靜坐行知的意思?

General 更新 2023年10月15日

知行合一是什麼意思？該怎麼做？ 15分

很多高官說知行合一，教育家陶行知說知行合一，馬雲也說知行合一，有誰說得清，知行合一到底是什麼？

王陽明的解釋是：

某嘗說知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是。又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以說一個行，方才知得真。此是古人不得已補偏救弊的說話。若見得這個意時，即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。

對這段話的解釋，最讓我信服的是我最近看到的一本書的解釋。知行合一中的知，不僅僅是知識，不僅僅是知道，甚至不僅僅是認同，更重要的，是表裡如一，真如不二。用玄妙一點的話說：就是意識與潛意識，毫無違逆之處。通常的人，大多做不到控制與統一自己的潛意識，所以才需要種種的修煉手段、靜坐方法、修養功夫。

不知道大家對“知行合一”這個詞，有什麼自己的認識。

王陽明靜坐格竹子是怎麼回事？

從中國科學的發展史來講，王陽明對“格物致知”的否定，其影響好像是負面的。“格物致知”出自《禮記。大學》：“致知在格物，物格而後知至” 。其中的“格”是研究的意思，“物”指客觀事物，“致”是取得，“知”就是知識、認識。“格物致知”就是研究客觀事物取得知識。荀子說“大天命而思之，制（知）天命而用之”，就有些崴了，大體上還不錯。崴就崴在他把“格物致知”簡化為“大而思”，其中可能的實驗研究被排除了。

到朱熹，他提倡“格物窮理”，就是要通過認識大量現象來總結一種普適的規律。朱子的理學，別的不論，但格物窮理是對格物致知正確的具體化。

但到了王陽明，他要實踐一下怎麼格物窮理。於是一連七天靜坐在他辦的書院裡觀察（就算“格”）竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了儲也始終沒有體會出竹子的道理來。

這就是“王陽明格竹子”這個故事的由來。應該說，王陽明能這麼做實驗算相當不錯的。後世的梁啟超，孫中山，陶行知都受到了他的影響，建議樓主友看看他的評傳吧。守仁公可是一個“完人”啊。有明三百餘年江山，以文臣治軍者，無出守仁之右。

上馬為將，下馬為師。

文能安邦定緯，武能保家衛國。

用在他身上最合適了。

他的詩文也是一流的。

只不過因為他在哲學上的成就。所以，掩蓋了他的才氣。

格竹的釋義

呵呵，剛看了中央10套的百家講壇，也是在講這個“王陽明格竹子”。　　從中國科學的發展史來講，王陽明對“格物致知”的否定，其影響好像是負面的。“格物致知”出自《禮記。大學》：“致知在格物，物格而後知至” 。其中的“格”是研究的意思，“物”指客觀事物，“致”是取得，“知”就是知識、認識。“格物致知”就是研究客觀事物取得知識。荀子說“大天命而思之，制（知）天命而用之”，就有些崴了，大體上還不錯。崴就崴在他把“格物致知”簡化為“大而思”，其中可能的實驗研究被排除了。　　到朱熹，他提倡“格物窮理”，就是要通過認識大量現象來總結一種普適的規律。朱子的理學，別的不論，但格物窮理是對格物致知正確的具體化。　　但到了王陽明，他要實踐一下怎麼格物窮理。於是一連七天靜坐在他辦的書院裡觀察（就算“格”）竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了，也始終沒有體會出竹子的道理來。　　這就是“王陽明格竹子”這個故事的由來。應該說，王陽明能這麼做實驗算相當不錯的。後世的梁啟超，孫中山，陶行知都受到了他的影響，建議樓主友看看他的評傳吧。守仁公可是一個“完人”啊。　　有明三百餘年江山，以文臣治軍者，無出守仁之右。　　上馬為將，下馬為師。　　文能安邦定緯，武能保家衛國。　　用在他身上最合適了。　　他的詩文也是一流的。　　只不過因為他在哲學上的成就。所以，掩蓋了他的才氣。

有誰知道關於：梅，蘭，竹，菊的唐詩宋詞？

梅

王安石

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

詠蘭

元餘同麓

手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第天。

坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。

竹亦得風，

夭然而笑。

——蘇軾

李商隱《菊花》：

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。

陶令籬邊色，羅含宅裡香。

幾時禁重露，實是怯殘陽。

願泛金鸚鵡，升君白玉堂。

翻譯《詠竹》宋·黃庭堅

題吾友樑鐵君俠者畫竹

（清）康有為

生挺凌雲節，飄搖仍自持。

朔風常凜冽，秋氣不離披。

亂葉猶能勁，柔枝不受吹。

只煩文與可，寫照特淋漓。

竹詩詞自序

周芳純1991年元旦

安居三年半，靜坐讀詩篇。

華夏竹文化，源遠數千年。

詩詞如潮海，無力仔細看。

瀏覽逾萬卷，選編萬餘言。

古今詩竹者，常學竹風格。

虛心屬秉性，高節貴終生。

狂風竿不彎，暴雨膚更潔。

酷署生清陰，嚴寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊羆。

衣食住行用，無不勞此君。

貢獻愈卓越，砍伐更加烈。

此風若不止，竹林盡毀滅。

我編竹詩詞，奉獻給讀者。

勸君愛惜竹，弘揚竹風格。

“水調歌頭·詠竹”

錢樟明

有節骨乃堅，無心品自端。

幾經狂風驟雨，寧折不易彎。

依舊四季翠綠，不與群芳爭豔，

揚首望青天

默默無聞處，蕭瑟多昂然。

勇破身，樂捐軀，毫無怨。

樓臺庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。

造福何論早晚？

成材勿計後，鱗爪遍人間。

生來不為已，只求把身獻。

七律·答友人

毛澤東 1961年

九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。

洞庭波湧連天雪，長島人歌動地詩。

我欲因之夢寥廓，芙蓉國裡盡朝暉。

病中見窗外竹感賦

董必武 1952年3月4日

竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。

昭蘇萬物春風裡，更有筍尖出土忙。

題竹

葉劍英 1963年

彩筆凌雲畫溢思，虛心勁節是吾師；

人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。

詠竹

方誌敏

雪壓竹頭低，低下欲沾泥，

一輪紅日起，依舊與天齊。

竹

（題畫詩）

鄧拓

階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，

最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。

歲寒三友

（題畫詩）

陶行知

萬松嶺上鬆，鼓盪天風，

震動崑崙第一峰。

千軍萬馬波濤怒；海出山中。

竹綠梅花紅，轉戰西東，

爭取最後五分鐘，百草千花休閒笑，

且待三冬。

《蕭湘竹子詩詞》代序

熊文愈 1991年4月

華夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，處處竹相連。

詩詞書畫卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁間。

竹溪六君子，竹林七大賢。

東坡有三絕，板橋更超前。

剛直凌雲志，虛懷不私偏。

鬱郁婆娑葉，經冬不凋殘。

迎風更瀟灑，亮節益韌堅。

群承竹風格，研竹數十年。

業餘集詩畫，選纂萬餘言。

宏揚竹文化，四海共仰瞻。

我亦愛竹者，相逢慶有緣。

聊聊記數語，以電竹詩篇。

詠竹

宋·文同

（忽憶故園修竹因作此詩）

故園修竹繞東溪，佔水浸沙一萬枝。

我走官途休未得，此君應是怪歸遲。

摘自《132名中國國畫家》

春江曉景

宋·惠崇

竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

筍

宋·王元之

數裡春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。

田文死去賓朋散。拋擲三個玳瑁簪。

摘自《詠物詩選》

謝劉仲行惠筍

宋·朱子

誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。

知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

摘自《詠物詩選》

竹

唐·李建勳

瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。

最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。

摘自《詠物詩選》

庭竹

唐·李中

偶自山僧院，移歸傍砌栽。

好風終日起，幽鳥有時來。

篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。

南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。

竹

唐·鄭谷

宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間鬆。

移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。

侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。

無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容......

求以“竹”為主題詩詞一首，題材不限

竹石

鄭燮

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

[註釋]

1. 《竹石》是一首題畫詩。

2. 咬定：比喻根扎得結實，像咬著不鬆口一樣。

3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。

4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。埂

[解說]

這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破巖中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在讚美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。

[作者簡介]

鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。

陸象山年少時重點字音

他應該算是明代裡綜合能力最高的人了第二是于謙下面是百科裡對他的介紹生平事蹟王守仁明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。《明史》載，王守仁出生時取名為王雲，但五歲不能說話，告訴他人，改名為王守仁，他才說話。王華對兒子家教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫了一首詩寄託自己的志向：象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（1499）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此出醜。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬於會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。王守仁病癒復職後，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（1506）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，累進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年（1516）擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。後因功高遭忌，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（1527）覆被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，病逝於江西南安舟中。諡文成。童年生活王陽明於明憲宗成化八年（1472年）九月三十日亥時出生於一個書香門第、官宦世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，後官至南京吏部尚書。據《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從雲中送子來，夢醒時王陽明剛好出生，祖父便為他起名叫王雲，鄉中人亦稱其降生處為瑞雲樓。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位高僧經過，撫摸他的頭說“好個孩兒，可惜道破”，意指他的名字“雲”道破了他出生的祕密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此後他便開口說話了。這個故事有點神話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時並未顯示出聰慧和才華。他十歲時，父親高中狀元，王陽明隨父赴京，路過金山寺時，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦出：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”表現出非凡的想象能力和深厚的文化素養。十一、二歲在京師唸書時，他問塾師“何謂第一等事？”老師說“只有讀書獲取科舉名第”，他當時說：“第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢”。儘管如此，他從年少時代起就從不循規蹈矩，所有記載都說他自少“豪邁不羈”。如13歲喪母后，繼母待他不好，他竟買通巫婆捉弄其繼母，使得她從此善待他。他學習並非十分用功，常常率同伴做軍事遊戲。年輕時他出遊邊關，練習騎馬射箭，博覽各種兵法祕笈，遇到賓客常用果核擺列陣法作為遊戲。思想演變十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他......

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春

1、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧《江南春》）

2、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

3、渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）

4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

5、沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。（志南《絕句》）

6、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

7、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。（賀知章《詠柳》）

8、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。（《遊園不值》）

9、等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

10、春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安市《泊船瓜洲》）

夏

1、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里）

2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）

3、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾）

4、稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。（同上）

5、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《約客》）

6、夜來南風起，小麥覆隴黃。（白居易《觀刈麥》）

秋

1、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人埂。（馬志遠《天淨沙-秋思》）

2、停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。（杜牧《山行》）

3、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

4、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

5、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）

6、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）

7、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）

8、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）

冬

1、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

2、瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。（同上）

3、紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。（同上）

4、山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。（同上）

5、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

6、大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）

7、北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（毛澤東《沁園春-雪》）

一心一意三心二意一石二鳥三人成虎三羊開泰四喜臨門五湖四海六六大順七七八八一言九鼎十全十美

讀書手抄報內容快快快快快快快

1、敏而好學，不恥下問——孔子

2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈

3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子

6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子

7、己所不欲，勿施於人——孔子

8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修

11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

12、黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲——荀子

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

16、莫等閒，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書痴者文必工，藝痴者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國志》

28、千里之行，始於足下——老子

29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原

1、書是人類進步的階梯——高爾基

2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞

3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金

4、要多讀書，但不要讀太多的書。 -B.富蘭克林

5、書蟲將自己裹在言辭之網中，只能看見別人思想反應出來的事物的朦朧影象。 -W.哈茲裡特

6、有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為蒐集談資而讀書，這些人佔讀書人的大多數。 -C.C.科爾頓

7、好的書籍是最貴重的珍寶——別林斯基

8、書是唯一不死的東西——丘特

9、書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯

10、書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾

11、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金

12、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫

13、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫

14、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯

15、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。——雨果

16、好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓

17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

18、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑑別力。——赫爾岑

19、讀書時，我願在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛默生

20、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根

21、書是良藥——劉向(我國漢代大學者)說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”

22、書是麵包——高爾基說：我撲在書籍上，像飢餓的人撲在麵包上一樣。

23、書是益友——臧克家說：讀過一本好書，像交了一個益友。