九華山目前已有十多尊不腐的肉身僧尼。每一個不腐肉身人，都有一段感人的記錄，只有明淨和尚是個謎。 明淨在九華山修行十年，圓寂後開缸，發現其成為不腐肉身，但明淨卻是一個默默無聞之人。 九華山僧人，平時行若常人，逝後身體不腐。有人說九華山靈出菩薩；......
和尚死了不都是要火化？為什麼有的和尚死了不火化？而成了肉身活佛，是他們沒死之前就知道自己死了不會腐
和尚死了之後，一般都不會當時馬上火化，而是會隔一段時間，這是他的後人、弟子決定的。也有個別是自己交代的。這個沒有定法的。
比如，有的對圓寂的高僧很尊重，往往會先裝缸，密封起來，三年後再火化，而有的高僧在三年後死體也不腐爛，這樣的人往往會被當成肉身菩薩供奉起來。歷史上淨宗八祖蕅益大師交代弟子，自己死後立即火化，以面和骨灰撒到大海餵魚，與其結緣，但是弟子們不忍心，將師父裝缸。三年後開缸，大師不但栩栩如生，而且頭髮又長出來到耳朵邊那麼長了，實在令人驚歎，後來將大師火化，得舍利子，修塔供奉。
上面所說是通常的肉身菩薩，但是，臺灣有一位肉身菩薩與眾不同，圓寂後推入火化爐，經千餘度的高溫燒過以後，絲毫無損，這是全身舍利啊，這是真正的金剛不壞之體。時間長了，暫時記不得這位高僧的法號了。