父母在古代怎麼說?
古代人叫自己的父母怎麼叫
古代人如何稱呼自己以及家人
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹孃”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母
古代說爸媽用什麼詞，一個字或者兩個字的
“父母”、“雙親”、“二老”、“爹孃”“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
古代寫父母的姓名中上下怎麼用
你是問避諱吧
比如李治做自我介紹
非要說到父親名字的時候
他可以說
家父諱上世下民
“父母”一詞在古代漢語怎麼表達
一般稱父親為“椿庭”，稱母親為“萱堂”。
請問古代書信怎麼開頭結尾？對父母的稱呼怎麼說啊
膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。
附上曾國藩家書做例：
給父親的：
男國藩跪稟
父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣後共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，並喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十餘日，真極神速。
邇際男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑑》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。
甲三於四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢僕皆如故。
今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，複試單已於閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。
同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。
男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請
母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）
給兄弟的：
其一：
諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，餘無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
。。。。。。（中間省略）
餘自十月初一起記日課，念念欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
其二：
四位老弟左右：
昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有志有恆，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。
吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，託以兩孫，當面拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嚐膽之功，切不可因憤廢學。
九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遺去之後，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後當以九弟言書諸紳，而刻刻警省。季弟天性篤厚，誠如四弟所云，樂何如之！求我示讀書之法，及進......
家人在古漢語裡怎麼說
古代漢語是以單音節詞彙為主的，所以，一個“親”字就可以涵蓋所有家人。
具體來說，不同的親人有不同的稱呼。二老成為“高堂”，婚禮中要拜高堂；父親稱為“家父”、“家嚴”、“家君”，去世後稱為“先考”、“先君”；母親稱為“家母”、“家慈”、“萱堂”，去世後稱“先妣”。丈夫稱為“拙夫”、“外子”；妻子稱“拙荊”、“內子”。兒子稱“犬子”、“小兒”，女兒稱“小女”。
兄弟的稱呼沒有變化，姐姐稱“女兄”，妹妹稱“女弟”，顯然是重男輕女思想的表現。
古代說母親的詞有哪些?
母 母親的簡稱。有子女的女子，是子女的母親。子女對生養自己的女子的稱謂。
家慈 對人稱自己的母親。稱自己的母親為家慈，含有謙恭平常之意。
慈母 舊時謂“父嚴母慈”，故稱母為“慈母”。
唐詩人孟郊《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。”
家母 或謂家慈，是對別人稱自己母親的謙語詞。
萱堂 古代人們對母親的稱呼。南宋文學家葉夢得《石林》詩：“白髮萱堂上，孩兒更共杯。”
在古代，人們把“椿萱”作為父母的代稱。椿，指父親；萱，指母親。唐.牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。”
高堂 指父母親。古時高堂指父母居處，所以古代的子輩為尊重父母，在外人面前不直說父母而叫“高堂”。
李白《將進酒》詩，“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”；《送張秀才從軍》詩，“抱劍辭高堂，將投霍將軍。”
慈闈 亦作“慈幃 ”。亦作“慈帷”。 1.古時母親的代稱。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·黃堅叟母夫人》詞：“慈闈生日，見說今年年九十。”明·
陸採 《明珠記·別母》：“承鳳詔須當遠出，別慈幃怎敢從容！”
(2).封建時代以皇后母儀天下，故亦以稱皇后。 宋· 樑燾 《立皇后孟氏制》：“明揚德閥之懿，簡在慈闈之公。”
慈親 特指母親。元·王惲《秋澗集·壽李夫人曲》：“慈親康健說誰家，李氏人難惡。”
明初怨女馮小青在詩中寫道：“鄉心不畏兩峰高，昨夜慈親入夢遙；說是浙江潮有信，浙潮爭似廣陵潮。”
唐·許渾《王可封臨終》：“今朝埋骨寒山下，為報慈親休倚門。”
生母 生育自己的母親，謂生身之母。舊時庶子對其親生母，出繼子對其本生母亦稱“生母”。
元 陳孚 《太常引·端陽日當母誕不得歸》詞：“彩絲堂上簇蘭翹，記生母，在今朝。”
清· 田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》：“公（袁可立子袁樞）孝事二親，所以奉之者誠盡而禮。縟喪所，生母尤能以哀動。”
媽媽 即母親，是母親的口語，是天下最美的稱呼。
王應長《文定集》中的祭文曰：“維年月日，爹爹媽媽，以清酌庶羞之奠，祭於小四娘子之靈。”
《金瓶梅》第三十九回，李瓶兒道：“小大哥原來困了，媽媽送你到前邊睡去罷。”
娘 對母親的稱呼，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中女性一方的稱呼。通“媽媽”。
《太平廣記》記載：“母語女言：‘汝還努力為吾寫經’女雲：‘娘又寫何經？’”
《樂府詩集·木蘭詩》中有云：“旦辭爺孃去。”
娘娘 母親的一種稱呼。多見於北方的子女對母親的呼語。《敦煌變文集.大目乾連冥間救母變文》：“兒與娘娘今日別，定知相見在何年。”
宋·洪皓《使金上母書》：“皓遠違膝下......日夜憂愁娘娘年高。”
家家 六朝時對嫡母的稱呼。《北齊書·南陽王綽傳》：“綽 兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姨姨。”
額娘 滿族人對母親的稱呼，滿語eniye的音譯。讀法類似於“額涅”，寫成漢語時，考慮到貼近漢語的意義，故寫作“額娘”。
孃親 母親的一種稱呼。親屬關係稱謂的一種，是子女對雙親中女性一方的稱呼。
元·曾瑞《留鞋記》第三折：“娘呵，你年過五旬，擡舉的孩兒青春恰二八，不爭葫蘆提斬首在雲陽下，把我這養育的孃親痛哭殺。”
評劇《秦香蓮》第二場：“﹝ 秦香蓮 ﹞：叫 冬哥 和 春妹 隨定孃親。”
江蘇無錫民歌《做雙花鞋看母親》：“石榴花開葉兒青，做雙花鞋看孃親。”
老媽子 南方的習慣，老媽子是指母親的意思，表示一種親貼。
義母 1.非本生之母而拜認為母者。
2.生母去世，父親再娶的深明大義的後妻，子女尊稱為義母。
戰國齊宣王時有人爭鬥而死，有異......
古代兒不離父母的話怎麼說
父母在，不遠遊，遊必有方。