歐陽修是什麼居士?

General 更新 2020年11月13日

歐陽修是什麼居士?

號醉翁,六一居士

李臼、蘇軾、白居易、歐陽修、李清照、袁枚他們的號分別是什麼居士。

李白青蓮居士、蘇軾東坡居士、白居易香山居士、歐陽修六一居士、李清照易安居士、袁枚號簡齋,隨園先生

唐宋八大家分別是什麼居士

歐陽修:六一居士

王安石:半山居士

蘇軾:東坡居士

其他人並未有居士的稱呼

歐陽修 是什麼居士,居士是信佛在家弟子的意思嗎

六一居士. 編輯本段一、基本信息

1.詞語

詞目:居士   拼音:jū shì   1. [lay Buddhist]∶舊時出家人對在家信佛的人的泛稱   2. [hermit]∶古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人

2. 梵語意譯。

原指古 印度 吠舍種姓工商業中的富人,因信佛教者頗多,故佛教用以稱呼在家佛教徒之受過“三歸”、“五戒”者。   《維摩詰經》稱, 維摩詰 居家學道,號稱 維摩居士 。 慧遠 義記:“在家修道,居家道士,名為居士。”《南史·虞寄傳》:“ 寄 因 寶應 不可諫,慮禍及己,乃為居士服以拒絕之。常居 東山寺 ,偽稱腳疾,不復起。” 唐 元稹 《度門寺》詩:“舍利開層塔,香爐佔小峰。道場居士置,經藏大師封。” 章炳麟 《建立宗教論》:“自我觀之,居士、沙門,二者不可廢一。”魯迅 《集外集拾遺補編·慶祝滬寧克復的那一邊》:“飲酒食肉的闊人富翁,只要吃一餐素,便可以稱為居士,算作信徒。”

3. 稱道教中人。

宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四:“ 政和 以後,道家者流始盛,羽士因援 江 南故事, 林靈素 等多賜號金門羽客、道士、居士者,必錫以塗金銀牌,上有天篆,鹹使佩之。”

4. 舊時出家人對在家人的泛稱。

清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》:“ 徐 嘲之曰:‘道長日為客,寧不一作主?’道士笑曰:‘道士與居士等,惟雙肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回:“﹝老和尚﹞說道:‘居士,你但放心,說凶駭吉;你若果有些山高水低,這事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回:“老尼便向 痴珠 合掌道:‘居士何來?’”

5. 文人雅士的自稱。

如李白 自稱 青蓮居士 ;歐陽修 自稱 六一居士 ; 蘇軾 自稱 東坡居士 。

編輯本段二、典故

居士:梵文 Grha-pati,意為家長、家主、長者、或有財產、或‘居家之士’。原指印度第三商工階級毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會,已普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士了。   “居士”一詞,也非佛教的專有,在中國的《禮記》中就已有了“居士錦帶”一語,那是指的為道為藝的處士,含有隱士的意義。   在印度,居士也不是由於佛教所創,梵語稱居士為“迦羅越”,不論信不信佛教,凡是居家之士,便可稱為居士。   佛教對在家信徒尊稱為居士的由來,大概是出源於《維摩詰經》,維摩詰共有四個尊稱:方便品稱為長者,文殊問疾品稱為上人及大士,菩薩品等則稱為居士。因據羅什、智者、玄奘等大師的解釋,維摩詰是東方阿閼佛國的一生補處菩薩,示現在家相化度眾生,所以用居士一詞稱在家的佛教徒,也含有尊為大菩薩的意味在內了。   可見,一位名副其實的居士,便該是一位大乘的菩薩,決不是帶有灰色氣氛的處士或隱士。   然在《長阿含經》中,唯將四大階級的第三階級吠舍種稱為居士,並將輪王的主藏(財貨)大臣,稱為居士寶,那麼居士者,相當於商人、經理或者是實業家了。   在我國,居士一詞原出於禮記玉藻篇,於韓非子一書中,亦謂有任矞、華仕等居士,皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後,我國與日本多不依經律所說之本意,而泛稱有道之處士為居士,如首楞嚴經義疏注卷一、法華經演義卷七之一、祖庭事苑卷三等所載。   唐宋時期,佛教在我國盛行,道教修行之人也自稱居士,對中上層知識分子影響很深,所以許多人便以“居士”為號。比如篤信道教的李白號“青蓮居士”;白居易自稱‘香山居士”;蘇軾號“東坡居士”,范成大自號“石湖居士”;李清照自號“易安居士”。

編輯本段三、居士由來:

據......餘下全文>>

歐陽修是什麼人

歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號醉翁、六一居士,漢族,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學家,且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡,以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事,諡號文忠,世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

古代著名詩人歐陽修,白居易,李清照他們號稱什麼居士 40分

詩人歐陽修——六一居士

白居易——香山矗士

李清照——易安居士

李白是什麼居士

青蓮居士!

青蓮居士——李 白(唐代大詩人);

香山居士——白居易(唐代大詩人);

耐辱居士——司空圖(唐詩人);

草堂居士——魏 野(北宋詩人);

六一居士——歐陽修(北宋文學家);

東坡居士——蘇 軾(北宋文學家);

淮海居士——秦 觀(北宋詞人);

後山居士——陳師道(北宋女詩人);

斜川居士——蘇 過(北宋文學家);

易安居士——李清照(南宋女詞人);

茶山居士——曾 畿(南宋詩人);

蘆川居士——張元幹(南宋詞人);

灌園居士——計有功(南宋文學家);

石湖居士——范成大(南宋詩人);

遂初居士——尤 袤(南宋詩人);

於湖居士——張孝祥(南宋詞人);

幽棲居士——朱淑真(南宋女詞人);

後村居士——劉克莊(南宋文學家);

深寧居士——王應麟(南宋學者);

無諍居士互—劉 迎(金文學家);

六如居士——唐 寅(明畫家、文學家);

遵巖居士——王慎中(明散文家);

溫陵居士——李 贄(明文學家);

蓮溪居士——薛論道(明散曲家);

慎娛居士——李流芳(明文學家、畫家);

柳泉居士——蒲松齡(清文學家);

瓠岡居士——史震林(清文學家);

更生居士——洪亮吉(清文學家、經學家);

明珊居士——招子庸(清文學家)。

急急急。李白,王安石,歐陽修,白居易,杜甫等等都分別叫什麼居士?

李白號青蓮居士(本人有幸和其實老鄉,青蓮鎮就在我們那裡)

王安石號半山居士

歐陽修號六一居士

白居易號香山居士

杜甫好像沒有吧,杜甫號少陵野。

蘇軾號東坡居士

李清照號易安居士

耐辱居士——司空圖(唐詩人);

草堂居士——魏 野(北宋詩人);

六一居士——歐陽修(北宋文學家);

東坡居士——蘇 軾(北宋文學家);

淮海居士——秦 觀(北宋詞人);

後山居士——陳師道(北宋女詩人);

斜川居士——蘇 過(北宋文學家);

易安居士——李清照(南宋女詞人);

茶山居士——曾 畿(南宋詩人);

蘆川居士——張元幹(南宋詞人);

灌園居士——計有功(南宋文學家);

石湖居士——范成大(南宋詩人);

遂初居士——尤 袤(南宋詩人);

於湖居士——張孝祥(南宋詞人);

幽棲居士——朱淑真(南宋女詞人);

後村居士——劉克莊(南宋文學家);

深寧居士——王應麟(南宋學者);

無諍居士——劉 迎(金文學家);

六如居士——唐 寅(明畫家、文學家);

遵巖居士——王慎中(明散文家);

溫陵居士——李 贄(明文學家);

蓮溪居士——薛論道(明散曲家);

慎娛居士——李流芳(明文學家、畫家);

柳泉居士——蒲松齡(恭文學家);

瓠岡居士——史震林(清文學家);

更生居士——洪亮吉(清文學家、經學家);

明珊居士——招子庸(清文學家)。

歐陽修是什麼朝代的人

baike.baidu.com/view/2544.htm

歐陽修

歐陽修(1007~1072)

北宋政治家、文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔,號醉翁,晚號六一居士。吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人,因為吉州原屬廬陵郡。

生平歐陽修幼年喪父,在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年(1030)進士。次年任西京(今洛陽)留守推官,與梅堯臣、尹洙結為至交,互相切磋詩文。景佑元年(1034),召試學士院,授任宣德郎,充館閣校勘。景佑三年,范仲淹上章批評時政,被貶饒州。歐陽修為他辯護,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。

康定元年(1040),歐陽修被召回京,復任館閣校勘,後知諫院。慶曆三年(1043),范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶曆新政”,歐陽修參與革新,提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶曆五年,範、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁縣)太守。以後,又知揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。

嘉佑二年(1057)二月,歐陽修以翰林學士身份主持進士考試,提倡平實的文風,錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。

嘉佑五年(1060),歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後,又相繼任刑部尚書、 等職。英宗治平二年(1065),上表請求外任,不準。此後兩三年間,因被蔣之奇等誣謗,多次辭職,都未允准。神宗熙寧二年(1069),王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議,且未執行。熙寧三年(1070),除檢校太保宣徽南院使等職,堅持不受。改知蔡州(今河南汝南縣)。這一年,他改號“六一居士”。熙寧四年(1071)六月,以太子少師的身份辭職。居潁州。卒諡文忠。宋代蘇軾書歐陽修《醉翁亭記》(原拓)

文學創作歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高,影響也最大,是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出:“道勝者,文不難而自至”(《答吳充秀才書》),“道純則充於中者實,中充實則發為文者輝光”(《答祖擇之書》)。他所講的道,主要不在於倫理綱常,而在於關心百事。他認為學道而不能至,是因為“棄百事不關於心”(《答吳充秀才書》)。他反對“務高言而鮮事實”(《與張秀才第二書》),主張“言以載事而文以飾言”(《代人上王樞密求先集序》)。他取韓愈“文從字順”的精神,大力提倡簡而有法和流暢自然的文風,反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發,提出平實的散文理論,而且自己又以造詣很高的創作實績,起了示範作用。

歐陽修一生寫了500餘篇散文,各體兼備,有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實,氣勢旺盛,具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法;議論紆徐有致,卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等,都是歷代傳誦的佳作。

歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲。他的筆記文,有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。文章不拘一格,寫得生動活潑,富有情趣,並常能描摹細節,刻畫人物。其中,《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會風習和士大夫的趣事軼聞,介紹自己的......餘下全文>>

相關問題答案
歐陽修是什麼居士?
歐陽修是什麼的代表人?
歐陽修是什麼派的詞人?
袁枚的稱號是什麼居士?
陶淵明是什麼居士?
歐陽修為什麼愛喝酒?
蘇軾辛棄疾是什麼居士?
陽痿是什麼意思?
婦科陽性是什麼意思?
歐佩克是什麼意思?