考古的實際意義?

General 更新 2023年10月15日

考古的意義是什麼?

很多人感覺考古沒意義,是因為考古學不夠普及,這些年來隨著公眾考古的開展,考古工作者極力想讓更多的人瞭解考古學到底是怎麼回事,到底是什麼樣的學科,而不是讓人提起考古,馬上腦子裡就是“挖墓”、“古董”等等。可是現在國內的人文環境對公眾考古的開展並不利,公眾考古的手段和方式也是沒有創新性,以至於成果並不大。這主要表現在國內越來越多的鑑寶類節目誤導觀眾,各類有關考古的紀片為了突出可看性,專門設各種陷阱,也是在扭曲考古學本身。近年來公眾考古類的網站、書箱越來越多,但普及並不夠,因為考古學本身的特殊性並不是那麼容易就能接近普通民眾,一些名詞,一些術語都太專業,沒有一定的基礎的確是很難深入的瞭解。而現在還真沒有找到合適的方式將考古的成果可以迅速的普及。如果深入一點來講,是中國考古學還處於發展階段,其本身還有諸多問題沒有解決,無論是理論還是方法都還處於探索階段,公眾考古還不是學科發展的重點。考古的意義,說白了也就是歷史學的意義,就一個人來說,有今天是因為有昨天,對整個人類來說也一樣。

麻煩採納，謝謝!

考古學的現實意義

很痛心，居然有這樣的辯題。

1.失憶的人認不得自己，失憶的社會也無法把握現在和未來。考古學幫助我們找回群體記憶，把握髮展的方向。廢除考古，就是任過去湮沒，放任我們的遺忘乃至失憶。

2.社會發展不僅是經濟、GDP。和諧社會需要文化建設，考古學的發展和其他人文社會科學一起，改造我們的文化。文化、軟實力的建設，比經濟更重要。哪一個民族是僅憑GDP而輝煌的？

3.忘記過去，意味著背叛，傳統是擺脫不掉的。考古學幫助我們重拾過去，認識它，改造它。

4.想一想，遠古人類化石的確認，如何衝擊了上帝造人的世界觀；殷墟和中華遠古文明的發現，又是如何使中華民族重拾自信，重燃復興的夢想的，就該明白考古學的意義。

考古學的目的和作用

瞭解過去,珍惜現在,警示將來.

忘記歷史就意味著背叛!!

什麼樣的，考古到底有什麼意義

考古學是隸屬於歷史科學的二級學科，其研究的對象主要包括遺蹟和遺物兩大部分。它們作為實物的研究資料，對文獻資料起著補充作用，同時又可以糾正文獻資料中的錯誤。而對於人類的起源和發展、文字未出現的史前時期的研究，考古更是發揮著不可替代的作用。

墓葬的歷史意義

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎，結合文獻材料來探討社會習俗以及宗教行為與觀念的一個研究領域。因此墓葬研究與人對死亡及死後世界觀有著密切關係。由於生死之事是每一個社會都必須面對的問題。無論古今社會，一個成員的死亡，常隱含其對整個社會存在的威脅。故生死之事不但具有社會意義，也具有宗教意義。在古代社會中，由於人的生命一般均相當短促，死亡更是日常生活中經常發生的事件。人類普遍習俗都會在某個社會成員死後，透過一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開生者的社會而進入另一個世界。而我們也可以從生人處理死者和麵對死亡的態度窺探此社會宗教信仰的特色。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結束他與這世界的關係，並且保證或引導死者進入另一個世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認為恰當的方式加以處理。葬禮為喪禮的延續，而在許多文化中，葬禮後還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由於中國人一向對喪葬採取謹慎的態度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建築形制討論社會對死後世界的觀念，而後者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中佔有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這並非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰國以來，普通墓葬會高級身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。

考古搞清夏朝的真相的現實意義在哪，社會不同了。考古搞清猴到人則有現實意義

考古學;屬於人文科學的領域，是歷史科學的重要組成部分。其任務在於根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物，以研究人類古代社會的歷史。實物資料包括各種遺蹟和遺物，它們多埋沒在地下，必須經過科學的調查發掘,才能被系統地、完整地揭示和收集。因此,考古學研究的基礎在於田野調查發掘工作。

考古學的產生有長遠的淵源，但到近代才發展成為一門科學。近代考古學發祥於歐洲，以後普及到世界各國。北宋以來的金石學是中國考古學的前身，但直到20世紀20年代，以田野調查發掘工作為基礎的近代考古學才在中國出現。作為一門近代的科學，考古學有一套完整、嚴密的方法論。它包含史前考古學、歷史考古學和田野考古學等分支，並與自然科學、技術科學領域內的許多學科以及人文、社會科學領域內的其他學科有著密切的關係。

考古學是通過發掘和調查古代人類的遺蹟遺物和文獻來研究古代社會的一門人文科學。傳統上，考古學是文化人類學的一門分支學科，但是現在它越來越獨立，成為了一門獨立的學科。

考古學家與只研究歷史記載的歷史學家不同，他們通過研究遠古人類的遺留物，對沒有歷史記載的史前文化也進行研究。考古學家致力於探索人類文化的起源。

考古的意義在於發現古人的文明，然後思考我們存在的問題或引領我們更好的向前邁進，當然這裡面有一些不法分子會打著這樣的旗號去騙取國家的錢財。

漢律的考古意義

蕭何在《法經》六篇的基礎上增加了三篇：戶律、興律、廄律。戶律是有關戶籍、賦稅和婚姻家庭方面的內容。興律是徭役徵發、城防守衛等內容。廄律則規定牛馬畜牧和驛傳的內容。有的時候，漢律也指包括《九章律》在內的四部分內容，其他三部分是：《越宮律》二十七篇，是關於宮廷守衛方面的法律；《朝律》六篇，是關於朝賀制度方面的法律；《傍章》十八篇，是關於朝儀方面的法律。四部分相加共六十篇，構成了漢律的基本框架，所以漢律有時也指這六十篇內容。東漢律令基本上承襲西漢，沒有大的變化。但兩漢法律長期失傳，到1984年初，考古學家才在湖北江陵張家山的三座西漢前期墓葬裡，出土了很多有關法律的竹簡，這是現在瞭解漢朝法律的重要史料。