逝者燒七七有什麼講究?

General 更新 2023年10月15日

逝者七七有什麼講究

七七四十九天,是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去,人死後,是要請僧人設壇唸經的,叫做“打醮”。每七天一個段落,逢單數(比如七、三七、五七、七七)要做大功課,孝子們也得隨著悼念和哭祭。

後世,這種悼念和祭奠形式,就流傳了下來。在農村,一般三天到五天,就得發喪入土,所以燒七日紙,只能到墳上了。七七紙燒完,再燒百日,下來就是第二年的“忌日”紙了。

現在,在祭奠形式上,人們已經不是太講究了,尤其城市裡,盡到孝心是最重要的。

七七祭奠有什麼講究

七七四十九天,是佛教中認為的超升的一個輪迴。過去,人死後,是要請僧人設壇唸經的,叫做“打醮”。每七天一個段落,逢單數(比如七、三七、五七、七七)要做大功課,孝子們也得隨著悼念和哭祭。

後世,這種悼念和祭奠形式,就流傳了下來。在農村,一般三天到五天,就得發喪入土,所以燒七日紙,只能到墳上了。七七紙燒完,再燒百日,下來就是第二年的“忌日”紙了。

現在,在祭奠形式上,人們已經不是太講究了,尤其城市裡,盡到孝心是最重要的。

逝者祭日77有何講究

三週年為“譚祭”,行釋服禮,俗稱“除服”。祭禮極為隆重,親友皆至,所送祭品大致與下葬時相同,富裕人家要請吹鼓手,並請道士做齋醮、立墓碑,有的還舉行“三獻禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯,午飯前改貼紅紙對聯。孝子全身穿白戴孝,到墳前燒紙祭奠,祭畢,當場脫掉孝服,換上常服,並將換下的孝服在火上一燎,回到門口,從牆上扔至院內,以兆“服去福來”。

喪葬後七七怎麼過

現在知道的,或者完全按古制操作的少了,不過學習一下還是有必要的。

一、喪葬文化:七七。

亦稱“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地,即人逝世後(或出殯後),於“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。

此個風俗,在漢代尚無記載,應該與佛教傳入中國有關,南北朝時開始流行,一直流傳到今天,佛教《瑜珈論》說:人死後,為尋求生緣,以七日為一期,如七日終,不得生緣,則更續七日,至第七個七日終,必生一處,以故有“七七”之期及逢七追薦之習俗。

第七個七日,民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是五七與盡七。

二、“七七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。

人逝後的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做“大七”。現在,做七一般不搞道場、法事之類的,但一些特殊的風俗與講究還是保留了下來,譬如設靈座、解怨結、佈施等。另外,除了在家祭奠,很多人為了更好地表達對故人的思念,逐漸選擇到親人的安息之地,開展做七的儀式,做近距離祭祀與交流。

三、做七七的具體儀式

1、設靈座

頭七要設靈座,供遺像。正午前佈置好遺像,遺像前擺上一香爐、兩燭臺。

2、擺三方

正午前準備齊所有物品,先上供果,擺三方(正方、左方、右方)。

3、點立燭

正午前由么兒(不分男女)點燭。若無子女的,最小的侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關係近,與子女平輩者最小者點燭。

4、寫酒

由老大倒第一杯酒,隔一分鐘老二倒第二杯酒,若有老三,再隔一分鐘老三將酒杯倒滿;隔三分鐘,酒席下,上方給老人那一杯倒入墓碑四周,獻給逝者,左右兩杯一杯酹天,一杯酹地。若無子女的,侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關係近,與子女平輩者按大小倒酒。

5、添飯(供糕)

緣自原禮儀中的“供羹飯”。從設靈座開始,一日三餐,供奉亡者,一般為素菜,直至七七結束。如果是在墓前舉行,則當場供奉一餐。變更供奉糕點,與單純供奉水果區別開來,不能上豆花(民間稱,做七上豆花兄弟姐妹不和),總共上三碗。

6、燒錫箔元寶

用紙糊幾個大信封一樣的包袱,內裝錫箔元寶,包袱中間寫上逝者姓名,上款寫逝者生於某年某月某日,歿於某年某月某日,下款寫燒包袱者的地址、姓名,供奉時焚燒。

7、宣祭文

個性化祭文(這個可以沒有,祭文也可以請人代寫)

8、親人祭拜

長子(不分男女)點燭;次子(不分男女)點香(拿香時,左手向外,右手向內,香比頭部略高,以示尊敬;點時要平,意為燒平安香;插香時,一般以雙手插之,以示尊敬),向逝者一鞠躬;一開始點燭點香,若無子女的,侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關係近,與子女平輩者按大小點燭點香,其他親朋好友依次點香,向逝者一鞠躬;所有親人站成橫排,向逝者三鞠躬(晚輩行跪拜禮);祭拜完後,水果給小孩吃,添福添壽。

四、其他遇七期,又如何做?

二七至七七,相對於頭七,少了設靈座的環節。

三七在供飯後增添了“接亡靈”與“放焰口(佈施)”的內容:接亡靈時,孝子(女)擎香火哭喊亡人稱謂。現代禮儀中,由家屬分別喊出逝者的稱呼,並說出一句緬懷的心裡話。焰口為梵語譯音,也稱“面然”,是對餓鬼王的稱呼。俗說,為了避免逝者投身為餓鬼,應對鬼神進行佈施。現簡化為,親屬在墓周圍放上幾盤糕點,作為佈施,祈禱逝者平安。

五七與頭七比......

祭祀死者的頭七,三七,五七,七七怎麼算的

照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由於當時喪禮繁縟複雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。 近代以後,靈柩一般都在“終七”以後入葬。按傳統的說法,人死後七天才知道自己已經死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即昇天,靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死後至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之後七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後,亡靈託生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,註定來生要託生畜類,當他死後的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。有些地方,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一隻燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱“爭英雄”,認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。 穿孝——老人死後,兒孫為表示哀悼’,直系子孫、媳婦,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為“祭墳”,七日為“小期”,二十一天為“三期”(也稱“三七”),三十五天為“五期”,四十九天為“斷七”。百日、亡人生日,孝男孝女上墳祭奠。期年為週年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年,至此了結。現代做七比起傳統的做法要簡單,但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙,祭奠一下。 老人們講,頭七的時候,人的靈魂還在各處飄蕩,在望鄉臺上,時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候,自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西,叫“天梯”,只有燒了這個天梯,靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情,但是在自己的親人身上,即使是迷信也要信一信,誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢?

頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗,然一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

人死後頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指:頭七,三七,五七和七七。這幾天是要燒紙的(一般為漢族人的風俗)。喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後,雖有所革新,但舉辦喪事,農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。(1)準備“後事”人生百歲總有一死。當人老年邁以後,本人或家屬其他成員則要為其......

祭祀死者的頭七、三七、五七、七七怎麼算

照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由於當時喪禮繁縟複雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。 近代以後,靈柩一般都在“終七”以後入葬。按傳統的說法,人死後七天才知道自己已經死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即昇天,靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死後至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之後七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後,亡靈託生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,註定來生要託生畜類,當他死後的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。有些地方,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一隻燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱“爭英雄”,認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。 穿孝——老人死後,兒孫為表示哀悼’,直系子孫、媳婦,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為“祭墳”,七日為“小期”,二十一天為“三期”(也稱“三七”),三十五天為“五期”,四十九天為“斷七”。百日、亡人生日,孝男孝女上墳祭奠。期年為週年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年,至此了結。現代做七比起傳統的做法要簡單,但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙,祭奠一下。 老人們講,頭七的時候,人的靈魂還在各處飄蕩,在望鄉臺上,時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候,自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西,叫“天梯”,只有燒了這個天梯,靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情,但是在自己的親人身上,即使是迷信也要信一信,誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢?

頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗,然一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

人死後頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指:頭七,三七,五七和七七。這幾天是要燒紙的(一般為漢族人的風俗)。喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後,雖有所革新,但舉辦喪事,農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。(1)準備“後事”人生百歲總有一死。當人老年邁以後,本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要......

怎樣為已故去的燒七七中最後一個

跟頭六七一樣,各地風俗不同,南方在燒最後一七,逝者所有東西在該七全部要燒完,男後到墳地祭拜即行

親人去世燒七紙能上墳燒嗎

喪葬禮儀習俗-燒七

從死者卒日算起,喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠,共有7次,俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要,親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”(又名“回殃”)儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存,在七七四十九天前,死者的陰魂要回家一次,具有時間由道士推算。屆時,喪家把香燭酒食擺好,在地上鋪一層炭灰或草木灰,用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根,隔一尺貼紙錢一張,立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房檐下,據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角,以此賄賂殃神(俗稱雞腳神),讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。死者葬後,孝子在家設靈位,守孝三年,按陰陽先生寫出的“期單”進行祭祀活動。“期單”貼在靈堂前,喪家必須照單行事,不得稍有疏忽。“期單”上要寫明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。

“燒七”就是從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計49天。民間傳說人有三魂七魄,死後一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過“七期”和三週年。民間還有另外一種說法,據說死者從去世之後,在49天內,每隔七天閻王要審問亡魂一次,故“七期”又稱“過七災”。在燒七時,喪家要在大門口掛白紙燈籠,表示家有重孝。頭七在家設靈牌,焚香明燭,供獻酒餚祭奠,下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重,親友皆至,孝子要哭靈;二、四、六等雙七,親友不來。孝子只燒紙、不哭靈,稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要,每逢這兩個“七”日,親友都要到墳上燒紙祭奠,孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”,喪家大都要誦經禮懺,親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。“燒七”若與夏曆的初七、十七、二十七相逢,謂之“衝七”或“犯七”,認為亡魂“逢七有災,衝七有難”。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣,除認為“衝七”是忌期外,還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗雲:“逢七逢八,銅錘鐵釵;燒七燒九,閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子,閻王要拷打亡魂,遇到這種情況,要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到“衝七”時,孝子要給死者墳頂插紙傘,意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣,在“衝七”的先一天下午就要剪若干白紙旗,由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前,將亡靈請回家中祭奠,以避過災劫。插白旗意在引路,據說亡魂如果來不及回家,可藏於白旗下躲難。

各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱“回煞”,據說人死後陰魂還留在家裡,“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰,要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府;還有一種說法,就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。“出煞”的日期和時辰,由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國後已摒棄。

死後百日頭上叫“百期”,文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來,但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陝北的延長縣一帶,先一天下午孝子就要到墳上去請靈,去時頭頂木盤,內放一個大蒸饃,饃上插根高粱杆,杆的頂端夾一長方形的自紙,上寫“恭請顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×氏××孺人之神位),當地稱為“牌位子”,到墳前先燒紙祭奠,然後仍將“牌位子”頂在頭上返回,至大門口,子女哭迎,天黑後燒夜紙祭奠,次日早飯後,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。

舊時喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂,不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過了百日,......

祭祀死者的頭七,三七,五七,七七怎麼算

頭七,一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為,死者魂魄會於“頭七”返家,家人應該於魂魄回來前,給死者魂魄預備一頓飯,之後必須迴避,最好的方法就是睡覺,睡不著也應該要躲入被窩;如果讓死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。

三七,照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由於當時喪禮繁縟複雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。 近代以後,靈柩一般都在“終七”以後入葬。

五七,同做七,亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地。即人死後(或出殯後),於“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。

做七,亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地。即人死後(或出殯後),於“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。

佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即昇天,靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死後至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之後七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後,亡靈託生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,註定來生要託生畜類,當他死後的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。有些地方,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一隻燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱“爭英雄”,認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。 穿孝——老人死後,兒孫為表示哀悼’,直系子孫、媳婦,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為“祭墳”,七日為“小期”,二十一天為“三期”(也稱“三七”),三十五天為“五期”,四十九天為“斷七”。百日、亡人生日,孝男孝女上墳祭奠。期年為週年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年,至此了結。現代做七比起傳統的做法要簡單,但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙,祭奠一下。 老人們講,頭七的時候,人的靈魂還在各處飄蕩,在望鄉臺上,時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候,自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西,叫“天梯”,只有燒了這個天梯,靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情,但是在自己的親人身上,即使是迷信也要信一信,誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢?

頭七,中國人的喪殯習俗,是根據死者去世的時間,再配合天干地......

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