太后對皇帝自稱什麼?

古代皇帝究竟如何稱呼皇太后，那對太后自稱呢？

在清朝，皇帝稱太后為皇額娘。至於其他朝代皇帝都稱太后為 母后，而慈禧太后被稱作親爸爸是個例外，那是因為慈禧喜歡被人用男人的稱號。太后自稱哀家。

太后怎麼稱呼皇帝?

來源：知乎

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唐朝：

唐朝的禮法沒有後世那麼嚴格冷酷。

如果感情親密，非正式場合可以像平民人家一樣叫兒、我兒、幾郎（排行）、名字或者乳名。皇子公主對父母的稱呼也是這樣，可以直接叫阿耶阿孃。

但是如果在正式場合，或者感情疏遠，就應該叫得正式一點，皇帝、陛下都可以。皇上在唐朝是非常正式的書面用語，萬歲則是拍馬屁用的，日常一般不用。

（參考《唐穿指南》，侵權請告知。）

宋代：

宋代時外人稱呼皇帝多用“官家”、“大家”。

皇帝稱呼太后(母后)為“娘娘”，太后自稱“老身”。

至於太后對皇帝的稱呼，不是很瞭解，也沒有查詢到相關的資料，但是，皇帝對兒子，親暱一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等。皇帝對公主，親暱一點可叫小名，平時可叫她的名字，或者稱呼其封號。

（引自《宋代稱謂和排行》，作者王曾瑜，侵權請告知）

可以看出，宋代和唐代的皇室關係並沒有太本質的變化，仍然是世俗親情關係高於權利關係。

由此大致可以推測出，太后對皇帝應該也是可以像唐朝一樣如同普通人家那樣稱呼的，親暱一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等，但是正式場合還是要叫皇帝。

至於唐宋兩代的皇室稱呼有什麼區別，可以參考唐宋兩朝普通人家的親屬稱呼變化。

清朝：可以參考以下內容

太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也這樣稱呼我。其他人都叫我皇上。雖然我也有名字，也有乳名，不管是哪位母親也沒有叫過。——溥儀《我的前半生》

慈禧對皇帝、皇后直稱為“皇帝”、“皇后”；對別人提到皇帝、皇后時，則稱“皇上”、“皇后”。

——容齡《清宮瑣記》

清朝與唐朝宋朝不一樣，皇上這個詞已經從正式書面稱呼變成了口語敬辭。

但是，為什麼溥儀的長輩不叫他皇上，而叫皇帝呢？因為「上」有尊敬的意味，長輩對晚輩用敬稱不合適，即使晚輩是皇帝。

也就是說清朝還是非常正式，要叫皇帝的。但是晚清皇帝大多是傀儡，可能不具有代表性。

前清和鼎盛時期或不與此一樣，具體的我不瞭解。

太后對自己的稱呼

哀家

咸豐在世之時，老佛爺是無論如何不能稱“哀家”的。另外，如果不是貴為皇后或太后，也是無論如何不能稱“哀家”的。

過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思。（寡人應是皇帝對自己的謙稱，意為寡德之人。《寡人之於國也》裡的註釋是這樣說的。）

【寡人，孤，都是帝王的謙稱，寡人意為寡人德之人，帝王自謙德行很少，故自稱寡人，不是說天下就自己一個，所以“寡”；同樣，孤也不是說天下就自己一個，感到孤單，帝王自稱孤，意為特立無德能。本次編輯，凡修正原版本錯誤，均於方括號內注出，下同】

皇太后自稱“哀家”而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是“先帝”留下來了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我。

【哀家一詞僅用於喪夫的皇后，而且僅在文學作品、影視作品裡出現，歷史真實中的皇后，無論何時都不自稱哀家。

書證一：“天子之妃曰“後”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰“老婦”； 自稱於諸侯，曰“寡小君”；自稱於其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子於父母則自名也。”

書證二：《論語·季氏》：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。”】

中國的皇后自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。謙虛。英語的皇后是queen打撲克的疙瘩。字母qu是一個挽著頭髮的女人的象形，ee是眼睛，n是門。皇后只不過是一個看門的女人。

【上面這段文字是早期某網友對哀家一詞望文生義的解釋，由於出現較早，以致在互聯網上謬種流傳，流毒甚深。該解釋無任何可取之處，中國的皇后不是任何時候都自稱哀家的，而且他還用解釋象形文字的方法解釋拼音文字，把英文queen當象形文字，按形狀拆開來胡解釋，又把這種對英語的解釋反過來扣到漢語詞上，方法上和邏輯上都講不通。】

在古時候，民間婦女也自稱哀家，是一種自謙的說法，表示自己身份卑微。

【古時候，喪夫的女子自稱“未亡人”，不稱哀家，哀家只有喪夫的帝后可稱，哀家不是泛用的謙稱】

皇太后自稱自己什麼

皇太后自稱“哀家”。表示對先皇深切、永遠的思念。

不是“雜家”，是“咱家”，太監的自稱。

清朝後宮，①皇上對太后自稱什麼？②皇后對太后自稱什麼？③妃嬪對太后、比自己為分高、比自己位份低的自

1=兒臣

2=兒臣，本宮

3=對太后----臣妾；對地位高的人----臣妾；對地位低的人，如果自己獨掌一宮，就稱本宮，如果不掌，就是吾，予

4=要看是否有封爵，比如公主，貝勒，親王，郡主，縣主之類的，有就在自己的爵位前加個謙稱，這是在沒有血緣關係或者血緣關係很遠的儲況下，如果血緣關係較近，就直接稱自己為“孫兒”“孫女”之類的

皇帝在太后面前如何自稱

佐證沒找到，覺得應該自稱朕，這本身就是皇帝的自稱。如果皇帝在太后面前稱臣，誰是君呢？史記裡記了一個劉邦以父子禮和太公見面，太公的家臣就進諫說，皇帝雖然是你兒子，但是紶也是一國之君。禮法不能壞。太公就不敢再受父子禮了。

古時皇太后自稱“哀家”，那皇后自稱什麼？

哀家一詞應該是太后用的，而且是皇帝已死情況下，其皇后也就是後來的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自稱哀家應該是個笑話，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。“哀”隱含先帝去世之意，稱“哀家”的只能是太后、太妃，電視裡的玩意兒不能夠當真的。

延伸閱讀：皇帝稱謂的由來

歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認為這是亙古未

有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳後世”，於是讓李斯等人研究一下怎麼才能改變自己的稱號，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反覆考慮，認為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼採“帝”號，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴.

另一種說法：

秦滅六國後，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓後代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。

丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所佔有的領土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。”

秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”

李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內都已成為郡縣，法令由中央統一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。”

秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，採上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”

皇帝為何自稱“朕”

在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權致書曹操，“足下不死，孤不得安”，當時他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。

皇帝為何自稱“寡人”

寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。

“陛下”的由來

人們在文藝作品中，經常會看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況。為什麼把皇帝稱為“陛下”呢?“陛下”是封建時代臣民對皇帝的稱謂。“陛下”本來是指宮殿的臺階，又特指皇帝座前的臺階。皇帝臨朝時，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。“陛下”這一稱呼最早見於司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘......

一些古代宮廷的人的自稱，比如皇上自己稱自己朕，太后叫哀家。那麼貴人、常在、答應等應該自稱什麼呢？

哀家一詞，只是戲曲小說創造出來的，實際上的太后不會自稱哀家。太后可自稱朕，吾或我。

臣妾一詞是小說戲劇才會出現的后妃自稱。臣是指男人，妾是指女人，一個人不可能既是男人又是女人的。而且臣妾是眾數，泛指國家中的男女，不可能作為后妃的自稱。

后妃可以自稱妾或妾身，而清朝就例外了。

皇帝自稱朕，而朕這一詞並非皇帝專用，皇太后同樣也可自稱朕。

史書記載：“朕(孝莊太后)妊皇帝(順治)實有斯祥，今妃(佟氏)亦有是，生子必有大福’。”

在清宮中，無論是六宮之主的皇后，還是地位最低的答應，在皇帝及太后面前，都得自稱奴才。

皇貴妃至答應，見了皇后當然也是自稱奴才了；只要見了地位比自己高的后妃，就得自稱奴才。

如果是見了地位相當或比自己低的妃嬪，可自稱我或吾。

古代皇后的自稱應該是什麼?

哀家是皇太后的專稱. 皇后是不會自稱哀家的, 皇后一般對下是稱本宮, 對皇帝則是自稱臣妾 皇帝稱之為梓童.古代帝王的稱謂夏代帝王生時稱“後”，死後稱“帝”。后稷、后羿等的“後”，都是君長的意思。商代君主生前稱“王”，死後稱“帝”。在商代，“後”開始成為君主配偶的專稱。周代君主稱“王”。從周文王、周武王到周懿王，王號都是自稱。諡法起於周孝王以後。諡號是根據死者生前事蹟評定，有褒貶之意。即所謂“諡者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人”。帝王之諡，由禮官議上。諡法有固定用字，如經天緯地曰文，克定禍亂曰武，布義行剛曰景，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈，這是惡諡；還有表示同情的哀、愍、懷等。戰國中期以後，周王的權力日益削弱，威信已無。各國的諸侯相繼稱王。公元前221年，秦王政統一中國。他認為：“天下大定，今名號不更，無以稱成功，傳後世。”而自己“德兼三皇，功過五帝”，遂決定將三皇、五帝的名號合一，自稱“皇帝”。從此，皇帝一詞就成為封建帝王的稱號。秦王政還廢除舊有的諡法，他自稱“始皇帝”，子孫繼位，為“二世、三世，至千萬世，傳之無窮”。這就是秦王政被稱為秦始皇的由來。秦朝滅亡後，諡法制度又被恢復。在古代，對皇帝不能直呼其名，否則就是大不敬，即使對前代帝王亦是如此。在我國古代文獻中，對隋以前的皇帝多稱諡號，如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後、在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱“祖”，後繼者稱“宗”。如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。也由個別的朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖；清朝福臨稱世祖，其子玄燁稱聖祖。但是，在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號。因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。如西漢十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太廟奉祀。這也是古代文獻對隋以前帝王只稱諡號、不稱廟號的緣故。唐代以後，典制不那麼嚴格，每個皇帝都有了廟號，人們也就以廟號稱呼皇帝。明清以後，帝王的稱謂又為之一變。人們習慣上對明清兩朝的皇帝多稱年號，如永樂帝、乾隆帝等。年號是封建皇帝紀年的名號，由漢武帝首創。他的第一個年號為建元。以後歷代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，幾乎都要改元。如漢武帝在位54年，先後用了11個年號；唐高宗在位33年，先後用了14個年號。明清兩代，每個皇帝不論在位時間長短，都只用一個年號。如清聖祖在位61年，只用康熙年號。其中只有一個例外，就是明英宗。他因為先後兩次登基稱帝，所以用了正統、天順兩個年號。由於明清皇帝在位不改元，所以人們習慣上用年號來稱呼皇帝。