天上的陀是啥意思?

General 更新 2023年10月15日

天上之龍是什麼意思

算得您的命重為3.4兩金

[財谷有餘主得內助爵祿富貴之人] 此命福氣果如何，僧道門中衣祿多，離祖出家方為妙，朝晚拜佛念彌陀。

上文釋義：您做其它事比較難成，但您與佛比較有緣，與您命重相同的人當僧人的比較多，早一天出家，早一天解脫。

天葬是什麼意思？

天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利昇天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡。

天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人採用的喪葬方法。

藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的“七天墀”之時，諸王死時是“握天繩昇天”，“如虹散失，無有屍骸”。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。

藏語稱天葬為“杜垂傑哇”意為“關（屍）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”。文中“恰”是一種專門食屍肉禿鷹，謂之“哈桂”。據此可知這種“天葬”亦可謂之“鳥葬”。

天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“佈施”是信眾奉行的準則，佈施有多種，捨身也是一種佈施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事，宣揚“菩薩佈施，不惜生命”等。

藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱“鳥葬”。用於一般的農牧民和普通人。藏族佛教信徒們認為，天葬寄託著一種升上“天堂”的願望。每一地區都有天葬場地，即天葬場，有專人（天葬師）從事此業。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背屍人將屍體背到天葬臺，先點“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢，由天葬師處理屍體。然後，群鷲應聲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然昇天。如未被食淨，要將剩餘部分揀起焚化，同時唸經超度。藏族人認為，天葬臺周圍山上的禿鷲，除吃人屍體外，不傷害任何小動物，是“神鳥”。天葬儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮前，要把屍體送到天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。未經允許，最好不要去觀看。

天葬是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。依據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於公元7世紀以後，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，並在當時推行和完善了天葬制度。

關於天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捨身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。

多多卡天葬院中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬屍池，池北邊有一塊60釐米高的長方形石塊，是天葬時停放屍體的。在天葬院南門外，還豎立一根約10餘米高的經幡旗杆，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡。送逝者到多多卡天葬臺前，把屍體捲曲起來，頭屈於膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背屍人將屍體送至天葬臺，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行屍解。因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就採用倒敘法，先喂骨頭。...

神陀靈的意思怎麼解

無所不在（Omnipresence）：下面三種屬性，在英文都有前置的omni，這字來自希臘文omnis，意思是「所有」。英文omnipresence的意思，就是神在每一處地方（這觀念與泛神論不同。泛神論是說，神「在」一切之內）。說得準確一點，就是神無所不在。我們可以下這樣的定義：「神以其全部本質（totality of His essence），不須經過發散或擴展，不用增長或分割，已滲透和充滿了宇宙的每一處。」詩篇一百三十九篇7至12節，說明了神無所不在的特性；從高天至深海，以至地的深處，神在每一處地方。沒有一件事物能逃避神的臉。這是指，神以他的整過位格，在每一處地方出現。神不是身在天上，只將能力施行在地上。神的廣大無限，和神的無所不在是有分別的；廣大無限是說神的超越性，強調神不被空間所規限，但無所下在，是說神的內蘊性；神充滿一切空間，包括大地。神的無所不在，使信徒獲得安舒，信徒知道沒有任何禍患，可以叫他離開神。神的無所不在，也給不信服的人一個警告：人不能逃避神的面。

阿咪陀佛是什麼意思？

一、“阿彌陀佛”從字面上直譯的意思是“無量的覺悟”。其實有無量的含義。　　 1、阿彌陀佛是梵語Amitābha的音譯，又名無量光佛、無量壽佛等。“阿”翻作“無”，“彌陀”翻作“量”，“佛”翻作“覺悟”；

2、蕅益大師解釋說：“梵語阿彌陀，此雲無量壽，亦云無量光，要之功德智慧，神通道力，依正莊嚴，說法化度，一一無量也”；

3、釋迦牟尼佛從無量的含義中介紹了“無量光”和“無量壽”兩個含義，經言：“舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀”、“又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀”；

4、阿彌陀佛也是眾生本有的自性。蕅益大師雲：“阿彌陀，正翻無量，本不可說。本師以光、壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號，是故彌陀名，即眾生本覺理性”。

二、翻譯成漢字時一般用“阿彌陀佛”這四個字。

參考資料：《佛說阿彌陀經》、《佛說阿彌陀經要解》。

觀音菩薩天上是什麼來歷

南無阿彌陀佛

淨空法師---觀世音菩薩 “應以什麼身得度，就現什麼身”。

1 《華嚴經》上說“一即是多，多即是一，一多不二”，基督教是不是佛教?是。回教是不是佛教?是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，“應以什麼身得度，就現什麼身”。

2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。

3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。基督教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是基督的化身。你們相不相信基督神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。

4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌基督也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。

阿彌佗佛是什麼意思？

南無阿彌陀佛

塵世間有很多人常念"南無阿彌陀佛"，卻不知"南無阿彌陀佛"是什麼意思，甚至有些老人虔誠地念了幾十年"南無阿彌陀佛"，竟然也不知"南無阿彌陀佛"是什麼？

口唸"南無阿彌陀佛"而不知"南無阿彌陀佛"表示什麼，可稱得上迷信；而那些自己不懂"南無阿彌陀佛" 是什麼，就說別人念"南無阿彌陀佛" 是迷信的人，同樣也是迷信。其本質是相同的--盲目相信。

"佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。

阿彌陀佛是一個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字一樣，是一個符號，一個為了區別於他人而起的代號、代碼。

阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。

如同人有別稱一樣，阿彌陀佛共有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，後者稱"無量壽佛"。

"南無"是歸向於、禮敬於……之意。

南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！

然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。

覺悟者的標準是什麼呢？有低標準和高標準。

低標準是"度己"，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡薄名利，積功累德，清淨放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，"諸法從緣生，還從因緣滅"）而不攀緣。高標準是"度己度人"，除了自己修持成為覺悟者之外，還要幫助別人成為覺悟者，廣結善緣，普度眾生，弘揚佛法，慈善佈施（佈施，是指"舍"。俗話說"捨得"，是一種因果關係，有舍才有得，先要誠意為別人，才能得到別人為自已）。

然而，無論"度己"還是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。

什麼叫看破？看破就是要淡化世事境緣的"無常"（沒有亙古不變的東西，一切都在瞬息萬變之中，"如夢幻泡影，如露亦如電"）、"假有"（因緣而合、因緣而分所表現出來的"存在"及"存在者"），理解其虛幻變化規律--無常中的有常。既不沉迷於"有"（只是"妙有"、"偶有"、像量子力學的"超弦"一樣，是一種臨時的組合）也不執著於"無"（萬事萬物均無中生有、有生於無，真空不空，有歸於無）。無"色"（色指物質、存在）但不"空"（非有、無），雖"空"但有"色"。"一分為三"曰"空、有、中"，"和其相聯"則"三為一體"。不固守色空，不粘著色空，洞明"諸相非相"，......

阿迷陀佛是什麼意思

阿彌陀佛( a mí tuó fó )，也意譯為無量光佛，或無量壽佛。為西方極樂世界的教主。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。這是我國佛教界最熟稔的如來。（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）

當代淨土宗、密宗大德黃念祖老居士在《淨土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。阿字是華嚴字母音裡面的第一個字，一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義就是無生。密教中說從一個阿字出生一切陀羅尼，所以這個字的讀音是非常重要的。

我剛看見天上有如來佛出現是什麼意思

昔日蓮宗初祖慧遠大師，於廬山結蓮社，與眾共修，由於大師極其勇猛精進，於唸佛三昧中多次得見佛菩薩殊勝金容，而大師卻從不對人說，因為皆不可得故。其後大師於般若臺，從定而起，再次目睹阿彌陀佛身滿虛空，於圓光之中，有無數化佛及觀音勢至等，同時還有慧持、曇順、劉遺民等。於時阿彌陀佛對他說：「我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。」劉遺民等也曾趨前對慧遠大師稟言：「法師之志在吾之先，何來之遲也？」慧遠大師確知往生日期後，才將見到勝相的事實告知法淨、慧寶等弟子。制訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。