疏文寶號什麼意思?

“文寶”（由藏語譯來），倒推為藏語還可以譯成什麼中文？恭請百忙之中予以費心解答， 扎西德勒！ 20分

彌勒

，未來佛，藏族和其他所謂的“強巴”。 “彌勒”是一個音譯的梵文彌勒提到的美國新的DA DA賴，皇帝李美，梅低梨，球迷迪決定，每英里，梅花窘迫依賴藥物，無知DA [口路拖。佛的姓。翻譯說，柴郡。的名稱超過一個翻譯無能勝。或Word的姓氏禰勒超過的名稱。生於南天竺婆羅門家庭。邵釋迦如來佛位，在佛的生活。第一大佛斷生兜率天在醫院。四千歲（50-673萬萬歲），下生地球華林袁龍一棵大樹下的啟蒙運動，在過去的彌勒佛，佛的慈悲為懷修三摩地的價值開始，它被稱為柴郡。即使是佛，猶他立法機關的名稱。

注維摩詰說：“說了一句：彌勒菩薩的姓是南天竺婆羅門子”

法律華傑項目稀疏第二：“彌勒佛，，雲柴郡。過去值嗎？許願名彌勒還不止一個字，彌勒所有智光不朽的彌勒佛，塞來昔布的一切智光不朽價值柴郡的焦點次故曰的同情。

負責啊精雲：“初過的慈悲三昧，故名慈也。

屋頂的網名稀疏的騎士“簡介彌勒的雲姓兌現所謂的姓，恐懼的名稱是出了名的什麼？彌勒佛，這被證明是最後一個國王的柴郡。明譚摩擦的流分支詞人，人稱為柴郡首爾經常被稱為柴郡姓一聞不止一個無雲勝介紹一個以上的名稱，既不是我自己的眼睛，身體，不知道該計劃的實施結果。 “

Jushe的18個光記曰：”US-DA，雲藥，李慈。雲榮譽菩薩的慈姓名高中學生，名叫柴郡舊的正確。“

旋影20騎士：美國和韓國的藥品聲音和意義彌勒佛，雲，這種雲的好意，老雲柴郡。慈業力值，佛的慈悲心，兩個早期的同情三昧。命名焉。彌勒或低雲梅李和正確的。 “

慧遠的聲音和意義，他說：”彌勒佛，和無知的嘴巴柴郡也符合本回合。 “

”慧琳音義，他說：“你的皇帝李，古云彌勒假稍不正確的發音雲DA 14英里的速度。”

西方7，他說：“大李曄，唐字，名字也老說彌勒訛略也。”

深奧，太倉部門彌勒佛，坐8葉遠東北部“芙蓉王香港部門彌勒佛，16曾幾何時，坐東37西王菩薩，因為香港的因果報應，這尊雕像的誓言，大的圓形鑽石教令輪本身是密度小樂很快鑽石

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彌勒佛是未來佛的祝福，他進入了世界就在這個時候，地球已經發生了很多變化，山脈和河流的石牆，自我毀滅，更多的普通平靜的水，肥沃的土地，更自然的天堂，萬類一年四季，風，雨，花開放的順利交接，並應，米糠產品收穫的味道，甜甜的水果香美，自然生產，如果成熟的話，長壽不迎??合你吃的食物的消極思想，無災無冤更大的利益的人，不貪婪，憤怒，無知，驕傲，懷疑，......沒有更多的殺戮。盜竊，賣淫，虐待，酒精，......等等，然後看其眾所周知的和平等地參與令人興奮的線身，語，意清潔行業，買不起，分別，沒有爭議滿足快樂，如何好律師，互相鼓勵，中國人民銀行萬山，沒有邪惡和業內人士擔心 - 免費飲食。他們的衣服，沒有人工紡織，長天衣樹，樹就會給出生到各種貴重物品的衣服看中採取穿著住房宮殿地面一點點髒不淨，法制化規模將上升到排便，地面自開業以來，各種珍品豐富的地面上廁所後自動關機，拿起一個手拿起石頭和讚賞，就會說：我聽到搶劫過去的（大概意思是，我們現在劫），人為的寶藏，相互傷害，真的部封閉的監獄，受諸苦惱，這件寶貝，和紙，有沒有監護人，清平的世界，那麼這個世界，雖然土地是一個小國，只有一個國家有廣泛四百公里大平原，大海，......

《六一詩話》裡的六一是什麼意思？

六一詩話》，中國第一部以詩話為名的著作，一卷，北宋歐陽修撰，開創後代詩歌理論著作的新體裁原書只稱《詩話》，因歐陽修晚年自號“六一居士”，後人稱引時名之為《六一詩話》、《六一居士詩話》、《歐公詩話》、《歐陽永叔詩話》、《歐陽文忠公詩話》等。全書共二十八條，各則詩話條目之間的排列並沒有邏輯聯繫，以漫談隨筆形式評論詩歌，記錄軼聞趣事和瞬間感想所得，篇幅雖小，內容頗豐，有對詩歌規律、特性的探求，有佳句賞析，有掌故軼事介紹、謬說更正等等。書中提出的“詩窮而後工”、“意新語工”等論點，體現出歐陽修追求沖淡雅正、天然和平之美的美學思想。

《六一詩話》文如下：

李文正公進《永昌陵輓歌辭》雲：“奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。”當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。

仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕“白樂天體”，故其語多得於容易。嘗有一聯雲：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者雲：“昨日通衢遇一輜 <車並> 車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以為笑。

京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管絃”之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。

梅聖俞嘗於範希文席上《賦河豚魚詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。

蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。餘家舊畜琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。

吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”贊寧應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。”時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云“愛僧不愛紫衣僧”也。

鄭谷詩名盛於唐末，號《雲臺編》,而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父戲之曰：“聖俞官必止於此。”坐客皆驚。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。”聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。餘為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！

陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂“西昆體”。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩云：“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲“疾”，......