矢志復仇是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

復仇的四字詞語

【拜賜之師】：用以諷刺為復仇而又失敗的出兵。

【吞炭漆身】：以之為忍辱含垢，矢志復仇的典實。

【枕幹而寢】：幹：盾。枕著盾牌睡覺。形容時刻不忘復仇。

【枕戈剚刃】：指準備殺敵復仇。剚刃，用刀劍插入物體。

比喻復仇的成語

【報仇雪恥】：指報復冤仇，洗刷恥辱。

【反攻倒算】：反攻、倒算：十多位　指壞人的反撲、報復。進行反撲報復。形容壞人得勢時，向人民採取的報復行動。

【復仇雪恥】：復：報復；雪；洗掉。報復冤仇，洗掉恥辱。

【懷恨在心】：把怨恨藏在心裡。形容對人記下仇恨，以伺機報復。

【秋後算帳】：指秋收以後結清欠帳。比喻等待時機進行報復。

【睚眥必報】：睚眥：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。

【一報還一報】：指做一件壞事後必受一次報復。也指以其人之道還治其人之身。

【一還一報】：指做一件壞事後必受一次報復。

【欲得而甘心】：想要弄到手才稱心滿意（多用於對人的報復或打擊）。

【冤冤相報】：冤：冤仇；報：報復，報應。佛家語，認為冤仇總會有報應。

吞炭漆身的意思是什麼

漆身吞炭，典故名，成語，典出《戰國策·趙策一》。戰國時，豫讓受知於智伯。豫讓為報知遇之恩，漆身為厲，吞炭為啞，改變聲音形貌，矢志復仇，事敗而死。比喻捨身酬報知己或雪恥復仇。

100個稀見的成語以及意思意思又有一點少

【同惡相黨】共為惡者相結為黨.

【同然一辭】猶異口同聲.

【同業相仇】猶言同行是冤家.形容同行業的人不易相處.

【同源共流】有同一源頭、流向.比喻同一,統一.

【同源異派】見“同源異流”.

【同源異流】謂起始、發端相同而趨向、終結不同.

【同塵合汙】謂行為同於流俗之人,合於汙濁之世.

【同憂相救】謂憂患相同者互相救助.

【同德一心】謂全心全意為共同目標努力.

【同德同心】見“同心同德”.

【同德協力】為同一目標而共同盡力.

【同盤而食】同吃一個盤中的食物.形容兄弟之間骨肉情深.語出《魏書· 楊椿傳》：“椿臨行,誡子孫曰：‘……吾兄弟,若在家,必同盤而食,若有近行,不至,必待其還,亦有過中不食,忍飢相待.’”亦省作“同盤”.

【同聲一辭】猶言眾口一辭.

【同聲共氣】比喻親密無間,志趣相合.

【同聲同氣】見“同聲共氣”.

【同聲相求】謂志趣相同者互相吸引、聚合.

【同聲相應】 ①指樂聲相和.②比喻同類事物互相感應.③比喻志趣相同者互相呼應.

【同歸於盡】一同毀滅或死亡.

【同歸殊途】見“同歸殊塗”.

【同歸殊塗】語出《易·繫辭下》：“天下同歸而殊塗,一致而百慮.”原謂天下萬事初雖異,然終究同歸於一.後泛指途徑不同而結果相同.

【同類相求】謂物之同類者互相聚合.

【同類相妒】形容同類者不易相處.

【同類相從】謂物之同類者互相依從.

【吃一塹,長一智】受一次挫折,長一分見識.塹,壕溝,比喻挫折、教訓.

【吃喝玩樂】謂過恣意享樂的生活.

【吃裡扒外】見“吃裡爬外”.

【吃裡爬外】亦作“吃裡扒外”.比喻受這一方好處,卻暗為另一方效勞.

【吃驚受怕】受驚駭.

【向上一路】佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界.

【向若而嘆】語出《莊子·秋水》：“至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰：‘……今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣.’”若,海神.後因以“向若而嘆”比喻向高明者折服,而自嘆不如.

【向壁虛造】語本漢許慎《〈說文解字〉序》：“魯恭王壞孔子宅,而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》……而世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以燿於世.”段玉裁注：“此謂世人不信壁中書為古文,非毀之,謂好奇者改易正字,向孔氏之壁憑空造此不可知之書,指為古文.”後因以比喻憑空想象.

【鄉壁虛造】喻憑空杜撰.

【向壁虛構】見“向壁虛造”.

【向聲背實】嚮往虛名而不求實際；注重傳聞而背離事實.

【向平之原】稱子女婚嫁事為“向平之願”,子女婚嫁事畢為“向平願了”.

【合二為一】見“合兩為一”.

【合而為一】合併在一起；合併為一體.

【合兩為一】亦作“合二為一”.合兩者為一體.

【合衷共濟】猶言同心協力.

【合浦珠還】《後漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產谷實,而海出珠寶,與交阯比境……先時宰守並多貪穢,詭人採求,不知紀極,珠遂漸徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物無資,貧者餓死於道.嚐到官,革易前敝,求民病利.曾未逾歲,去珠復還,百姓皆反其業.”後以“合浦珠還”比喻人去復歸或物歸舊主.

【合浦還珠】見“合浦珠還”.

【合眼摸象】閉著眼睛摸象.比喻盲目行事.

【合情合理】合於情理.

【合盤托出】謂全部顯露或說出.

【合膽同心】猶言同心同德.

【名士風流】 ①指名士的風度、氣韻.②魏晉文士尚玄學鄙禮法,故後世多以“名士風流”指文人放達瀟灑的風貌.......

形容吞噬的成語

血盆大口xuè pén dà kǒu

【成語解釋】：指野獸凶殘吞噬的大嘴。也比喻剝削者、侵略者蠶食鯨吞的巨大胃口。

【成語出自】：唐·變文《葉淨能詩》：“眼如懸鏡，口若血盆，毒氣成雲。”

【成語簡拼】：xpdk

【成語字數】：4個字

【感情色彩】：血盆大口是褒義詞

【成語結構】：偏正式

【成語年代】：近代

【常用程度】：常用

【成語示例】：原來身後有個山羊在那裡吃草，卻被大蟲看見，撲了過去，抱住山羊，張開血盆大口，羊頭吃在腹內。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第四十九回

伏橋如廁吞炭漆身是什麼意思

趙襄子殺死了智伯，智伯的門客豫讓謀劃要刺殺趙襄子，卻被認了出來。豫讓又在身上塗上生漆，剃去鬍鬚和眉毛，割破臉皮，改變容顏。做了乞丐去行乞。他的妻子也認不出他了，說：“您的長相面貌不像我的丈夫，說話的聲音怎麼這麼像我丈夫啊。”豫讓又吞嚥木炭，使自己的聲音變得沙啞。找準機會刺殺趙襄子，後來事情敗露而死。

豫讓隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮裡用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說：“我要為智伯報仇！”衛士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為智伯死後沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。”於是趙襄子就把豫讓釋放了。

所以伏橋如廁大概就是（豫讓）辛苦埋伏在（趙襄子）經過的橋邊和上廁所的周圍，然後等到了刺殺的機會。

柴房會的賞析

中國戲曲是把文學、音樂、舞蹈、美術等各種因素融為一體的綜合藝術，早在戲曲孕育時期和產生之初，攀高竄低、翻騰躍撲的雜技和徒手格鬥、刀槍拚搏的武打，就是這種綜合藝術的重要組成部分。在後來漫長的發展過程中，特別是到了眾多的地方劇種爭妍鬥麗的時候，具有天才創造能力的戲曲藝人，更把雜技、武打的技藝，發展創造成為刻劃人物、表述劇情、渲染氣氛的卓絕非凡的藝術表現手段，從而使它成為戲曲藝術遺產的珍品。詩聖杜甫對於自己的創作提出了十分嚴格的要求，他說自己“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”戲曲藝人在創造特技表演的時候，似乎也在殫心竭力地追求這樣的成就。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》這首詩中，對公孫大娘這位女藝術家舞劍的高超技藝，作過這樣生動概括的描繪：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”四方圍觀表演的觀眾的反應是：“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”我們在觀賞一些優秀傳統劇目的演出時，覺得其中一些非凡的特技表演，差不多也可以力逮當年公孫大娘的表演水平，而這些特技表演的藝術感染力，同樣也能產生使人神搖目眩、驚心動魄的效果。在觀看經過整理的潮劇傳統摺子戲《柴房會》的演出時，就曾多少產生過這樣的感受。《柴房會》的故事，在《潮劇劇目綱要》中作這樣的介紹：“行商李老三，日暮投宿，店中客滿，只得住一柴房。是夜，房中鬼魂作祟，李起身相問，知冤魂乃一妓女莫二孃，因與富商楊春相愛，自資從良隨春歸家，旅宿，莫病，楊卷其私蓄舍莫不顧。二孃被迫於柴房中自縊而死。李聞之甚憤，應允同到楊州尋楊春報仇。”這個戲有著一個異常的環境，戲中人物形象賴以依存和進行活動的環境，在實際生活中並不存在，它完全是藝術家一種幻想的具體體現；在這種虛幻情景中所發生的事情，無論是人之遇鬼，鬼求人助，人被鬼驚，還是鬼魂以情動人，人允助鬼復仇，也都是客觀世界不可能發生的事情，只是藝術家藉以抒發世俗情思的虛構。但是這個戲表現了人的常理至情，因為戲中人物形象相交相知、行事處世的思想觀點，完全是與世俗人相同的思想觀點，戲劇情節的發展，也完全符合實際生活的客觀規律。在一種虛構的情景中，通過幻想的手法，巧妙地表現錯綜複雜的人情世態和下層普通人的美好性格，表達出積極向上的主題思想，並且使人覺得真實可信，描摹鬼魂言狀而無陰森恐怖之感，寫述人鬼交往卻洋溢著動人的生活情趣。世間本無神鬼，人死後所謂“靈魂”也就隨之消失。神鬼觀念產生於初期的人類社會，先民無法理解、支配自然萬物的變異和更迭，於是發明了神鬼一類的說法去進行解釋。後來，神鬼的觀念也被形象化而在文藝作品中加以體現。戲曲傳統劇目中一些具有人民性、民主性的鬼戲，都或多或少地表現了對腐朽黑暗的封建勢力的揭露抨擊。明代湯顯祖提出“尚情論”反對所謂“存天性、滅人慾”的假道學，公開申明“生者可以死，死可以生，生而不可以死，死而不復生者，皆非情之至也。”於是在戲曲作品中出現了有血有肉、具有社會意義的鬼魂形象，鬼魂形象成為藝術家在特殊的社會環境裡曲折地反映生活、表達情感的藝術手法。及至清朝中葉以後，戲曲中的“花部”勃興，不少地方戲中都出現了凝聚著勞動人民的思想感情的鬼魂戲。無神論者的魯迅先生就在文章裡肯定過他故鄉的鬼魂戲《無常》和《女吊》，讚美了“鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常”和女吊這個“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美、更強的鬼魂。”潮劇的《柴房會》也屬於這一類的劇目。劇中的鬼魂莫二孃其實是一個被侮辱被損害、但又不甘屈辱敢於抗爭的古代婦女的形象，她生前因父母雙亡被惡兄賣落妓院，一心從良卻被紈絝子弟楊春奸騙，最後憤而自縊的悲慘遭遇，是封建時代象她那一階層的......

漆身吞炭的釋義

戰國時，豫讓受知於智伯。後，韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。豫讓為報知遇之恩，矢志復仇。於是漆身為厲，吞炭為啞，改變聲音形貌，伺機刺殺趙襄子，事敗而死。後以“漆身吞炭、豫讓”等為忍辱含垢，矢志復仇的典實。

勾踐入吳為奴心理承受的是什麼?

亡國的恥辱和矢志復仇的怨恨。

在勾踐身上真正體現了無毒不丈夫的精髓。一個人能為復仇隱忍二十年，這不是隨便說說就能做到的，而且他在夫差手下為奴，平時所受的各種屈辱更是可想而知。但是在這樣的情況下，他仍然能忍常人之所不能忍，最終獲得了夫差的信任被釋放回國。可見他心機深沉。可能正是基於以上種種，范蠡看出勾踐身上實在是有太可怕的東西，所以功成之後毅然激流勇退。