怎麼形容湖北人?
用一句話形容湖北人是怎樣的人
天上九頭鳥，地上湖北老，
難道你不是湖北的嗎？
只要是湖北人都知道的！
“天上九頭鳥，地上湖北佬”是形容湖北人的什麼
所謂天上有九頭鳥,地下有湖北佬,說的是湖北人狡猾,這話首先是貶義性質的,後來給湖北人當成自己好的說法了,就對人說,這是表示湖北人聰明,能幹,和老到.
這句話很出名的,特別在跟湖北人相處中,特別出眾,我記得我以前在湖北工作時,連湖北一個人,當著我的面說,你不知道我們湖北人的狡猾嗎?你沒聽說過,天上有就頭鳥,地下有湖北佬嗎?可見,這話是深入了湖北人的生活中去,他們也樂意這樣形容自己了.
楚民族是一個崇拜龍鳳的民族。楚人的祖先祝融就是鳳鳥的化身。《白虎通，五竹篇》說祝融“其精為鳥，離為鸞。”鸞便是鳳。故楚人對鳳總存在著一種深厚的感情。他們尤其喜歡以鳳喻人。傳說楚莊王剛剛即位時，整天尋歡作樂不問國事。伍舉便進諫問：“有鳥在於阜，三年不蜚不鳴是何鳥也？”莊王答曰：“三年不蜚不鳴，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”伍舉以鳥喻莊王，莊王也以鳥自喻。這鳥飛能沖天，自然便聯想起楚人所景仰的那大得“不知其幾千裡”，“怒而飛，其翼若垂天之雲”的大鵬。“鵬者，鳳也”。其鳳後觀有一頭，上看有一頭藏於身下，前看仰首觀雲。在古人的觀念中，鳳是一種神鳥。《山海經》說：“火荒之中------有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。鳳鳥飛騰，繼之以日夜”，“鳳翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三鳳其展鳴，驚天地，泣鬼神兮”，三鳳九頭，“其志大兮，其慧遠兮。”古時楚國轄湖北、湖南兩地。自古英才輩出，而荊楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤勞且聰慧，舉國皆知，故有一說： “天上九頭鳥，地下湖北佬。”
為什麼形容湖北人九頭鳥
天上九頭鳥，地上湖北佬。 天上九頭鳥，地上湖北佬“ 這句話傳說起源於明朝 明朝中期朝廷腐敗，土地兼併嚴
重，
社會出現危機，湖北人張居正任首輔大臣（相當宰相）後，進行一系列改革，其中一條鞭
法，打擊了大官僚大地主的利益相對的保護了農民的利益，改善了國家的財政稅收，還有
整
頓了吏治，改革了軍隊，使明朝出現中興的跡象。 由於張居正搞改革得罪不少大官僚大地
主和皇親國戚，他們背後就說張是個九頭鳥，諷刺他很會“搞事”。因為湖北舊屬楚國，
楚
人崇拜各種鳳凰其中就有九頭鳳，鳳凰成為楚國，楚人的代表。
湖北人這個震古爍今的外號，還得仰仗當年蔣公情急之下隨口而出的這句話。
1932年6月，湖北人夏鬥寅剛搞垮前任，奪得湖北省政府主席寶座，但又擔心被別人擠掉，
因此常到蔣介石那裡說三道四，引起蔣的不滿。在一次會議上，蔣介石大發雷霆說：“你
們
湖北人整天互相攻擊，成何體統？真是省政府主席無恥，省黨部委員無恥，怪不得人家說
‘天上九頭鳥地上湖北佬’，湖北佬真是難纏！”這樣就把湖北籍的文武官員都罵了，夏
鬥
寅嚇得連大氣都不敢出，在場的其 他湖北人也膛目結舌。
全國形容各省區的人的詞 例如湖北人是九頭鳥
九頭鳥你以為是好名字啊，那是說湖北人靠不住！ 東北人被稱為東北虎 山東人一般說是山東大漢 河北人說是悲歌義士 內蒙人是草原雄鷹 北京人叫京油子，北京鴨 天津人是衛嘴子 ····· ····· 天上九頭鳥，地上湖北佬。（我真覺得這不是什麼褒義）
九頭鳥是什麼，為什麼都愛拿這個來形容湖北人
九頭鳥 九頭鳥與楚文化
如果要給楚文化以一種形象的象徵標誌，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。“天上九頭鳥，地下湖北佬”，難道還有比這句俗語更形象，更為人們所熟知和接受的嗎？然而，九頭鳥究竟是何物？它與湖北佬有著什麼特殊關係？在它那神奇的形象下包含著怎樣的深層文化內涵？這些不僅會挑逗起我們的強烈好奇心，而且對了解中華文化的一個組成部分－－楚文化的特殊性格，有著重要的價值。
由於人們對“天上九頭鳥，地下湖北佬”這一則流行諺語的褒貶不一，理解各異，近年在《湖北日報》副刊上又有好幾位作者對此各抒己見，頗為熱鬧。有一位原籍武漢的臺灣民俗學家朱介凡也撰有《九頭鳥傳說》一文，此文長兩萬字，引述中國古典文獻包括許多地方誌中的材料近百條，對九頭鳥這一俗諺的今古演變及社會文化內涵進行細密考評，原刊於《東方雜誌》，後選入作者自編的《中國謠俗論叢》。近日重讀此文，感到他不僅是引述資料最豐富，而且是論析明晰合理、令人信服的難得之作。
介凡先生認為，九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。《山海經·大荒北經》中載：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳。”這九頭鳳就是九頭鳥的最早說法。也可以說九頭鳥就起源於《山海經》中的九鳳。鳳本是中國神話中的神鳥，九頭鳳就更加神奇了。《山海經》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在講究陰陽和合的古代中國，九是陽數，寓吉祥神聖意味，所以九頭鳥最初並不含妖氣。
關於九頭鳥染上妖邪之氣，在中國民俗中演變成招人厭惡的反面角色，是從漢代小說所載“周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首”開始的，後來的《荊楚歲時記》、《酋陽雜俎》、《齊東野語》誅書的記述渲染而廣為人知。宋代著名文學家歐陽修留下《鬼車詩》一首，對此有最為生動完整的記述：“昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇，夜呼命庭率其屬，彎弧陴遂出九州，射之三發不能中，天遣天狗從空透，自從狗嗤一頭落，斷頭至今清血流，邇彌相距三千秋，晝藏夜出如咻鶹。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮，有時餘血下點呼，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍，我思天地何茫茫，百物鉅細理莫詳，佔凶在人不在物，一去兩頭反為祥。……”這裡講，對九頭鳥的仇視，是從春秋時曾被楚人戰敗的周公開始的。後來此鳥被天狗咬去一頭一尾後，斷頭處血流不止，人們以為被血滴玷汙即屬不祥，於是九頭鳥就成妖邪之物了。但歐陽修不信此說，而是主張“凶吉在人不在物”。由此可見妖由人生，同九頭鳥的形態習性其實並無多大關係。
以九頭鳥象徵人事，介凡先生從歷史上舉出兩例。一是同明代湖北人張居正為相有關。這裡又有兩種說法，其一是說張居正為相時，大權在握，整頓吏治，聲譽日增。患病時，各地官紳紛紛為之建醮，跡近鋪張，事為九大御史前後參奏，而張之地位並未動搖，九大御史反為張居正一一整肅，因此當日民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，以為九頭鳥再厲害，也敵不過一個湖北佬。在這個說法裡九頭鳥乃指九御史，並非湖北人。其二是說張居正在整頓朝政時，保薦了九位御史，這九人都是他的湖北老鄉，對貪官汙吏嚴厲制裁，革新政風大有成效，那些受到整頓的貪官汙吏，心懷不滿，因而咒罵“天上九頭鳥，地下湖北佬”。由此可以看出，這九頭鳥的謠傳，原是當日政敵散佈出來以攻擊張居正的。
另一說是這句諺語出於清初滿人對湖北人的詛恨。據有關史料記載，鄂之圻黃地區，曾據山岩拼死抗清。大局既定後，那些難忘故國的遺民，又拒絕同清廷合作，如有受清廷籠絡所利用的，眾所共棄；乃使滿人為官湖北者，莫不惱恨交......
怎麼讚美咱湖北好
湖北蘋果，湖北梨，湖北姑娘人人提； 隨州站，長村麥，湖北小夥就是帥：
柳林河的草、安居的花、湖北姑娘人人誇：
北京大，上海富，不如湖北的一棵樹： 香港街，美國路，比不上湖北的小賣部：
玫瑰紅，桂花香，不如湖北的糊辣湯： 賓利車，寶馬車，比不上湖北的三輪車：
矛臺酒，路易酒，比不上湖北的枝江酒：
葡萄乾，鮑魚乾，不如湖北的紅暑幹：
巴黎美，悉尼美，不如湖北的小夥美；
天有情，地有情，湖北人到哪哪都行；
咱湖北人就是拽！
（不過要好言相告幾句哦：）
（出門在外，缺少關愛；
多做事情，少談戀愛；
碰到帥哥『美女』，不能亂愛；
否則回家，不好交代；
帥哥再帥『美女再靚』，不如實在；
將來老公『老婆』，才是最愛；
你地明白，一定要乖哦；
另外請幫我做件事好嗎：
就是用手摸摸你的頭幫我對自己說：“你一定要照顧好自己，幸福快樂比什麼都重要”。
好啦！
謹以此文獻給漂泊在外的湖北人：祝大家：
工作快樂，身體健康；
湖北人怎麼樣？？？
我是到了外地以後才知道我們湖北人在外面的形象也很糟糕！
外地人眼裡的湖北，就是狡詐，不講信用的代名詞．更有了解湖北的朋友拿這樣的順口溜來挖苦湖北：奸黃陂 狡孝感 又奸又狡是漢川；三個漢川佬比不上一個天門佬！
我不知道這些順口溜起源何處，但是有一點是肯定的，關於湖北的段子還真是多，最出名的莫過於那句＂天上九頭鳥，地下湖北老＂的傳言．
還有朋友拿出林語堂的經典名句來嘲諷湖北人：在漢口的南北，所謂華中地區，是信誓旦旦卻又喜歡搞點陰謀的湖北人，被其他省市的人稱作"天上九頭鳥，地下湖北佬"。
這種引經據典為妖魔化湖北人起到了關鍵作用．什麼是九頭鳥呢？
九頭鳥，《太平廣記》引《嶺表錄異》曰："鵂鶹乃鬼車之屬，或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血，血滴之家則有凶咎。"今人以九頭鳥為不祥之物，本此。又，張君房《脞說》時人語曰："天上有九頭鳥，人間有三耳秀才。"按《續搜神記》，兗州張審通為泰山府君所召，額上安一耳，既醒，額癢，果生一耳，尤聰俊，時號"三耳秀才"。蓋時人以九頭鳥能預知一切，故以之比聰俊者。後更轉以譏狡猾之人，而曰："天上有九頭鳥，地下有湖北佬。"蓋言楚人多詐故也，其實也不盡然。
關於神話傳說中的"九頭鳥"，還有這樣一些資料：
《太平預覽》卷九二七引《三國典略》說，"齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。"
《正字通》說，"鶬鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥，狀如鵂鶹，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，見火光輒墮。"
由此可知"九頭鳥"故事的大略：這是荊楚神話傳說中的神鳥，本有十首，因為周公憎惡其聲，派人去驅趕獵殺。射了三箭未中後，上天派下天狗，天狗咬去其一首，故剩九首。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。顯然，"九頭鳥"不像有些人說的那樣是"吉祥之物"，而是"不祥之物"！
用"九頭鳥"形容湖北人，無非是極言其狡黠、霸悍，還有就是詭計多端、蠻不講理．
這種對古代楚人的歧視，逐漸延續到當代．
而湖北人的祖先是楚人，楚人在周人的眼中是"蠻夷"，甚至楚國的國君也自稱是"蠻夷"。但楚人有獨立和圖強的精神，他們雖然是"蠻夷"，卻一直想稱霸天下，問鼎中原。他們善於征戰殺伐，又擅長浪漫幻想。常常受到中原地區的歧視．在古代的寓言故事裡，對楚人的歧視也是比比皆是．
地域歧視在中國當代可謂深入人心．對湖北人，河南人的歧視尤其嚴重．而同為楚人的湖南人似乎逃過了這一劫！而湖北河南這兩個鄰居，也是當代中國經濟落後的一個典型．
我想說的是，湖北人融合了全國各地的性格特點，他們也有實在的，也有坑蒙拐騙的，但是，我相信湖北人和全國各地的人一樣，還是大部分是好人．
“天上九頭鳥，地下湖北佬”用來形容湖北人是好是壞？
在原來是褒義。。。不過現在好象有點變味了
大家客觀評價一下湖北人怎麼樣?
我是到了外地以後才知道我們湖北人在外面的形象也很糟糕！
外地人眼裡的湖北，就是狡詐，不講信用的代名詞．更有了解湖北的朋友拿這樣的順口溜來挖苦湖北：奸黃陂 狡孝感 又奸又狡是漢川；三個漢川佬比不上一個天門佬！
我不知道這些順口溜起源何處，但是有一點是肯定的，關於湖北的段子還真是多，最出名的莫過於那句＂天上九頭鳥，地下湖北老＂的傳言．
還有朋友拿出林語堂的經典名句來嘲諷湖北人：在漢口的南北，所謂華中地區，是信誓旦旦卻又喜歡搞點陰謀的湖北人，被其他省市的人稱作"天上九頭鳥，地下湖北佬"。
這種引經據典為妖魔化湖北人起到了關鍵作用．什麼是九頭鳥呢？
九頭鳥，《太平廣記》引《嶺表錄異》曰："鵂鶹乃鬼車之屬，或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血，血滴之家則有凶咎。"今人以九頭鳥為不祥之物，本此。又，張君房《脞說》時人語曰："天上有九頭鳥，人間有三耳秀才。"按《續搜神記》，兗州張審通為泰山府君所召，額上安一耳，既醒，額癢，果生一耳，尤聰俊，時號"三耳秀才"。蓋時人以九頭鳥能預知一切，故以之比聰俊者。後更轉以譏狡猾之人，而曰："天上有九頭鳥，地下有湖北佬。"蓋言楚人多詐故也，其實也不盡然。
關於神話傳說中的"九頭鳥"，還有這樣一些資料：
《太平預覽》卷九二七引《三國典略》說，"齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。"
《正字通》說，"鶬鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥，狀如鵂鶹，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，見火光輒墮。"
由此可知"九頭鳥"故事的大略：這是荊楚神話傳說中的神鳥，本有十首，因為周公憎惡其聲，派人去驅趕獵殺。射了三箭未中後，上天派下天狗，天狗咬去其一首，故剩九首。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。顯然，"九頭鳥"不像有些人說的那樣是"吉祥之物"，而是"不祥之物"！
用"九頭鳥"形容湖北人，無非是極言其狡黠、霸悍，還有就是詭計多端、蠻不講理．
這種對古代楚人的歧視，逐漸延續到當代．
而湖北人的祖先是楚人，楚人在周人的眼中是"蠻夷"，甚至楚國的國君也績稱是"蠻夷"。但楚人有獨立和圖強的精神，他們雖然是"蠻夷"，卻一直想稱霸天下，問鼎中原。他們善於征戰殺伐，又擅長浪漫幻想。常常受到中原地區的歧視．在古代的寓言故事裡，對楚人的歧視也是比比皆是．
地域歧視在中國當代可謂深入人心．對湖北人，河南人的歧視尤其嚴重．而同為楚人的湖南人似乎逃過了這一劫！而湖北河南這兩個鄰居，也是當代中國經濟落後的一個典型．
我想說的是，湖北人融合了全國各地的性格特點，他們也有實在的，也有坑蒙拐騙的，但是，我相信湖北人和全國各地的人一樣，還是大部分是好人．