札在信中的意思是什麼?
札與信、函的區別
札：形聲，從木,札聲。本義:古代用來寫字的小木片，古代公文的泛稱。
信：會意，從人,從言。人的言論應當是誠實的，書信,信件(晚起義。先秦兩漢的書信又用“書”字表示)
函：象形，今隸誤作函。本義:舌。傳達消息或指示的信件(古代寄信用木函)
信可以稱為什麼？什麼？什麼？
函、書、札、簡、筆
書信的別名
簡稱書信為“信”，那是近代才有的事。在漫長的歷史進程中，由於書寫材料演變等原因，書信又有許多別名、美稱，下面略舉數端。手書、家信 、使函 、寸簡信件還可分為許多種類，如公函、私信、便函、手書、家信、情書等等。現將手書、家信、短信、便函的別稱略加介紹。 手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。如《漢書·薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。”“暴章”即揭露。“手書還稱“親筆信”、“手札”、“手翰”、“手啟”、“手柬”、“手筆”、“手記”、“手帖”、“尺墨”等等。舉例如下：手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：“手禮八行詩一篇，無由相見但依然。”手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：“是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚”手啟：《三國演義》第三十六：“(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。”手柬：明代沈德符《野獲編·臺省·房心宇侍御》：“房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後託請諸手柬呈上覽。”尺墨：《翰苑新書·戴象麓(上贛州周府判啟)》：“編摩尺墨，披瀝寸丹。”手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：“近本州徐使君至，奉手書一函。”手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱“手帖”；親筆寫的筆記、日記、書信稱“手記”。如明代張居正《與薊鎮督撫書》：“昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。”魯迅小說《傷逝》副題為“涓生手記”。 指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱“家書”、“家稟”、“家問”、“家報”、“鄉書”、“鄉信”、“竹報平安”、“錦字”、“錦書”、“錦文”、“錦中書”、“錦字書”、“黃犬音”、“大書”等等。“家票”在前文郭沫若的信中已經舉過，其餘舉例如下：家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：“家書萬倍金難得，遠夢幹迴路不知。”家問：《周書·晉蕩公護傳》：“不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。”家報：李漁《蜃中樓·傳書》：“奴家還有一封家報，你可差個的當的差役，投到洞庭龍官。”鄉書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：“鄉書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。”鄉信：指家鄉人或家人的來信，但多指後者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：“北望無鄉信，車遊滯客行。”竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續集·支植下》說：“衛公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維(即主管寺內事務的僧人)每日竹報平安。”後來，就以“竹報平安”代稱平安家信，也簡稱“竹報”。如宋人韓元吉《水調歌頭·席上次韻王德和》詞：“無客問生死，有竹報平安。”錦字：即用錦織成的字，源於一個悽惋的故事。《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈，滔宛轉循環以讀之，詞甚悽惋，凡三百四十字，文多不錄。”後來就把妻子寄給丈夫的信稱“錦字”。如范成大《道中》詩：“客愁無錦字，鄉信有燈花。”錦字也稱“錦字書”、“錦文”、“錦書”、“錦中書”。錦字書：李白《久別離》詩：“別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋。錦文：馮夢龍《掛枝兒·耐心》：“錦文織就，薄倖回顏。”薄倖，猶冤家，舊時女子對意中人的呢稱。錦書：唐人劉兼《徵婦怨》詩：“曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來“錦中書：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩：“葉下統窗銀燭冷，含啼自草錦中書。”黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學家陸機是吳郡吳縣(今上海松江)人。養......
函,札,簡,信札,書簡,尺素,雁書都代表什麼?
其實都是代表書信
函：是不相隸屬機關之間相互商洽工作、詢問和答覆問題，或者向有關主管部門請求批准事項時所使用的公文。
札：中國古代官府往來文書下行文種名稱之一。
原指薄小的木片，古人常用它作為書信的載體。札用作公務文書，最早見於《南史》，宋明帝泰始元年(465),即用黃紙札代替檄版，作為國家授予官位的憑證。唐、宋皇帝有時用書信形式發佈命令、指示，稱為御札。宋代大臣上殿奏事時使用的奏疏稱為札子，宰相向屬下行文也用札子。 御札、札子都是程式比較簡便的文種。札、札二字音同義近，大臣用札字是為了避免與皇帝用的札字相同。元、明、清各代沿襲宋代的札字，改稱札付，是中央六部和其他高級官府使用的下行文種，但與札不同。明、清兩代常把私人書信稱為書札，清代官員之間商洽公務除使用公文之外也時常使用書信，平級之間、上級對屬下寫信大都稱為書札。清初上級同屬下商談公務的書札，性質仍是私信，談妥之後，上級仍須用下行的牌正式行文。用書札同屬下商談公務，較之公文更容易推動工作，所以書札的使用日益普遍。
簡：書信的總稱。
信札：書信，信件
書簡：(1).簡冊載記
(2).書信
3、是由著名職業經理人蘇奇陽先生在多年的學習工作經驗中總結出來的一種閱讀體裁。
尺素：(1)小幅的絹帛。古人多用以寫信或文章。
（2）指書信。
雁書：古代指書信
信，函，書，簡，札，信札，書簡，尺素，雁書的來歷。
書 信 函
書信，現代一般叫信或信件，但古時更多的稱之為“書”。古代的“信”指信使，即送信的人，書才是信件。因此用“書”字組成的書信的別稱要比信字多得多。
簡札族柬
簡，本指戰國至魏晉時的書寫材料，是削製成的狹長竹片或木板。竹片叫簡，木板叫札或牘，統稱為簡。這些都用作書信的稱呼，後來書寫材料雖有變化，而這些稱呼卻沿用下來，如柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：“辱致來簡，受賜無量。”
此外還有“信簡”、“書簡”、“簡書”、“簡牘”、“簡札”、“簡貼”、“手簡”、“手畢”、“書牘”、“竿牘”、“函牘”、“信札”、“函札”、“書札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是書信的稱呼。
素與簡相似，都是書寫材料。素是白色的生絹，古人用它寫東西，所以它就成為書籍和信件的代稱。
在書信異名的詞語中，除了常用書、簡等以上幾個字外，還有尺和音。如“尺書”、“書尺”、“尺牘”、“赤牘”、“尺一”、“尺福書”、“尺翰”、“尺箋”、“尺函”、“尺素”、“尺帛”、“尺紙”、“尺楮”、“尺題”、“簡尺”、“音書”、“音郵”、“音信”、“音訊”、“音問”等
古時認為魚和雁都可以傳遞書信，所以魚雁便成為書信的代稱，而且這一類的書信別稱，在書信家族中是人丁興旺的一支.
雁足書
《漢書·蘇武傳》中記載：漢武帝時，蘇武出使匈奴被扣，蘇武英勇不屈，被送至北海(即俄國貝加爾湖)牧羊。漢昭帝時，匈奴與漢和親，漢朝使者要求放回蘇武，匈奴詭言蘇武已死。後來漢使又至匈奴，蘇武的隨行部下常惠於夜間找到漢朝使節，他讓漢朝使節對匈奴單于說：漢帝在上林苑中射得一雁，雁足繫有帛書，帛書上說蘇武等人在某澤中。使者照此責備匈奴單于，單于大驚，趕快謝罪，承認蘇武等人仍在，乃放蘇武等回朝。後來就以“雁足書”或“雁足”稱書信。如唐代李紳的詩中說：“魚腸雁足望緘封，地遠三江嶺萬重。”又如南朝梁人王僧儒《搗衣》詩：“尺素在魚腸，寸心憑雁足。”唐代詩人權德輿《寄李衡州》詩：“主人千騎東方遠，唯望衡陽雁足書。”
什麼叫“信札”
就是今天的信,也叫書信,書信中的書也是信的意思；也稱為書札。應該注意的是，在古代，信指送信的人，書才是今天所說的信。
古代信札後有的寫上‘左右謹空’是什麼意思？
謹空
唐 宋 人書簡末用語。謂敬留空白以待批覆。 唐 顏真卿 《與李太保帖》：“二十九日，刑部尚書 顏真卿 狀上 李太保 大夫公閣下。謹空。” 宋 王安石 《與王宣徽書》之一：“某惶恐再拜留守宣徽太尉臺座。謹空。