苗族喜歡什麼顏色?

General 更新 2023年10月15日

苗族是什麼顏色的？

紅、黑、白、黃、藍。詳情如下：

苗族服飾之所以能聞名於世，不僅僅是因為其款式的多樣、造型的獨特、工藝的精湛，更是因為其色彩運用的大膽，即《後漢書》、《搜神記》等書中所謂的“好五色衣服”。

苗族服飾主要通過盛裝“花衣”流傳下來，款式為長短不一的百褶裙，衣裙色彩主要為傳統的紅、黑、白、黃、藍“五色”。服飾用藍色或綠色為底布，衣領、衣袖、腰帶、圍裙及頭帕等部位滿是紋樣刺繡，其絲線主要有紅、綠、黑、白及淺黃等。如廣西融水苗族自治縣的 “百鳥衣”，整個服飾色彩斑斕，白色的羽毛布滿衣裙周圍，二者在民族盛大的祭祀活動舞蹈中交相輝映。黔東南一些苗族地區的女性服飾，以黑色底布為料，主體紋樣使用深紅或橘紅色，形成大片紅色塊，再配以淺黃、天藍、純白等顏色；衣袖用紅緞為料，紋樣則是淺黃、果綠、咖啡、白等色彩，整個服飾用色多達十幾種，但主色與配色在主次和強弱上鮮明和諧，富有層次感。值得一提的是，苗族服飾中黃色使用較少，這與其審美和工藝限制不無關係。

苗族服飾的色彩特點

色彩斑斕的苗族服飾

苗族分佈很廣，主要居住在貴州（約佔苗族總人口的百分之五十四）、雲南（約佔百分之十七）、湖南（約佔百分之十六），其餘分佈在廣西（約佔百分之八）、四川（約佔百分之三）等地，還有少數在廣東海南島及湖北西南角。貴州、雲南和湘西有較大的苗族聚居區，其他地方的苗族居住分散，一般以一個或幾個村寨為單位，和其他民族交錯雜居。雜居的程度，各地因條件不同而很不平衡，但大雜居、小聚居則是主要的形態。這種形態是我國西南各省多民族地區的共同特點，由於苗族人數較多，分佈較廣，這個特點尤為突出。

在雲貴高原以及邊緣的山區，苗族一般是幾家、幾十家形成一個個村寨。疏疏落落地分散在山坡,以及山區裡開闊的平壩和交通比較方便的地方。

各地苗族所處的自然環境差異很大。黔東南、黔南和桂北位於雲貴高原的邊緣，地勢由西北向東南傾斜，海拔從一千多米降到四百米左右，苗嶺山脈橫亙其間，河流處清水江、都柳江和盤江等。湘西、黔東北、鄂西南和川東南地勢、海拔都與黔東南地區相近，山脈有武陵山，河流有沅江和灃水。大約在公元三世紀有一部分當時稱為“五溪蠻”的苗族先民沿烏江西上，進入今黔西北和川南；五世紀又有一部分進入川東、鄂西；九世紀有一部分被擄入雲南；十六世紀有一部分被徵調落戶於海南島，這些都是比較大規模的移動。至於比較小的集團，甚至一家家，在山區裡大體上“順著日落的方向走”的流動，更是經常發生的，他們在遷移流動中四處分散了。這個分散的過程開始得相當早，有些已超過千年。各地的苗族在不同的條件下發展了各自的特點；這些特點表現成苗族內部的多樣性和社會經濟發展上的不平衡。由於苗族人民長期分散居住，在發展過程中又有各種因素的影響，因此各地苗族的語言、名稱和服飾等都比較複雜，形成了來自不同地區的苗族不能用苗語通話，服飾各有特點，甚至在節日，藝術等方面也有一定的差別。

苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。婦女的服飾：頭上的髮髻和裹巾，衣衫的顏色，繡花的圖案，以及裙子的有無和長短等等，不僅省與省之間，而且縣與縣之間，有時甚至寨與寨之間，常有不同的特點。湘西、黔東北一帶苗族婦女上身著大襟右衽衣，下身穿褲子，衣袖、褲腳和衣領周圍都鑲有花飾。其他各地苗族婦女大都穿大領短衣，長的或短的各種百褶裙，裙罩有裙片。有的長裙長及腳背，有的短裙僅長及膝蓋。婦女盛裝時還佩戴多種銀飾。苗家婦女在少女時開始繡花了。她們一生繡花的高潮是快要出嫁的時候。如果哪家的姑娘不會繡花或不穿花衣，她們的夥伴以及多情的男子都不親近她。繡花題材極為豐富，有反映家庭生活的，如“雙鳳朝陽”、“雙獅滾球”、“喜鵲鬧梅”；有反映生產的，如“五穀豐登”、“六畜興旺”、“瓜秧綿綿”；有反映愛情的，如 “鴛鴦戲荷”、“魚水相憐”、“目下對歌”等等。

苗族服飾的主打色有哪些顏色？急~~~

你好，我是苗族的~

我們苗族服飾的主打顏色是紅黑藍~

苗族的風俗習慣和禁忌

苗族的風俗習慣和禁忌:

苗族----簡介

苗族主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶，人口：970，000人。苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。

苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。

苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

苗族----歷史

苗族歷史久遠，其先民可能是古代三南的一部分。一說淵源於殷周時代的“鬃”人。秦漢時主要居住在湘西、黔東一帶，包括在“長沙、武陵變’或“五溪蠻”的名稱之中，以後逐漸遷徙，散佈在西南各地山區。還有認為是和遠古的“九黎”有關。四川、貴州、湖南的苗族至今把蚩尤當做自己的祖先。傳說蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落與黃帝部落衝突，敗而退出黃河下游，佔據長江中、下游。逐漸形成“三苗”。公元前2世紀後，苗族先民大部分已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。

苗族----禮儀

苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家裡年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳餚，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長後幼。客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”。

苗族----節慶

踩花山是境內苗族人民的盛大傳統節日，一般在每年農曆正月初一、初三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花杆，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花杆腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、鬥牛、摔跤、鬥畫眉、爬花杆。

打背節流行於境內富寧縣的部分地區，於每年農曆正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節日。節日中，男女青年歡聚在風景優美的山坡上，當打背開始時，男的蜂擁而出，衝到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手矇住姑娘的眼睛，其他小夥子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙扎。掙脫......

苗族人的聚居地是哪？他們穿什麼？有什麼習慣？

苗族人主要分佈在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省（區）。

男人喜歡頭纏絲帕，身穿對襟（古時穿滿襟）上衣，襟袖細長，褲筒短而大，喜歡青布裹腳。頭帕有青帕花帕兩種，長三米以上，也有長十米的，戴時多纏成斜十字形。衣服顏色喜歡花格或全青、全藍，以長條細格最具特色。除了夏天，一般穿多件，用衣釦開合顯示層次，以示富有。衣釦一般有七對，依次往裡層套一件，一眼可見，別有一番情趣。

婦女服飾更為精美，女衣為滿襟，腰大而長，袖大而短，無領。胸前袖口均滾有花邊，並加欄杆花瓣。有的在開衩和放擺前後兩邊緣刺雲鉤。女褲大而短，褲腳滾寬大花邊。不論衣褲花邊績均喜歡黑底彩繡，花色尤為鮮豔。

禮裙長而寬，圍腰，前面大團彩繡，下腳邊緣滿繡花紋，並滾杆欄和大小花瓣，五花十色，鮮豔奪目。鞋頭尖，鞋口大，滿繡花草，後跟綴有耳子，以便穿脫。頭帕多喜青布長帕，纏疊如螺絲塔，左右若呈角。未婚女子稍露髮辮和彩繩。也有喜歡白布青紗刺繡的化帕。

首飾種類繁多，造型精美，有金飾、銀飾、銅飾、玉飾等製作材料之分：有銀帽、銀盆、銀鏈、銀牌、鳳冠、蘇山、耳環、項圈、手鐲、戒指、牙籤、扣絆等佩戴種類之別；還有各種各樣的造型，如耳環吊耳瓜，銀鏈配銀牌吊上牙籤、刀矛、小孩的八仙帽和羅漢帽等。佩戴起來，重達幾近，全身閃耀，錚錚有聲。苗族是個能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。

苗族“跳花節”。“跳花節”是以吹蘆笙伴歌舞為主要特色的文化盛會，同時也是苗族服飾精彩展示的大好時機。

苗族過去盛行對自然和祖先的崇拜。較大的節日是“西松”（祭祖），每年秋後舉行一次。鬥牛（牛鬥牛）是苗族人民喜愛的一項活動，每年正月、端陽、火把、中秋等佳節都要舉行鬥牛活動。

苗族的禮儀有：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家裡年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族的習俗

鼓社制新中國成立前，苗族鼓社是由共同源於一個男性祖先而結合起來的人們的集團。鼓社一般由同宗的一個或數個自然村寨組成，小的幾十戶或百來戶，大的幾百戶乃至上千戶。一個社共立一個鼓祭祖，有共同的宗教節日、共同的地域觀念和共同的習慣法規，穿同一服飾，操共同的方言。一個宗族就是一個大鼓社，稱“黑社”，又有許多分社，苗族稱為兄弟鼓社，又稱“白社”。“黑社”一般有果略（即鼓頭）、果敘（即歌頭）、果當（桌頭）、果熙（禮頭）、果扎（武頭）、果養（活路頭）、頂王（護頭）、頂榜（護尉）、珈也揚（糧頭）等頭領，共稱為“鼓社九鼓頭”，由他們共同領導全社事務。鼓社的最高權力機關是全體社員大會，也就是13年一屆的鼓社節。屆時男女老幼都要參加。鼓社節要舉行隆重的祭祖活動，祭祀央公、央婆，並選舉新一屆鼓頭，討論決定鼓社規約和其他重大事項。鼓社具有組織和發展生產，調整婚姻關係，促進人口增長，調整內外部關係等基本職能，並具有“軍事單位”的職能，負有維護氏族的榮譽與復仇的職責。苗族鼓社是一個結合得十分緊密的血緣集團，親屬稱謂制度、祖先崇拜、地域觀念以及人們在生產、生活中所體現出來的互助精神是其重要支柱，有力地支持著鼓社組織觀念。因此，鼓社是氏族制的殘餘。至近現代，鼓社組織只保持在操中部方言的黔東南地區，其他地區已經消失或大部分消失。議榔制議榔是不同宗的家族組成的地域性村寨組織，即農村公社組織。各地苗族的叫法不一。黔東南叫“構榔”或“勾夯”，也叫“構榔會議”；廣西叫“栽巖會議”或“埋巖會議”；湘西大部分地區稱“合款”；雲南金平縣叫“叢會”或“里社會議”。它是苗族社會中一種議定公約的制度，是地區性的政治經濟聯盟組織。議榔組織大小不一，幾個或幾十個寨子組成的最為普遍。議榔的最高權力機關是議榔大會，其任務主要討論有關大事，制定議榔款約，選舉各種執事首領。議榔設有榔頭（湘西稱為“款頭”或“款首”，廣西融水稱“頭老”，貴州從江稱為“該歪”，雲南金平稱“叢頭”）一人，副榔頭若干人，另有“硬手”和“老虎漢”（軍事首領）、祭司、“行頭”和“理老”（主持司法）等若干執事首領。議榔頭人根據“議榔規約”維持一方社會秩序。其主要職責為調解並處理爭執田土和山林所有權的糾紛、婚姻糾紛、偷盜事件、民族內部糾紛、違反禁忌事件、互相殘殺事件，並組織人們起來共同對敵、抗擊外侮等等。寨老、榔頭一般不脫離生產，但隨著社會的發展，階級分化劇烈的地方，有了一些變化。在黔東南的一些地區，國時期有的寨老、榔頭還兼任甲長、保長、聯保主任，蛻變為地主階級，利用議榔來維護本階級的利益，使議榔的性質產生了變化。議榔通過組織制定的習慣法榔規款約來進行管理，榔規款約一經群眾通過，就成了不成文的法律。過去，苗族議榔規約在維護當地的生產、生活及社會秩序等方面，發揮了重要作用。直至現代，在許多苗族地區，議榔的形式依然存在，議榔規約被換上了與現代社會生活相適應的內容，成為政府的行政組織及法律法令的有效補充，在社會生產和維護社會安定方面，起到了非常重要的作用。理老制理老（或稱“寨老”、“鄉老”）是苗族村寨中的自然領袖，他自然形成，不經選舉產生，也不世襲。理老大致有三級：一個村寨的理老，稱之為“寨老”或“勾往”，主要調解發生在本村寨內的糾紛；一個鼓社（氏族）的理老，稱為“鼓公”或“婁方”，主要調解管理髮生在本氏族內的糾紛；一片地方（包括若干村寨）的理老，稱為“勾珈”或“大理頭”，負責調解發生在本片地方內的重大糾紛案件。理老熟悉古理古規，主持公道，辦事認真，能言善辯，在人們心目中享有崇高的信譽和威望，對維護苗族社會的生產、生活秩序，曾......

苗族有什麼象徵

[服飾特色]黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。

這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。

苗家的姑娘最愛穿百褶裙，一條裙子上的褶有5 0 0 多個，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫製，一直到最後繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。

說到“服”，不得不想到“飾”。

頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀髮簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽飾。

假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽髮髻於頭頂，戴上高約2 0 公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打製著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打製花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩隻衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。

苗族配飾有什麼講究

胸頸飾包括：銀項圈、銀壓領、銀胸牌、銀胸吊飾等。

1.銀項圈

苗族很重視對胸頸部位的裝飾，由此銀項圈成為銀飾中製作考究的一支。其可分為鏈型和圈型兩種。鏈型以鏈環相連，可活動變化;圈型則用銀片或銀條製成圈形，定型後不可活動。少數亦有鏈圈合一的。此外，在貴州都柳江流域還流行一種銀排圈，即套圈，每套少則幾個，多則十兒個，由內及外，圈徑遞次增大。屬於鏈型的有8字環形項鍊、金瓜項鍊、串珠型項鍊、四方形項鍊、響鈴項鍊等。屬於圈型的有扭索項圈、絞絲項圈、串戒指項圈、百葉項圈、簍花項圈、藤形項圈、銀龍項圈、方柱扭索項圈。鏈圈合一的有百家保鎖帶鏈項圈。串戒指項圈很奇特，是以簍花銀片為內圈，用十四枚戒指串成的。為避免戒指重疊，以銀絲將戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米為垂穗。絞絲項圈呈絞花狀，系用兩根銀條互相穿合，連續編圈製成，兩端用細銀絲扭索纏成圓柱形。其造型華麗。銀龍項圈為雙層，以銀片拼合，裡層扁平，表層呈半圓弧狀。其上為凸紋二龍戲珠圖，項圈下緣垂十一串銀吊，吊分四級，為蝶、蓮臺菩薩、銀鈴、葉片等形象。其造型芋滿，工藝複雜，是苗族銀項圈中的精品。藤形項圈製作工藝較簡單，但古枝扎藤的造型卻令人感受到山野清新的氣息。

2，銀壓領

銀壓領是流行於湘西和貴州清水江流域苗族地區的壓飾，因佩戴後可平貼衣襟而得名。銀壓領系從長命鎖演變而來。長命鎖的前身為"長命摟"，始於漢代，是人們為避不祥，端午節時懸掛於門帽的五色絲線。至明代，演變成兒童專用頸飾，後逐漸發展成長命鎖。長命鎖在黔中和清水江流域的部分苗族地區，還保持原始的長方形，鎖上簍有"長命富貴"等宇樣，往往同項圈連體或配套使用。銀壓領脫離原型較遠，為半圓形或腰子形，體積增大數倍，紋樣芋富，製作工藝複雜。湘西苗族的銀壓領為腰子形，表面摟空二龍戲珠的紋樣，並垂十隻蝴蝶，每蝶垂三根銀鏈葉片吊。長16釐米的銀吊如瀑布傾瀉，掩及肚腹。雷公山腳的銀壓領更是兼用圓雕、浮雕及透雕技術，造型繁縛，工藝精美。壓領主紋為兩隻圓雕銀腆磷，可活動的摟空銀球居中，其上銀龍騰躍，其下銀花簇簇。

3·銀胸牌

銀胸牌系部分苗族地區流行的胸飾，通常為單層長方形或半圓形簍花銀片製成，形狀規整，佩戴位置較銀壓領、銀鎖靠上。同銀壓領一樣，銀胸牌也是由長命鎖演變而來，因此，這三種銀飾在同一苗族分支內一般只使用其中一種，而不會兩種以上並存。有的銀胸牌為單片，體形小。也有的銀胸牌較大，且兩三片拼連，幾乎遮住佩戴者的整個胸腹，裝飾效果十分誇張。

4·銀胸吊飾

常見的銀胸吊飾有蝶形吊、鳥形吊、魚形吊、錢紋吊、騎馬人物吊等等，通常由銀鏈、吊牌、墜飾組成，多級，一級一形，遞次而下，多者可達四至五級。流行於都柳江流域的蝶形吊體形最大，分五級，總長在85釐米以上。該地的鳥形吊造型原始粗擴、樸拙可愛，堪稱一絕。大部分地區的胸吊飾以精美取勝，玲攏剔透。其多以"五兵"為墜。以兵器為飾的"五兵佩"，流行於漢代，是當時的避邪之物。苗族銀腑吊飾中常見的兵器有刀、槍、盾、餐、棍，以及苗鄉不見使甩的劍、哉、澗、矛、鏟等。苗族銀飾一方面保留了"五兵佩"的形制，另一方面又對其進行改造，加入牙籤、挖耳勺、大鏟、鑷子等墜飾，所以，"五兵佩"在苗鄉被稱為"牙籤吊"。其他銀飾，如壓領、腰吊飾也多有以五兵為墜的。

苗族有哪些民族工藝品？

苗銀飾品

苗族刺繡苗族刺繡，代表了中國少數民族刺繡的最高水平。刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。中國西南部的貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創造了不同樣式、風格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節目或姑娘出嫁時著盛裝，無論服裝還是頭飾，工藝複雜，做工精細。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族歷史的畫面。苗族刺繡十分美麗，技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若干的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細線。苗族刺繡圍腰，以白色為底色，上面滿繡有蝴蝶、蜈蚣龍，造型飛舞張揚。繡品以蜈蚣龍為主紋樣，下面三層另有蝴蝶、小蜈蚣龍等，為苗族繡品的傳統典型紋樣。苗族刺繡有一種極常見的人騎龍或騎水牯紋樣，體現了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術中的騎龍、馴龍、雙龍的各種圖案，再現了人們對龍敬而不畏的心理。苗族刺繡種類很多，從色彩上分，大體上可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡以青線為主，刺繡手法比較單一，其作品典雅疑重，樸素大方；彩色繡用七彩絲線繡成，刺繡手法比較複雜，或平繡或盤繡或挑繡，多以自然界中的花鳥蟲魚或龍鳳麒麟為題材，刺繡成品色彩斑斕，栩栩如生，是鳳凰民族工藝品中的精品。苗族刺繡另一特色是藉助色彩的運用、圖案的搭配，達到視覺上的多維空間。挑花也稱數紗繡，是苗族特有的技藝，不事先取樣，利用布的經緯線挑繡，反挑正取，形成各種幾何紋樣。挑花就是藉助色彩和不規則幾何紋樣的搭配，形成多視角的圖案，從而達到“則看成嶺近成峰”的立體與平面統一的視覺效果。苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，主要表現在刺繡的圖案上。幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有一個來歷或傳說，都深含民族的文化，都是民族情感的表達，是苗族歷史與生活的展示。蝴蝶、龍、飛鳥、魚、圓點花、浮萍花等圖案都是《苗族古歌》傳唱的內容，色彩鮮豔，構圖明朗，樸實大方。刺繡是苗族婦女的特長，很多作品都具有技術高超，造型奇特，想象豐富，色調強烈，風格古樸的特點。苗族刺繡圖案色調多種多樣，鬆桃地區以花、鳥、蟲、魚為主，喜歡用粉紅、翠藍、紫等色，較為素淨。黔東南多以龍、魚、蝴蝶、石榴為圖案，喜歡紅、藍、粉紅、紫等顏色。黔中地帶喜歡用長條、長方、斜線等組成幾何圖案，喜歡大紅、大綠、滌藍等顏色。藝術大師劉海粟對苗族的工藝給予很高的評價：“縷雲裁月，苗女巧奪天工”。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個家喻戶曉的神話傳說——蝴蝶媽媽相關。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鶺鳥是苗族的始祖，是創業者，把這些蝴蝶、鳥紋繡在衣服上用以表示對祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結合、創造生命的寓意。表達了苗族祖先對自然、宇宙、對生命起源的理解和認識。臺江苗族刺繡臺江苗族刺繡是苗族人民以勤勞和智慧創造的一門藝術，堪稱"無字史書"，其蘊含的文化內含可折射出苗族的歷史和變遷過程，具有極高的文化品味。由於受到不同的社會歷史、自然地理、宗教信們和風俗習慣等諸多因素的影響，人們的審美觀念和審美情趣各異，因而製作的刺繡造型風格也各異。就服飾而言（服飾不同，其刺繡紋案也各異）臺江苗族服飾可劃分為方你型、方糾型，方南型、方翁型、方白型、方秀型、翁芒型和後哨型等九個不同類別。刺繡手法主要有平繡、給練、辯繡、......

苗族分為哪幾種

按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。

其中也可以細分。

湘西方言苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間繫紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分佈較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分佈地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺繡的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、鬆桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。

黔東方言苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分佈於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。

川黔滇方言苗族數量最多，可分為白苗、黑苗、花苗，黑苗主要鬆散地分佈於貴州西部所有地區，集中分佈在黔西南，白苗分佈雲南南部如文山州，西部如麗江，以及四川南部興文、宜賓、木裡等地，黑苗和白苗都自稱“蒙”語言能想通，由於戰爭遷移，在東南亞和美國也有分佈。黑苗服飾比較多且沒有突出的共同點，白苗服飾色彩絢麗，帽子上串有吊珠。

花苗主要分佈在烏蒙山地區、雲南東部昆明、昭通一帶，花苗自稱阿卯，內部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語聖經的苗文。語言是川黔滇方言中滇東北方言，和黑苗、白苗的差別較大。服飾的話，不知閣下可否看過賽德克巴萊，和片中賽德克人的服飾有點像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗幾乎沒有銀飾。