循著的拼音是什麼?

這兩個拼音是什麼字

循著

這個大概是小學三年級左右的認知題，不會太複雜，就是這個就對 了

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作為服役十餘年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這一頑強存在於microsoft十餘載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這一點，是XP無法與7和8.1相媲美的。

岑參讀音是什麼

應該讀 cén cān。

岑參字不詳，似乎很難確定其名參當讀“can”音還是讀“shen”音。岑參的父親岑植，做過刺史；有五個兒子：岑渭、岑況、岑參、岑秉、岑亞。岑參兄弟五人的取名，並非循著“兄弟連名”的命名方法，僅從其兄弟的名字中，仍很難斷定其名到底讀什麼音。

然而，細細考察岑參家族的興衰史，似乎可以破譯其名字的真正含義與讀音。

岑參的《感舊賦》說：“國家六葉，吾門三相矣。”三相是指岑氏家族的確出過三位宰相這樣的高官。他曾祖父岑文本相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑文本長於文翰，著述甚富。岑長倩因為反對改立武承嗣為皇太子，反對詔天下立大雲寺，得罪了諸武，被誣謀反而斬於市，五子同賜死。岑羲坐預太平公主謀逆，被誅，籍沒其家，親族數十輩，放逐略盡。這是岑參誕生前兩年的事，可見他雖出身於大家貴族，不過到他這一代已經中落了。

岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾經寫了一首題為《參跡樞揆》的詩（原詩今不存），同官沈佺期做《和戶部岑尚書參跡樞揆》。可見為岑參命名者，當受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發，“參”的謎底正是有望他重振相國家聲之義，其名當讀“can”才對。

岑參不像李白、杜甫那樣，常在詩文中宣揚自己的大志，但是他的《銀山磧西館》說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”又《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》說：“功業悲後時，光陰嘆虛擲。卻為文章累，幸有開濟策”。可見他受家世影響，還是自負“有開濟策”，且以建功立業而自相期許。

再重點看看“岑參”本身出現在韻腳時的情況

1、 全宋詩卷九二六

子瞻子由各有寄題小菴詩卻用元韻和呈

孔平仲

二公俊軌皆千里，兩首新詩寄一菴。

大隠市朝希柱史，好奇兄弟有岑參。

雪天凍坐痴於雀，雨夕春眠困若蠶。

不是本來忘世味，便投閒寂亦難甘。

2、全宋詩卷二五二四

書懷

廖行之

萊衣喜氣著青衫，世路從渠裂兩驂。

試問虛名空鬥北，何如榮養樂陔南。

鄰牆飽聽新詩句，尊酒相從幾笑談。

聞道秋郊足佳趣，好奇誰復似岑參。

3、全宋詩卷三○五二

又和感舊四首

劉克莊

老馬虺隤不服驂，纍然病起泛溪南。

失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。

新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。

日文的的字怎麼用拼音讀

日本的語言，說白了，就是從中國傳過去的，漢字更是如此，說到漢字的讀法，分為音讀和訓讀。音讀和中國的讀法差不太多，但不懂日語的人還是聽不懂的，訓讀課就難了，一般情況下就是日本人，沒受過什麼太高教育的，也是讀不出來的，在日本，以看這個人寫的文章，就知道他的水平有多高，漢字用的多的，一定是高水平的人。

給你個小文章，應該有效果的。

如何記憶日語單詞?

學習日語的人常感記詞困難。日語詞確實難記，因為難尋規律。學習印歐語系諸語，可用詞素分析法將詞分解為詞幹和詞綴，加以整理，即便利於記住。日語詞不是這樣由詞幹和詞綴構成的，詞素分析法用不上。日語詞的來源不一，構成方式複雜。有和語詞，有漢語詞，有混合詞，有派生詞；此就其來源而論。在讀音方面，有音讀，有訓讀，有音訓混讀；同為音讀，尚可分為漢音，吳音、唐音等等。因而日語詞的狀況複雜，難讀難記。學習者以記詞為苦，是有基因的。

要徹底解決記日語這一難題，唯一有效的辦法就是掌握日語詞的音讀。音讀和訓讀有其規律，抓住綱目，分清條理，是記詞的關鍵。只要抓住音和訓，記詞即非難事。但因音讀和訓讀狀況極其複雜，不加深究，則無法弄清其實際，所以學習者感到無從下手。同一漢字，在這個詞裡音讀，在那個詞裡訓讀；況且音讀和訓讀都有數種讀法，更使人無從掌握。

為了順利地記住日語詞，首先必須弄清什麼是音讀和訓讀。自從漢語和日語發生關係以來，就在日語中引起了這個問題；這是個十分古老的問題。在漢字進入日本以前，日本沒有文字。漢字和漢語進入日本以後，日本人不但漢字注日語音，而且大量吸收漢語詞。由此而產生音讀、訓讀、音訓混讀以及有關諸多問題，日語詞的複雜狀況即由此而生。因此，弄清音和訓是記住日語詞的關鍵。下面簡單談談什麼是音讀和訓讀以及有關問題，由此而探討解決記詞的難題。

訓讀：訓讀是用日語讀漢字（漢語詞）。漢字進入日本後，日本人按該漢字的原意而用日語讀出。例如漢字“川”的意思就是“河”，日語詞稱“河”為“カワ”，於是就將漢字“川”讀為“カワ”。這就是訓讀。總之，依漢字願意而以相應的日語詞讀出，就是訓讀。訓讀是寫漢字，讀日語的音。例如“人”讀“ヒト”，“山”讀“ヤマ”，等等。這也可以說是類似翻譯，但有些是確切的翻譯，有些則不一定完全相符。

音讀：漢字進入日本後，日本人按照漢字的原音讀漢字，就是音讀。因漢字傳入日本時間不同，而有古漢音、吳音、唐音等等之別。總之，日語漢字的讀音來源於古漢語讀音，故雖與現代漢語音常不一致，但仍有關係。例如漢字“山”，日語音讀為“サン”，“愛”讀為“アイ”，等等。可見日語漢字的音讀皆源自古漢語音，由於漢語音與現代漢語音雖不盡相同，但仍密切相關，所以日語漢字音讀與現代漢語音也有聯繫。

除音讀和訓讀外，還有音訓混讀，就是在一個詞內，有的漢字音讀，有的漢字訓讀，形成音訓混合全體。產生這個現象的原因並不在於漢字的讀法，而主要是由於日語中的造詞所引起的。

僅據以上簡述即可明顯看出日語詞呈現複雜現象的根源，同時也說明要解決日語詞的難記，就必須抓住音和訓這個根源。否則，抓來抓去，總在枝節上轉圈子，終究不得出路。

我們列出了五十音圖“あ”行至於“わ”行的全部音讀漢字和訓讀漢字。雖然各行的音讀和訓讀有多有少，甚至多少懸殊，有的音讀漢字多而訓讀漢字少；有的反之，音讀漢字少而訓讀漢字多；有的兩者多少大體均等。情形雖是千差萬別的，但不論情形如何，有一點是確定不變的，那就是：日語漢字的讀音——包括音讀和訓讀——是穩定的，固定的，大體上是不變的。如前所述，漢字的讀音穩定，構成詞時，詞的讀音也是穩定的。例如漢字“生”字，它的......