爭先效仿是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

你有迷醉在這個燈紅酒綠的世界嗎？為什麼世界那麼亂，還是有那麼多人爭先效仿？

有啊。慾望和物質充斥，看不清前路方向，畏縮迷惘。隨著人潮走，褪去了最初的色彩。可是人又是貪婪的，又受不了利益的驅使，失去了本心。

《那一場呼嘯而過的青春》有點沒看懂，求講解一下下，謝謝～

其中演員的演技不錯，只是劇情太過於理想化，一點也不真實，人的生活有太多的未知事件，太多的無奈。青春是用來揮霍的，但時光是用來雕刻的，我們應該記住青春的美麗，但是，也應該意識到生活永遠也不會單調青春的美好

國富民強更古不變的什麼

國富民強更古不變的真理是：一，制度先進，例如’漢、唐、明三朝一直是周邊各國爭先效仿學習的對象，朝鮮的’經國大典‘據說是在模仿明律基礎之上編篡修訂的；日本自從朝鮮白江村戰敗以後便積極派遣遣唐使至中國前後分成四個階段，分別學習制度、文化、科技、宗教等。至895年日本天皇下詔停止遣唐，前後共歷200餘年,。

二，經濟發達，以盛唐和明朝為例，唐都長安是當時世界上最大的國際性大都市，商路四通八達，各國商人云集海內，川流不息。明朝的南北兩京規劃整齊，市場熱鬧非凡，令永樂時期的各國使節稱羨不已。而同時期的西方卻依然處於黑暗的中世紀，直到16世紀初歐洲依然沒有一座規模可以和中國比肩的國際性大都市，在哪裡狹窄的街道、穿著呢絨布衣的人群是非常常見的景象。

三，國際影響力深遠，大漢的威儀令狂悖的匈奴人聞風喪膽，一個鎮守帝國西陲的副校尉指揮各國軍隊將逃竄的單于斬於馬下，並非常自信的放出’敢於犯我強漢者，雖遠必誅‘的豪言壯語。此刻，這是它實力的證明。大明的寶船縱橫海外，騎兵可以在異國的土地上為盟友而戰併成功擊潰來犯強敵。只有強國，也只有大國才能做到這些。

四，民富自信，大漢的子民是懷著無比的自信的，敢為天下先、以天下為己任正是漢帝國儒生和學生們的精神面貌。在面臨強大的外戚和宦官腐朽勢力威脅的時候，帝國千萬的知識分子，毅然奔走呼喊，不顧一己安危誓與黑暗作鬥到底。千年後以後，有一個學者更是提出了‘天下興亡、匹夫有責的’責任觀。此人即是明朝儒學大師顧炎武。

聞一多的說與做的說課材料

聞一多，本名家驊，著名詩人、學者、愛國民主戰士。1聞一多先生的一生是奮進的一生，是戰鬥的一生，他敢於向反動派說“不”，是當代青年爭先效仿的榜樣。臧克家先生所寫的《聞一多先生的說和做》讓我們再一次瞻仰了偉人風采，讓我們深刻體會偉人之所以是偉人的原因,通過此“一斑”去窺“全豹”。

《聞一多先生的說和做》是義務教育課程標準實驗教科書七年級下冊第三單元的一篇文章。本單元是人物傳記單元，選擇了在人類歷史長河中出現的傑出人物，如，鄧稼先、聞一多、貝多芬、福樓拜、孫權。他們都為人類的發展及社會的進步作出不可磨滅的貢獻，這一單元就是要我們探尋他們的足跡，學習他們的精神。學習本單元，要求理清作者的寫作思路理解文章內容。

《聞一多先生的說和做》整篇文章字字珠璣，運用了大量優美形象的成語，讀上去不但文采飛揚，而且有一種如虹的氣勢。其次，本篇文章結構嚴謹完整。首先，引用了聞一多先生自評的兩句話開始“人家是說了再做，我是做了再說”，“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”；然後緊緊圍繞這兩句話鋪陳典型事例，寫出了作為學者的聞一多的光輝形象，接下來用一個過渡句“聞一多先生還存在另外一個方面作為革命家的方面”，開啟下文，同樣通過羅列典型事例刻畫了一個言行一致，說了就做的革命家形象，最後通過一句簡潔的語言“他，是口的巨人；他，是行的高標。”結束全文擲地有聲；再次，本文選材精當，充分選擇了能集中反映作者品格風貌的典型事例，使人物形象豐滿，卻又不顯雍腫，這些充分體現了作為文豪的臧克家深厚的語言文字功底。

新課標指出：在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，品味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。因此，結合新課標和單元目標，我制定教學目標如下：

1、積累生動形象的語句，提高語言運用能力；在感情朗讀的基礎上，整體感悟文章，學習本文結構嚴謹，選材精當的技法。

2充分尊重學生的自由及個性，採用學生自主、合作、探究的學習方法，教師從旁引導。

3、通過學習聞一多先生嚴謹刻苦的治學態度，無私無畏的鬥爭精神，澎湃執著的愛國熱情，言行一致的工作作風，從中受到啟迪，從而感受偉人的風采，樹立正確的人生觀、價值觀。

其中，領會本文生動、精練的語言；理解個別詞句在文中的表達作用；感受聞一多的光輝形象，並從中受到啟迪，樹立正確的人生觀、價值觀是本文的重點，也是本文的難點，本文有許多言簡意豐的詞語和詩句，不理解這些詞句就無法理解文章所表達的思想和感情。根據本課設計的教學目標及重難點，

csonline裡角色扮演珍妮弗的叫什麼？

用她幹嘛花錢的

掃帚的來歷是什麼？

掃把俗稱掃帚。

掃帚是掃地除塵的工具，源於我國。早在四千年前的夏代，有個叫少康的人，一次偶然看見一隻受傷的野雞拖著身子向前爬，爬過之處的灰塵少了許多。他想，這一定是雞毛的作用，於是抓來幾隻野雞拔下毛來製成了第一把掃帚。這亦是雞毛撣子的由來。由於使用的雞毛太軟，同時又不耐磨損，少康即換上竹條、草等為原料，把撣子改制成了耐用的掃帚。

今天，歐洲、亞洲以及世界上的大部分地區，廣泛應用一種用高粱稈做的掃帚。美國總統富蘭克林為了發展農業提倡種高粱，於是，高粱的栽植遍及美國。有一天，哈得裡的一個老農夫需要一把新掃帚，他砍些高粱稈，用繩子紮了一個，既耐用又好用，於是大家爭先效仿，開始用高粱掃帚，從而使美國出現了高粱掃帚製造業。直到現在，掃帚仍在應用。現在的掃帚已多種多樣，以棕製為主，許多功能則已被吸塵器代替

全攻全守是不是足球的最高境界

說實話，目前全攻全守是足球的趨勢。巴薩將這憨理念，發揮的淋漓盡致。所以人們爭先效仿！不過，其他的足球理念都是不錯的，只是看你把一種理念，發揮的好和壞與否

魏晉名士喜歡清談的原因

魏晉的清談之風

文/周禮

清談是一種就玄學問題進行分析、推理、問難、辯論的文化現象，承襲於東漢清議的風氣。劉禹錫詩云：“清談如水玉，逸韻貫珠璣。高位當金鉉，虛懷似布衣。”元好問亦云：“新詩互酬唱，清談見滋味。”據《二十二史剳記》記載：清談之風盛行於魏晉時期，乃當時的貴族名士何晏、王弼所創，他們都是玄學大師，其思想影響深遠，成為一代風氣。

隨著東漢王朝的分崩離析，士大夫們厭倦了兩漢經學的繁瑣枯燥、讖緯神學的怪誕膚淺，以及三綱五常的陳詞濫調，他們開始轉向哲學意義的命題，圍繞《周易》、《老子》、《莊子》等玄妙深奧的話題展開辯論，稱之為“清談”（也叫“玄談”）。

沒事時，文人墨客常常聚在一起，他們不談國事，不言民生，只論經文，吟詩作賦。魏晉多風流名士，尤以“竹林七賢”中嵇康、阮籍為代表，他們喜歡搞些文學沙龍，談論玄道，交流心得。於是，大家趨之若鶩，爭先效仿，一時間，清談成了一種時髦的活動，無數的文人視之為高雅之事，風流之舉。

清談一般都有交談的對手，有時為兩人，有時為三人，有時為多人，大家一邊喝茶飲酒，一邊暢所欲言。清談的內容主要涉及有與無、生與死、動與靜、名教與自然、聖人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。在交談過程中，主客相對而坐，一方針對主題的內容提出自己的觀點，而另一方則加以辯駁，推翻對方的觀點，確立自己的見解，這有點像我們現在的辯論，只不過清談顯得更為高雅，文化氛圍更濃。

清談的場面往往十分熱鬧、激烈，主客雙方針鋒相對，你不讓我，我不讓你，都想將對方駁倒。激動時，面紅耳赤，手舞足蹈；沉醉時，口吐粗言，忘乎所以。到談論結束時，若主客雙方達成一致，則握手言和；若各執一辭，則下次再論，直到對方輸得心服口服。一次成功的清談往往令人神情振奮，廢寢忘食，留連忘返。當然，清談不僅是一種交流溝通的手段，也是一種抒發情懷、展現自我才華的方式，通過清談，一個人胸中有多少墨水，一清二楚，一目瞭然。

魏晉時期清談成風，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談論不休，就連女性和小孩也參與其中。有一次，王獻之與人談論詩文，窘於應對，十分尷尬，而隱於青帘之後的謝道韞聞之，忍不住談興大發，接著王獻之他們的話題，引經據典，侃侃而談，不到一柱香的功夫，便讓客人無言以對，理屈詞窮，甘拜下風。

歷史上最有名的清談盛況可能當數蘭亭聚會。永和九年（353年）三月初三，會稽內史、“書聖”王羲之宴請親朋謝安、孫綽等四十二人在蘭亭修禊。群賢畢至，有年輕的，有也年長的，大家在曲水旁邊排列而坐，一邊飲酒，一邊清談，好不快活！好不愜意！蘭亭聚會是清談史上的千古絕唱，也是後來文人心中永遠的嚮往。

由於清談是從玄學發展而來，屬於虛無之論，僅為官吏、文人消遣和和顯示清高的一種方式，於國於民沒有多大的的意義，於是後人評價為：“虛無之談，尚其華藻，此無異於春蛙秋蟬，聒耳而已。”不過，在我們今天看來，清談不失為一種高雅的消遣，怡情又逸志，遠勝於純粹的喝酒、打牌。（載於《文史月刊》2012年4期）

介紹一下漢朝陳湯？

陳湯，（？—約前6）字子公，漢族，山陽瑕丘(今山東兗州北)人，西漢大將。漢元帝時，他任西域副校尉，曾和西域都護甘延壽一起出奇兵攻殺與西漢王朝相對抗的匈奴郅支單于，為安定邊人物生平父死不奔喪陳湯少年時喜歡讀書，作文思路開闊，但因家庭貧困，有時靠乞討度日，所以陳湯陳湯不為鄉里看重。後來他流浪到長安，認識了富平侯張勃，張勃覺得他很有才能。初元二年(前47年)，漢元帝下詔，要求公侯大臣推薦年輕的人才，張勃便向朝廷推薦了陳湯。在等待分配期間，他的父親去世，陳湯聽到了死訊，沒有奔喪回家。那個時代對奔喪、守孝十分看重。陳湯就因為這件事被人檢舉為缺乏起碼的孝道，不遵守常規行事，於是朝廷又譴責張勃，以他舉薦不當而削減了他的食邑二百戶，同時將陳湯拘捕下獄。出使西域後來又有人大力舉薦，陳湯終於被任為郎官。陳湯主動請求出使外國，幾年後被任為西域都護府副校尉，與校尉(正職)甘延壽奉命出使西域。當時西域的情況較為複雜。宣帝時期匈奴內亂，五個單于爭奪王位，其中郅支單于以武力兼併呼偈、堅昆、丁令三國，日益強盛，先囚禁漢朝的使者江乃始，後又殺死使者谷吉。郅支單于自知有負於漢朝，害怕漢朝出兵報復，就向西跑到康居(今新疆北境至俄領中亞)。康居王尊敬郅支，將女兒給他做妻子。郅支便借兵多次襲擊鄰國烏孫，深入到赤谷城(烏孫國都，在今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖東南))殺掠人口，搶奪牲畜財物。烏孫不敢還擊，而是遠遠地逃避，於是郅支擁有千里之遠的勢力範圍，自以為大國之主，很不尊重康居王，竟至一怒之下殺死了康居王的女兒、貴人等數百人，還把一些屍體支解後扔進都賴水中。同時他又派出使者到闔蘇、大宛等國，脅迫他們年年給他進貢。那些小國不敢不給。漢朝也曾三次派出使者到康居，索要使者谷吉等人的屍體，郅支非但不給，而且侮辱漢使，以嘲諷的口吻說：“居困厄，願歸計強漢，遣子入侍。”(《漢書----傅常鄭甘陳段傳》)漢使聽出他的言外之意，還有取代皇帝的野心，真是狂妄至極。出兵西域陳湯與甘延壽瞭解了郅支單于的這些情況後，於建昭三年(前36年)出兵西域。陳湯為人“沉勇有大慮，多策謀，喜奇功。”(《漢書----傅常鄭甘陳段傳》)每當路過城鎮或高山大川時，他都登高遠望，認真觀察、記憶。這次出使西域，只帶著一支護衛軍隊，而不是征討大軍。當他們走出國境時，陳湯便對甘延壽說：“郅支單于剽悍殘暴，稱雄於西域，如果他再發展下去，必定是西域的禍患。現在他居地遙遠，沒有可以固守的城池，也沒有善於使用強弩的將士，如果我們召集起屯田戍邊的兵卒，再調用烏孫等國的兵員，直接去攻擊郅支，他守是守不住的，逃跑也沒有可藏之處，這正是我們建功立業千載難逢的大好時機啊！”甘延壽認為他的分析很有道理，便說要奏請朝廷同意後行動。陳湯說：“這是一項大膽的計劃，那些朝廷公卿都是些凡庸之輩，一經他們討論，必然認為不可行。”甘延壽考慮還是應該履行奏請的手續，這時他得病了。陳湯等了一天又一天，焦急之中便果斷地採取了假傳聖旨的措施，調集漢朝屯田之兵及車師國的兵員。甘延壽在病榻上聽到這一消息時大吃一驚，想立即制止陳湯這種犯法的舉動，陳湯憤怒地手握劍柄，以威脅的口氣呵叱延壽：“大軍已經彙集而來，你小子還想阻擋大軍嗎？不抓住戰機出擊，還算什麼將領？”甘延壽只好依從他，帶領起各路、各族軍兵四萬多人，規定了統一的號令，編組了分支隊伍序列，大張旗鼓向北進發。攻城經過甘延壽與陳湯將大軍分為六校，三校走南道，過蔥嶺(喀喇崑崙山脈西部)經大宛；另三校走北道，入赤谷，過烏孫與康居境，陳湯沿路捕獲康居副王的親屬及一些貴族，經過解釋，......

火王煙機是哪個廠家貼牌生產的

通常說的火王是指深圳火王，他們的煙機是自主研發自主生產的。這些都是有明確的資質文件的。你可以去他的官網看看。你說的貼牌的應該是浙江嵊州，中山火王，火王科技等擦邊球企業。一家公司是否可以獨立生產煙機要看中國質量認證中心的，中國國家強制性產品認證證書。這個火王都可以在深圳火王的資質文件中看到。