佛指舍利是什麼?

什麼是佛指舍利？

舍利，梵語中意為“屍骨”，指死者火化後的殘餘骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。 佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。後者又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。菩薩、羅漢也有舍利，佛教認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。

所謂舍利，有以下特性：

①都是高僧才有；

②都在圓寂火化後於骨灰中發現；

③顏色大小不一；

④形狀多樣，以圓為主；

⑤數量不一，少則幾顆十幾顆，也有多到幾十幾百顆甚至更多的；

⑥質地堅硬，能閃閃發光。

從現代醫學的觀點看，筆者以為這些高僧活著時，體內不管任何部位都不可能長有這麼多黃豆、綠豆般大小質地堅硬的舍利。如果有，我看不但沒有絲毫好處，相反的一定會釀成病痛，非進行手術治療不可。例如膽結石或腎結石，只要有一顆。就要使患者疼痛不已，要是有幾顆十幾顆，那就不堪設想，更不用說幾十幾百顆了。但這些高僧活著時並沒有發生病痛而去醫院進行x光供視或cT掃描，不然就完全可以診斷他們體內這時有沒有舍利。既然從現代醫學的觀點看，高僧們活著時體內是不可能有這麼多舍利，為什麼他們圓寂火化後卻能從骨灰中找到這種舍利呢?筆者想，他們活著時經長期修煉，達到“人天合一”的高境界，能自然而然地吸收宇宙中高能量的物質以增強體質。這些高能量物質滲透到身體的各種組織中，特別是骨質中去。他們修持的時間越長，越“得道”，這些宇宙中高能量的物質在他們體內蘊含得就越多。在他們圓寂火化後，經高溫而熔化，在冷卻過程中與骨灰凝結在一起，成為大小數量不一而以圓形為主的舍利，要是有可能，只要拿一顆舍利去化驗，就可以知道由哪些元素組成，而使舍利閃閃發光的又是什麼物質。從另一方面想，假如這些高僧圓寂後不火化而士葬，在他們只剩下骨骼、牙齒、頭髮後，筆者猜想，這時不可能在他們的棺木裡找到舍利了。

據說有不少高僧圓寂火化後才得舍利的。至於如善男信女唸佛唸經，口中得到舍利，高僧洗澡時徒弟為其擦背出現金利，禪師剃頭髮變成一串舍利，還有燃燈供佛在燈花上得到舍利等等，這些奇妙現象，筆者無法理解，不想論及。

參考資料：www.kaiwu.com/sldg/zx/smssl.htm

佛指舍利是什麼?

所謂舍利子為個人修行成就之結晶,原來舍利子稱為舍利,後來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為“遺留物”或“靈骨”。舍利子不完全經由火化而得。

舍利子的形成和做善事沒有關係，主要是和生活習慣有關係,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設供羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連唸佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。

當然，也有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為“舍利”的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是“偽科學”。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2002年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴臺灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134釐米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到臺後，從機場到供奉佛指的臺大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、臺灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24......

佛指舍利究竟是怎麼回事?德道高僧才有嗎?

舍利是梵文Sarira的音譯之略，一譯“設利羅”，一般人稱“舍利子”，意譯為“身骨”。相傳釋迦牟尼圓寂火化之後，留下“佛骨舍利”和“佛牙舍利”，有八個國家的國王分取後建塔供奉。1987年4月，在陝西省扶風縣法門寺出土的唐代地宮中，發現了由七重寶函珍藏的釋迦牟尼佛指骨舍利，是世所僅存的佛骨舍利，轟動國內外，更增添了舍利的神祕色彩。 後世高僧大德火葬後留下的舍利，多數不是骨，不是牙，而是一些晶瑩剔透的珠狀顆粒，一般紅的叫肉舍利，白的叫骨舍利，黑的叫發舍利。這些珠狀舍利多少不等，多的一萬餘顆，少的一兩顆(如原中國佛教協會常務理事、山西佛教協會副會長、五臺山顯通法師，1991年3月火化後得五色舍利1．1萬餘顆)；大小不等，大的直徑達4釐米以上，小的如沙粒(如臺灣廣飲法師95歲高齡，於1975年2月13日圓寂火化，留下一千餘顆舍利，最大的直徑達4釐米，廣西桂平縣西山洗石庵住持寬能法師93歲高齡，於1989年9月27日圓寂火化，得3顆碧綠色晶瑩透亮的直徑在3至4釐米的舍利)；顏色也多樣，有紅、綠、白、黑、黃、褐、紫等顏色；質地也有別，有的透明如水晶，有的晶瑩似鑽石，有的溫潤像碧玉，有的圓亮勝珍珠。 信佛者凡見舍利，包括供奉舍利的舍利塔，下跪叩拜，虔誠至極，有人對此也斥為迷信。 據說，有學人認為，僧人素食，大量無機鹽攝人，沉積於體內器官，形成結石，舍利只不過是人體結石在火化時高溫燒結而成，沒有什麼稀奇。那麼我想問：有結石的人那麼多，火化後為什麼只有僧人的結石變成舍利而普通人不能呢? 除僧人素食外，非佛教人士中素食者也很多，為什麼又燒不出舍利呢?而且，世界上那麼多種宗教，為什麼只有佛教修行人才留下舍利呢? 許多高僧圓寂前身體檢查中並沒有結石，為什麼火化後仍然留下舍利呢?如果留下成千上萬顆舍利，體內就該有成千上萬顆結石，這樣大的體內負擔為什麼不僅沒有使僧人得病反而能高壽呢? 不是隻有僧人才留下舍利，少數居士大德也有留下舍利的(如前面曾經提到過的無線電工程專家黃念祖教授留下五色舍利數百顆)，也不是所有的僧人都留下舍利，只有修行到家、功德圓滿的僧人才留下舍利。由此說來，不能只把舍利看成是神祕的宗教現象，而且也是一種文化現象。舍利膜拜的出現，象徵著人類精神文明的高度。高僧大德是人類崇高精神的楷模，是人類良知的典範。人們在舍利前膜拜，就是對這種楷模的崇敬，對這種典範的認同，是人們在佛的感召下覺行的外化。到目前為止，我們還從來沒有見過修行不高、德行不佳的僧人或居土燒出過舍利，異道之徒更是與舍利無緣。但是也不能說只有留下舍利的僧人或居士才是修行到位或德行高尚，許多一輩子弘法利生的高僧大德未曾留下舍利，並不有損他們光輝的形象，一樣受到人們的緬懷和尊重。沒有留下舍利，是因為他們一生的度化功德已經圓滿，沒有什麼牽掛，沒有任何遺憾，安詳地離開世間；留下舍利，是因為他們感到此生度化任務還沒有最後完成，留下點東西作為留念，繼續感召有情眾生，同趨佛道，早成正果，早得解脫。舍利雖然得到佛教徒的重視，但是對真正的修行者來說，也並非大事，其根本大事在於解脫生死。舍利只不過是修行到一定程度後色身的變現，還不是究竟，還沒有出離無常範疇。 釋迦牟尼的骨舍利、牙舍利，經歷兩千五百多年，流傳至今，仍然向世人展現出靈光，這正說明人類對解脫苦難的追求沒有停止。在各種選擇中，有許多人與佛靠近，相信佛的教誨。後代的高僧大德的舍利，亦如菩提種子繼續撒播人寰，在人們的心中生根發芽，為更多的人得到解脫而滋布濃陰。

"佛祖舍利"是什麼意思

舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。

舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。

1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。

有關舍利的種類

佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。

(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住於世，可為眾生之依止，故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。

(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。

後世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，其質堅實，稍有光澤，多被安置於小塔而受供養。

法門寺佛指舍利是什麼，怎麼形成的

佛指舍利，是佛涅槃後火化，手指骨所形成的舍利子。舍利子是佛教成就者特有的，按佛經的說法，是戒定慧所成就。

佛指舍利是什麼東西

佛指舍利是釋迦牟尼園寂以後,經過火化以後,遺留下來的一小段手指指骨.具說釋迦牟尼火化後遺留下一萬多顆舍利子,被鼎時印度的八個國家平分後,分別運回本國建塔供奉.關於舍利的構成zhidao.baidu.com/question/90893161.html

這裡有答案.

佛舍利是什麼？

“舍利”漫談

“舍利”在一般人看來是頗為神祕的。通常人的遺體焚化後，只剩骨灰一堆；而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。高僧大德遷化後留下舍利，往往更能增強信徒對他們的信仰。

舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的“結石”，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的“丹”。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的“舍利”有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。

“舍利”是梵語Saria的音譯，意思是“身骨”，也曰“靈骨”或“堅子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四鬥舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及唸佛或唸經時，從口中得到舍利等等不可思議的事蹟。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪巖欽禪師剃頭時，頭髮變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閒禪師圓寂焚化時，正颳大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？

這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師“刊書因緣感應記”)。印光大師說，這是因為“精誠之極，佛慈加被，為之示現者”(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。

通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，

閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為“五色舍利”。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。”(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。

舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後，為什麼要留下舍利？這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中，世尊親口說：

眾見我滅......

佛舍利是什麼？

“舍利”漫談

“舍利”在一般人看來是頗為神祕的。通常人的遺體焚化後，只剩骨灰一堆；而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。高僧大德遷化後留下舍利，往往更能增強信徒對他們的信仰。

舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的“結石”，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的“丹”。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的“舍利”有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。

“舍利”是梵語Saria的音譯，意思是“身骨”，也曰“靈骨”或“堅子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四鬥舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及唸佛或唸經時，從口中得到舍利等等不可思議的事蹟。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪巖欽禪師剃頭時，頭髮變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閒禪師圓寂焚化時，正颳大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？

這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師“刊書因緣感應記”)。印光大師說，這是因為“精誠之極，佛慈加被，為之示現者”(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。

通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，

閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為“五色舍利”。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。”(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。

舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後，為什麼要留下舍利？這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中，世尊親口說：

眾見我滅度廣供養舍利

鹹皆懷戀慕而生渴仰心

......

存放佛指舍利子的八個盒子分別是什麼？

1987年4月21日，在地宮後室北壁祕龕內，發現一隻鏽跡斑斑的鐵函，打開鐵函，裡面是一枚45尊造像盝頂銀函。上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有二枚雕花白玉指環，二枚雕花金戒指，一串寶珠，數條繡花綢絹。45尊造像盝頂銀函為正方體，長、寬、高各17釐米，函蓋、函身雕工極為精緻。函身下沿鏨刻“奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函”。45尊造像盝頂銀函內放置銀包角檀香木函，函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。銀包角檀香木函內為嵌寶石水晶槨子。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。

槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶耽花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。水晶槨子內是壼門座玉棺。這裡面又是一枚佛指舍利。根據出土的先後順序，專家們將其命名為“特級三號”，

舍利子是什麼東西

舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。　　舍利有三種：　　1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。　　2、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。　　3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典，皆屬法身舍利。就是大德留給後人的智慧結激。　　但也有說法是4種，而第4種叫無中生有的舍利（如天降舍利，拜出來的舍利 ）　　圖片：