堅守婦道是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

誰知道跟《堅守婦道》意思相近的成語？謝了 20分

欲窮千里目，更上一層樓。 ~~【登高望遠】

謙虛使人進步，驕傲使人落後。~~【滿招損，謙受益】

讀書破萬卷，下筆如有神。~~【熟能生巧】

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。~~【鞠躬盡瘁，死而後已】

為什麼女人結婚了就一定要堅守婦道?而男人卻不用堅守夫道?

男人也要，是對社會和家庭的責任

千古艱難唯一死傷心豈獨息夫人什麼意思

康熙年間的詩人鄧漢儀《題息夫人廟》詩曰："楚宮慵掃黛眉新，只自無言對暮春。千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人！"戰國時期的息夫人被楚王擄掠作了妃子，卻心念故夫不發一語，這本是舊文人作詩的好話題，但經歷滄桑鉅變未久的鄧漢儀的目光顯然已從息夫人身上掠過，一句"傷心豈獨息夫人"道出的分明是明清易代之際文人的尷尬處境，這有時人記載（徐承烈《燕居瑣語》）為證："清初鉅公曾仕明者，讀之遽患心痛卒"。筆如刀，也不過如此吧？但詩確是好詩，好就好在蘊含豐厚複雜：悲憫？感嘆？微諷？殊堪玩味。的確，身處易代之際的知識分子"生還是死"是一個不容後人以現世的精明加以輕薄的話題。

暴力的血腥、道德的血腥雙雙恣肆是易代之際的一個重要特徵。在暴力的血腥中，文人是承受者，而在道德的血腥中，文人則既是承受者更是製造者。清易明，異族入主，又與以往的改朝換代不同，用顧炎武的概念，這是在亡文化，"亡天下"，而不僅僅是"亡國"了。唯其如此，文人的處境更顯嚴酷，道德的血腥尤為駭人。

趙園在《明清之際士大夫研究》一書中鉤稽明末文獻，梳理出若干話題，其中讓人讀來驚心動魂的是"生死"那一節。標題是"生""死"並重，其實觸目皆"死"："死社稷"、"死封疆"、"死城守"……這是死的種種名目；"'不濟，以死濟之'，乃錢肅樂語；'有死無貳'，見諸張煌言文集；'我久辦一死矣'，為陳子龍所說；'吾此心安者死耳'，則為瞿式耜臨難時言。"死已然是明末忠義的口頭語。似乎人生的最大問題就是求死。可是文人之死往往不能如山野村夫或草澤英雄引刀一快似地了斷，從很大意義上說，文人之死是死給旁觀者，死給歷史，死給士大夫那套獨具的價值系統看的。因此死豈一個"難"字了得？"吾輩有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道"，這原是東林領袖高攀龍的話，為黃宗羲的老師也是著名忠義的劉宗周所激賞，然而現在當我坐在書房中讀這段話的時候卻禁不住冷汗涔涔：逃死不行，求死亦不成，舍此可還有活路或"死"路麼？照此理路，天崩地柝之際，以身相殉還遠不夠，死前你還得掂量掂量你這是不是受"一毫求死之心"所牽引。儘管死對主體都不過意味著肉體的消滅，但在旁觀者眼裡卻有高下之分，於是你還得選擇一種死法--儘管如何去死並非當事人都能主動選擇的，論者往往卻忽略不計。黃宗羲在一篇文章中標示了史家記死的體例："曰死之，曰戰死，曰敗沒"，其高下分別是"死之者，節之也；戰死者，功罪半也；敗沒，則直敗之耳"，主動死與被動死，自主的死與非自主的死，均須仔細甄別，所謂"同一死也，差之毫釐，相去若天淵矣。"此外還有死難死易之辨，一時士風競以死難為貴。讀此類關於死難死易死之高下的嘵嘵不休的論辯文章，你只有學趙園感嘆一句"像是與生命有仇"了。

在"死"的諸般話題中，明末士人關於"不即死"的議論最見中國知識分子的本色，同時也最能見出道德的血腥。張蒼水起兵抗清不果，臨難詩中便有"疊山遲死文山早，青史他年任是......

項羽真的喜歡虞姬嗎

虞姬什麼品格讓現今人依然傳誦-----堅守婦道的虞美人

在古代，弄權的女人都美麗，而一些美麗的女人卻不都弄權。她們默默無聞，堅守婦道，無私奉獻，光彩照人。虞美人就屬後一種。

虞美人即虞姬，是項羽畢生鍾愛的一個女人。

有人說項羽和虞姬的愛情是天生一對，地配一雙。這項家和虞家原都是楚國貴族，秦始皇滅楚後，遷移到今江蘇省宿遷縣過隱居生活。項羽和虞薇從小一起長大，兩小無猜、青梅竹馬，這兩家於是結為秦晉之好。

虞姬嫁給項羽之後不久，陳勝、吳廣領導的秦末農民起義開始了。項羽和叔叔項梁帶著八千子弟兵也樹起了義旗，項羽從此戎馬倥傯，開始了緊張的軍旅生活，南征北戰，晝夜廝殺。作為妻子的虞姬，隨軍行動，項羽戰到哪裡，她就跟到那裡。戰場的形勢瞬息萬變，先是陳勝、吳廣的義軍發展迅速，所向無敵，主力部隊都進入了關中，打到距秦國都城咸陽只有幾十裡的地方。咸陽城兵臨城下，情況萬分危急；可不久秦軍在張酣帶領下反撲，迅速扭轉了戰局，吳廣在滎陽失敗，陳勝在陳縣被殺，項梁也在定陶戰死。

每當項羽在外苦戰，虞姬就守在帳中等項羽回來，時刻掛念著前線的戰事，心裡七上八下。有一天項羽回來，虞姬連忙把他迎入帳內，但見項羽形容疲憊，神色倉皇，精神狼狽，不像從前得勝回來雄赳赳、氣昂昂的大英雄氣概，便知道有些不好。等到項羽坐定，喘息略平，便帶著笑臉，輕聲細語，小心翼翼地問起前方的戰事。當她聽到項梁戰死的消息時也不禁失色，悲傷萬分，可臉上又不敢現出驚慌的神色，怕惹起項羽的煩惱。她連忙命人擺上早已準備的酒餚，藉著美酒，替項羽解悶消愁。這種時候她只能把悲傷的淚水偷偷嚥下去。

就這樣，在項羽領兵出戰時，她給他鼓勵，寄予深情厚望，保佑平安歸來；在項羽凱旋歸營時，她以翩躚舞姿，千般柔情，萬般嫵媚，歡歌娛曲給他祝賀；在項羽遇到挫折的時候，她便以“勝敗乃兵家之常事”的話給他撫慰；甚至她還會穿了戰靴，披上繡甲，騎馬跟著項羽在陣上衝鋒，作他堅強的後盾。有了這一強大的精神支柱，項羽越戰越勇，所向披靡。

鉅鹿之戰，楚懷王派宋義和項羽帶一支大軍去援救陳餘。俗話說，救兵如救火。然而主將宋義害怕秦國勢力，拖拖拉拉，逗留不前，項羽怒而殺死宋義，帶領軍隊渡河進軍。項羽破釜沉舟，揚言只准備三天的糧食，以向全軍表示此次作戰有死無生、誓死一拼。在鉅鹿與秦軍的大戰中，項羽的人馬無不以一當十，奮勇廝殺，呼聲動天，殺聲震地，項羽大破秦軍。鉅鹿之戰後，項羽已成為各路諸侯軍的領導者，成為諸侯上將軍，凡是參加鉅鹿之戰的諸侯軍無一不歸其麾下，甘心情願聽從他的號令，一直隨他西征。接著他坑殺投降過來的20萬秦軍，帶領大軍浩浩蕩蕩地殺向咸陽。

秦滅亡後，項羽自立為西楚霸王。他分封各路有功的人，或為王，或為侯，虞姬也被封為美人。當時皇帝的內宮分皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八等，項羽自封為西楚霸王，名位上自然是低於皇帝，以“美人”封虞薇已經是比較高的名號了。自此虞美人的名字傳揚開來.

項羽是一個性格暴躁的男子，卻也是個用情專一的人。他始終愛著虞美人，成為歷史上的一段佳話。劉邦進入咸陽後，項羽跟著進來，一把火燒了阿房宮，收集秦朝宮殿中的金銀財寶，全部運到他的根據地彭城，卻將阿房宮內成百上千的美女盡數遣散，純粹就是為了討好虞美人。

劉邦和項羽作為起義軍的兩支展開了龍虎之爭。戰爭開始的時候，項羽佔有絕對優勢，後因他內心仁弱，對敵人也講仁慈，漸漸地處於不利的地位。在楚漢相爭的第4年，項羽和劉邦的大將韓信在垓下展開激戰，就是歷史上著名的“垓下之戰”。虞美人在帳篷中心驚肉跳，惴惴不安，苦苦地等著項羽的歸來。項羽回來了......

為什麼說寡婦門前是非多呢，難道不能正常交往了嗎。

能！什麼年代了，友誼常在！身正不怕影子斜！

老婆生氣每次我認錯，這次兩個月不結電話都是我去勾通但她不與我勾通在我家帶小孩

當今某些婚後女性的八大“罪狀”

雪峰

一．目無丈夫，背道而馳。

天有天道，地有地道，神有神道，人有人道，男有男道，女有女道。

天無道，宇宙將無所適從，秩序將蕩然無存；地無道，生命將無所依存，人類將無法生存；神無道，天庭將不得安寧，人間將邪魔橫行；人無道，內心將邪念叢生，地球上將災禍頻頻；男人無道，女人孩子將苦難重重，社會上將罪犯暢行；女人無道，家庭就不得安寧，男人就痛苦無窮。

上帝以本為主，神以上帝為主，男人以神為主，女人以男人為主，孩子以父母為主，這是宇宙之道，違背了這個道，就要受到道的嚴厲懲罰。

當今的某些婚後女性，心中根本不以丈夫為主，她們雖為妻子，卻剝奪了丈夫的自由，千方百計控制著丈夫的身心和行蹤，使男人們不象個男人，導致了今日男性的苦惱、困惑、和萎靡，結果是，在中國找不到幾個值得讓人稱頌的大丈夫。

二．無理取鬧，強求公平。

宇宙以秩序而存在，沒有秩序，宇宙無法有序運行，也就無法存在。地球不繞著太陽轉，卻非要去繞著火星轉，或者哭鬧著要讓太陽圍繞著自己轉，能行嗎？

萬事萬物必須按照上帝的靈——道運行，草必須是草，牡丹必須是牡丹，豬必須是豬，狗必須是狗，猴子必須是猴子，人必須是人，男人必須是男人,女人必須是女人。

母雞必須下蛋，公雞必須啼鳴，這不是什麼公平不公平的問題，而是必然的程序。如果母雞非要讓公雞也下蛋，認為公雞不下蛋就是不公平，這個母雞純粹是強詞奪理，無理取鬧。

自從共產主義理念盛行以來，人們錯誤地認為，草也該當當牡丹了，豬也該與狗換換角色了，猴子應該住到村落裡來了，男人也該生生孩子了，這是什麼混帳邏輯。

“婦女能頂半邊天，”“男人做到的事女人同樣也能做到，”這種煽動教唆性的口號導致了今日女性思想上的混亂和心靈上的迷惘，在家裡要與丈夫爭地位，一山非要養兩虎，使家這個本來溫情脈脈的休養生息之所也充滿了“血雨腥風”。

若我們無視上帝的秩序，堅持理念上的誤導和認識上的錯誤，女人非要讓男人也生孩子，痛苦的不僅僅是男人，而是整個人類，最後，女性當然也幸福不了。

三．不盡婦責，顛倒乾坤。

婚後女性有三大天職：操持家務、撫養子女、孝敬公婆。

如果有那位女性不願盡這個天職，完全可以不結婚，誰強迫她結婚，誰就是犯罪，但既然結婚了，必須盡這個天職。

無數的老人們含著心淚無聲地在悲苦中走完了自己在人間的生命旅程，難道在人生旅行的終點就應該以痛苦而結束嗎？某些婚後女性，請捫心自問，你盡了天職嗎？

數不清的男人被淹沒在了家庭瑣事中，學會了刷鍋做飯，洗衣擦地，本應該有所作為，建設一個富裕幸福的家，但精力和才華卻消耗在了無休無止的家務活中，請問，這樣的男人會有出息嗎？這樣的“五好丈夫”能在競爭激烈的社會中事業有成嗎？還能指望他“光宗耀祖”嗎？

男人的活必須要由男人來幹，女人的活必須要由女人來做，如果把乾坤顛倒過來，男不男，女不女，就永遠不會有家庭的安寧和幸福。

有女性發話了：“我也有工作，我也在掙錢養家，家務活理應分擔，這天經地義。”

是啊，你把自己應該做的事分給了男人，男人他就沒有時間和精力再來思考、再來籌劃、再來學習、再來提升，最終，他只能成為家庭的奴隸。但是，一個家務活做的滴水不漏的男人，一個對妻子百依百順的男人，一個沒有事業心的男人，他是一個男人嗎？他能滿足你的虛榮心和自尊心嗎？他能給子女樹立人格和自尊方面的好榜樣嗎？

撫養子女是女人的天職，但看看今天的現實，無數的孩子被過早地推進了是非不清的社會洪流中，找不到愛，找不到天賦的自然環境，小小年紀，就教給了成人社會叢......

與前男友分手多年，各自有了家庭，前男友總是到我上班的地方去遠遠看望，這是什麼意思？

過去的都過去了還是好好珍惜眼前吧家才是最重要的

30歲，結婚幾年了，算是常人說的少婦！老公經常說我比以前漂亮了。有次親戚聚會，我打扮的比較公主範。

跨出這一步你會悔恨終身的，想想別的事情，轉移注意力，乾點別的有意義的事，少和他接觸，絕對不能單獨見面。我也是你附近的人

戀愛，怎樣才是戀愛呢

戀愛是同性或異性互相愛慕行動的表現。在不同時代有不同的定義。現代定義為兩個人基於一定的物質條件和共同的人生理想，在各自內心形成的對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈、最穩定、最專一的感情。這種感情與性別無關，與民族無關。

找一個自己真正愛的人相伴一生，成了一件不容易的事情。但戀愛時必須控制好以下10個節奏：

1、別太在意自己是大齡剩女

女生在25歲以後就會產生一種急迫的心理，感覺自己會被剩下，所以會開始倒數自己的青春，害怕生日的到來。其實，好女人什麼時候出嫁都不遲，沒有必要為了只爭朝夕而飢不擇食，假如遇到了真正可以讓自己託付終身的那個男人，他才不會嫌棄你的年齡呢!

2、初次認識別投入得太神速

如果跟一個男生初次相識或是才見幾次面，女生不要期望他可以每天都來陪自己，也別把自己安排在每個週末都與他共度，男生進入角色通常都比女生慢半拍，要想讓他把你當成女主角還有待時日。所以，不要在他不需要你的時候出現，這樣容易讓他產生厭煩的感覺，也不要隨便影響他的觀點。

3、相親見面別打扮太過誇張

女生對於相親一類的事情都比較上心，雖不是很喜歡用這種方式來認識男人，也不是很喜歡用這樣的手段把自己嫁出去，可每次去相親總會費盡心機把自己精心打扮一番，只是女生別把自己打扮得沒了品位。女生應該用自信、大方、得體和氣質來吸引對方，男人會認為天然吸引力遠比人為加工的臉蛋更能吸引人。

4、弄清對方動機別自欺欺人

不是每一次相親都可以遇到動機純粹到“不以結婚為目的的戀愛就是耍流氓”的純情男人，因此，女生應該想方設法弄清楚對方每一次表現背後隱藏的動機，他是否腳踏兩隻船?他的內心是否只有你一位女生?所以不要著急認定他就是你值得相伴一生的人，如果你沒有弄清楚對方和你交往的真實目的的話，就不要自欺欺人了。

5、女生應該矜持別太過主動

現代社會雖然已經不再提倡女孩子必須堅守婦道，也沒有必要再經過“三從四德”的訓導，跟男生交往最重要的是能讓對方感受到你的真心，別以為喋喋不休的女生會讓男人喜歡。即便是你對他有了感覺，也用不著在最初幾次約會後就將一生的經歷如數家珍般的全部倒出來，有時，沉默就是金，沉默也是女性的魅力之一。

6、女生可以發表自己的觀點

女生如果想知道跟自己交往的男生是不是真的想跟自己結婚，最好的辦法並不是聽他在約會中跟你說些什麼，也不是聽他騙你上床時的山盟海誓，你只要告訴他你很愛他，你想跟他結婚併為他生孩子。對於沒有誠意的男生來說，第一反應肯定是逃之夭夭，消失得無影無蹤。只有真心跟你交往的男人才會堅守你的感情。

7、不要太注重對方有沒有錢

男人通常喜歡有見識有主見的女人，不是那種一門心思尋找長期飯票的女人。雖然女人找對象想找一位可以讓自己一生衣食住行無憂的男人，可也不能表現得十分露骨。假如你一直告訴他你最喜歡的是鑽石，那麼，你將很快就不可能再見到他，即便這個男人是有錢的“富二代”，也不喜歡特別物質的女人。

8、別過早邀請跟你父母見面

除非你感到對方已經邀請你進入他的生命，除非對方也感到你已經成了他生命中的一部分，否則，你不要輕易邀請對方回家見父母，有些男人會認為邀請他回家見過父母，就等於是邀請他可以上床了。因此，還是再等一段時間吧，等到你們徹底進入了對方的生命再發邀請也不遲，待雙方相互瞭解後，就不會出現尷尬場面。

9、跟男生別過早有性愛親熱

男人通常對可以輕易弄到手的女人不知珍惜，對可以花錢買到的性愛不懂得珍愛，如果你跟他才見過幾次面就跟他隨便上床，那麼他就會想你是不跟許多男人都上過床?因此，......

施貧活族是什麼意思?

溫良的訓誡

《溫氏母訓》（目錄）

1. 前言

2. 【家道的守成】

3. 【親賢與立志】

4. 【兒女的教育：教子】

5. 【兒女的教育：教女】

6. 【儉德傳家與居家理財】

7. 【施貧活族之義】

8. 【交友與存心】

9. 【寡居之人的行持：遠嫌避禍】

10. 【緬懷祖德】

11. 【結語：撼動人心的良言】

溫良的訓誡

——《溫氏母訓》

《溫氏母訓》一文，是明朝末年的賢者溫璜先生，記錄他的母親陸氏的教誨,編訂而成的。內容包括祖業的守成、家道的維繫、女德的訓言、子女的教育等等。《溫氏母訓》來源於溫母貞良的節操，與人生深厚的閱歷，富含了修身齊家的深遠智慧。

【家道的守成】

曾祖母曾經告誡你的祖父說：人即使貧窮飢寒，也切記不能輕易地拋棄祖宗的根基與產業。祖業一旦失去，就會有落葉不得歸根的痛苦。我們寧肯少吃一頓飯，來守這一尺一寸的土地。

她曾經以手摸著鍋蓋，不讓兒女晚輩分家和另起爐灶。而今各家的祖業都有變賣或轉讓的，唯獨我們家安然無恙。能到今天這樣，哪裡是件容易的事啊！切記切記。

人有父母妻子兒女，如同身體有眼耳鼻舌，都是生來就具有的，怎麼能不一一照顧和料理呢？只為了世俗之物，把人的精神與意志，全都交給了生計與家產,這就叫做「家」人，不叫做讀書人。

家庭中的禮數，貴在簡易而安閒，不求繁瑣而費力。富貴一層，就繁瑣一層,繁瑣一層，就疏遠一層。

窮人不肯祭祀，不肯參與婚慶弔唁的活動，這是窮到不知回頭的地步。祭祀斷絕，是和祖宗不相往來，婚慶弔唁斷絕，是和親友不相往來。這樣的人就稱之為「獨夫」，上天是不會保佑他的。

【親賢與立志】

世人眼赤赤，只看得見黃銅白鐵，受了人半鬥米一串錢，就聲聲喊大恩德。至於一鄉一族當中，有大宰官當風頂浪的，有學識宏博、雄才大略，足以開啟人的膽略智慧的。有年事已高的長輩，仙風道骨、誠心懇切的，晚輩後生，學習他的孝順友愛、老成厚道，終身都受用無窮。這樣的大利大益之處，卻埋沒而不被提起，殊不知這樣的人，才是陰德深厚的人。

當家的，把祖宗要緊而沒完成的事，補一兩件。當官的，把地方重要而沒做到的事，幹一兩件，這才是男子的作為。高官厚祿，不算是作為。

貧窮的人未談發跡，要先求自立。常見幾個人在座，偶爾丟失了物品，必定指責是窮人所偷的。幾個人在座，群起而捉弄人，必定拿窮人當話柄。人若不能自立，這些光景，受也要你受，不受也要你受。

問世間什麼是最樂的？溫母說：「不放債、不欠債的人家，不大豐、不大欠的年時，不奢華、不盜賊的地方。這是最難得的。不受飢餓寒冷的窮人，學習孝順友愛的秀才，通曉文辭義理的商人，懂莊稼的公子，老面孔的宰官（沒有官架子），這尤其是難得。」

【兒女的教育：教子】

兒子是天生的，不是打成的。古人說，棒頭出孝子。人們不知道這其實是說,是銅，就打造成銅器，是鐵，就打造成鐵器。若是想把驢頭打成馬面，有這個理嗎？

窮秀才處罰下人，動用鞭棍，就已是到了極處了。然而偶爾一用還知道警惕,常常用往往就不當回事。教兒子也是如此。

閉門教子，不只是前程遠大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。

有人問，晉朝陶侃先生的母親高明在什麼地方？我說：剪掉自己的頭髮，以賣錢來備飯招待客人，這是一般人很難做到的。溫母說：不是這樣的，我看陶侃搬運瓷甕以習勞，這才知道他的母親平日教子有方。