消弭隔閡是什麼意思?

General 更新 2024-05-17

消弭是什麼意思

消除；平息：消弭憂患。

法治心願30字

法治心願: 1、"中國夢〃法治路":尊重契約崇尚規則構築誠信中國 "中國夢〃法治路":消弭隔閡互助友愛圓和諧之夢 "中國夢〃法治路":法治是照亮小康通途的.

言笑晏晏是什麼意思

說說笑笑，和柔溫順

連戰是什麼意思

連戰

開放分類：領導人

連戰，字永平，臺灣台南人，祖籍福建漳州，1936年8月出生於陝西西安。其祖父連橫為晚清民初一代大儒，早年加入同盟會，著有《臺灣通史》。連戰之名就是得於祖父遺言：“中、日必將一戰，若生男則名連戰，寓有自強不息、克敵致勝之意義，有復興故國、重整家園、光明希望之象徵。”其父連震東歷任國民黨黨政要職，曾任臺灣省“建設廳長”、臺灣當局“內政部長”等職。

在西安、重慶就讀到小學四年級後，連戰於1946年隨母赴臺，1953年考入臺灣大學政治系，1959年赴美國芝加哥大學深造，1965年獲芝加哥大學政治學博士學位，1966年至1967年在美國任教。1968年，連戰返回臺灣任教，擔任臺灣大學政治系暨政治研究所主任。

1975年，連戰步入政壇，出任臺駐薩爾瓦多“大使”。隨後步步高昇，歷任國民黨中央青年工作會主任、“行政院青年輔導委員會主任委員”、“交通部長”、國民黨中常委、“行政院副院長”、“外交部長”、“臺灣省政府主席”。1993年，當選國民黨副主席，同年出任“行政院長”。1996年當選“副總統”，並一度兼任“行政院長”。2000年3月，連戰作為國民黨候選人蔘與臺灣地區領導人選舉落敗。

國民黨下野後，李登輝被迫辭去國民黨主席之職，連戰當選為國民黨主席，2001年連任國民黨主席，兩次得票率都超過90%。連戰執掌國民黨後，對國民黨進行了創黨以來的第三次黨務改造，同時積極推動與親民黨、新黨合作，形成了泛藍陣營。

2004年3月，連戰與親民黨主席宋楚瑜搭檔，再度參選臺灣地區領導人，以微弱差距落敗。在當年12月的“立委”選舉中，泛藍陣營贏得“立法院”的過半席次。

在兩岸關係上，連戰認同“九二共識”，反對“臺獨”，主張發展兩岸關係，致力臺海和平。在其黨魁任內，國民黨倡議並推動了兩次臺商春節包機，指派副主席江丙坤率團於3月底至4月初對大陸進行了參訪。在江丙坤率團訪問大陸取得成功後，連戰隨即決定應中共中央和中共中央總書記胡錦濤的邀請，以國民黨主席身份率團訪問大陸。

連戰夫人方瑀出身臺灣大學教授之家，兩人育有兩子兩女。

什麼是團康小組

你應該問什麼是團康

團康的定義與價值

團康的定義如果以說文解字的方式來下定義:團就是團體，康就是康樂。顧名思義，團體康樂就是使人身體健康，心情愉快的活動，而其價值正在於經由活動的進行中，培養群性，促進團體合作與公平競爭，灌輸民主法治觀念，服從領導與被領導，達到寓教育於康樂的功能。

因此，團康活動只是一種輔導活動，乃藉以達到某種特定目的的一種手段，其近程目標是要打破隔閡，消弭彼此之距離，增加生活情趣;遠程目標則是純化社會，帶動社會層次的提升，並永保民族的活力朝氣。

由此可知，團康活動以提升社會風氣為貴，次求增進團體融洽，切不可譁眾取寵，為了帶動氣氛，引起高潮，而濫用粗俗低劣的帶領手法，這是違反寓教於樂的原則，身為童軍團康帶領者所必須要避免的。

團康活動的分類與帶領技巧

團康的種類繁多，傳統的團康三寶是土風舞，唱和跳，遊戲，在童軍活動中，則更加入了歡呼，更能帶動現場的氣氛。

以下僅三考張慶三與林文清兩位先生所編著的「康樂活動的理論與實際」(幼獅)，擇要將團康三訣及其主持技巧分述如下:

(一)土風舞----這是一種效果最好最難帶領的團康。有由於人們學舞大部份是用模仿的方式，因此指導員必須是一個善舞者和愛舞者，而且教學者和示範動作者最好是同一個人，這是為了便於邊說邊做，避免學習者注意力分散，並可提高教學者在學習者心目中的地位。這種親合力最強的團康活動，過程較為複雜與漫長，因此主持起來也特別費功夫，領導的要領不外是:

1.先讓學員熟悉音樂。2.要能忍耐，常保幽默。3.音量大，口齒清晰。講解時，長話短說。4.掌握全場，不要讓學員有聊天的機會。5.先教至一個段落，再複習，直至整曲連貫。6.隊型宜採圓形，並能交換舞伴者為佳。

(二)唱和跳----歌唱活動是在康樂活動中很重要的一項，也是最容易實施的，領導得宜的，往往能製造或改變氣氛，解除枯燥或冷場，一般可運用的技巧如下:1.合適的歌曲，並以具教育意義之曲子為佳。2.掌握趣味性，笑而不謔。3.隨時注意學員的反應，見好就收。4.可事先安排助手在群眾中，帶動團體。5.示範時間勿過久，可邊唱邊示範。

(三)團體遊戲----團體遊戲的領導原則與內容安排是重要的，但其成功與否卻大都決定於實際活動時的主持技術，因此，要成為一位傑出的領導者，仍需經過一段磨練與經驗，而不單單把活動介紹給大家就算成功。主持團康遊戲，一則不吃力，一則成就感較大，一般領導原則如下:1.遊戲必需富正面的教育意義。2.安全第一。3.明白介紹活動規則。4.高潮而止，或立即轉向，引起新的動機和興趣。5.換人主持，並可安排助手在學員中，協助引發氣氛。6.先練習一次，待學員熟悉再正式開始。

團康三寶大致介紹到此，另外談到團康三寶在童軍活動中應該注意到的幾項原則:

1.必須有正面的教育價值--寓教於樂一直是童軍理念中所堅持的目標，因此，作弄遊戲或欺騙遊戲要避免。

2.多求變化--多求變化並不表示不擇手段，為了製造效果而違反教育精神的手段是脫離童軍理想的，切不可為。

一位成功的主持人，他可以操縱會場的情緒，更可事先預防冷場或製造高潮，當然，成功並非三言兩語就可道盡，還必需靠自己有心的去體會，誠如佛家所言:「如人飲水，冷暖自知。」康輔人員並不單具有「才」和「藝」，最重要的還是要賴「經驗」的磨練，並時時刻刻充實自己，期能自我創新，而不墨首成規，埋頭仿冒，不然，團康生涯即將陷入死衚衕中。

如何成功的主持一個團體活動

在活動過程中，往往有許多令人難以意料的......

如何理解中國優秀傳統文化的價值

論文關鍵詞：中國傳統文化；發展；傳承　　論文提要：對於幾千年來維繫中華民族精華之源泉,深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化,如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展,筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化,重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、採用不同的媒介對傳統文化進行傳播,才能更好地傳承和發展中國傳統文化.　　傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來,保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化.中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來,具有穩定形態的中國文化,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容.近百年來,國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天.上世紀兩次大的文化運動——五四運動、文化大革命,使中國傳統文化遭到滅頂之災,而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼,使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機,導致民族精神的衰落.改革開放以來,隨著人們思想的解放,冷靜的反思；隨著中國國力的強盛,民族自尊心、自信心的恢復,研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線.由政府到學界,由國內到國外,國學熱不斷升溫.如,在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版,中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”,新浪網高調推出乾元國學博客圈,政府舉了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”,在各個國家開設孔子學堂,等等.這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化?應該採取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化?筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化,並對傳統文化的現代傳承方式作了思考.　　一、理性看待中國傳統文化　　一個民族如果沒有自己的科技,可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化,就要亡種,而亡種比亡國更可怕.對中華民族來說,中國傳統文化是中華民族的身份證和象徵,是中華民族區別於其他民族的唯一標誌.對於幾千年來維繫中華民族精華之源泉,深蘊著我們先民追之不捨、迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化,一棒子打死,妄自菲薄、數典忘祖,搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收,大搞復古主義也違背歷史發展的規律.馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一.”我們的智慧或可超然於文化之外,而我們的最終命運又必然統攝於文化之中.因此,理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇.　　對於中國文化的發展,有識之士也在不斷思索,1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設.指出對肇始於近代的民族文化危機,“我們不能任其自然推移,我們要求有中國本位的文化建設!”同時,“要使中國能在文化的領域中擡頭,要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特徵,必須從事於中國本位的文化建設”.1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主,融會西方“民主、科學”,以達“返本開新”後的世界價值和濟世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻.“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”,“不同族群的恆久信仰、行為方式和習俗,則理應受到尊重”,“主張文明......

誰能告訴我517聲明的具體內容，謝謝

四年前，陳水扁曾信誓旦旦地作出所謂“四不一沒有”的承諾。四年來，陳水扁的所作所為表明，他自食其言、毫無誠信。他說不會宣佈“臺獨”，卻糾集各種分裂勢力進行“臺獨”活動。他說不會改變所謂“國號”，卻不斷鼓譟“臺灣正名”、“去中國化”。他說不會將“兩國論入憲”，卻拋出兩岸“一邊一國”的分裂主張。他說不會推動改變現狀的“統獨公投”，卻千方百計地利用公投進行“臺獨”活動。他說沒有廢除“國統會”和“國統綱領”的問題，卻早已將它束之高閣，令其名存實亡。他還強行撕裂臺灣社會，惡意扭曲臺灣民意，肆意煽動仇視大陸、“對抗中國”，竭力挑釁大陸和臺灣同屬一箇中國的現狀，公然提出通過“制憲”走向“臺獨”的時間表，將兩岸關係推到了危險的邊緣。

“臺獨”沒有和平，分裂沒有穩定。我們堅持一箇中國原則的立場決不妥協，爭取和平談判的努力決不放棄，與臺灣同胞共謀兩岸和平發展的誠意決不改變，堅決捍衛國家主權和領土完整的意志決不動搖，對“臺獨”決不容忍。

未來四年，無論什麼人在臺灣當權，只要他們承認世界上只有一箇中國，大陸和臺灣同屬一箇中國，摒棄“臺獨”主張，停止“臺獨”活動，兩岸關係即可展現和平穩定發展的光明前景：

━━恢復兩岸對話與談判，平等協商，正式結束敵對狀態，建立軍事互信機制，共同構造兩岸關係和平穩定發展的框架。

━━以適當方式保持兩岸密切聯繫，及時磋商解決兩岸關係中衍生的問題。

━━實現全面、直接、雙向“三通”，以利兩岸同胞便捷地進行經貿、交流、旅行、觀光等活動。

━━建立緊密的兩岸經濟合作安排，互利互惠。臺灣經濟在兩岸經濟交流與合作中，優化產業結構，提升企業競爭力，同大陸一起應對經濟全球化和區域一體化的挑戰。臺灣農產品也可以在大陸獲得廣闊的銷售市場。

━━進一步密切兩岸同胞各種交流，消弭隔閡，增進互信，累積共識。

━━在兩岸關係的祥和氣氛中，臺灣同胞追求兩岸和平、渴望社會穩定、謀求經濟發展的願望將得以實現。

━━通過協商，妥善解決臺灣地區在國際上與其身份相適應的活動空間問題，共享中華民族的尊嚴。但是，如果臺灣當權者堅持“臺獨”分裂立場，堅持“一邊一國”的分裂主張，非但上述前景不能實現，而且將葬送兩岸的和平穩定、互利雙贏。

現在，有兩條道路擺在臺灣當權者面前：一條是懸崖勒馬，停止“臺獨”分裂活動，承認兩岸同屬一箇中國，促進兩岸關係發展；一條是一意孤行，妄圖把臺灣從中國分割出去，最終玩火自焚。何去何從，臺灣當權者必須作出選擇。中國人民不怕鬼、不信邪。在中國人民面前，沒有任何事情比捍衛自己國家的主權和領土完整更為重要、更加神聖。我們將以最大的誠意、盡最大的努力爭取祖國和平統一的前景。但是，如果臺灣當權者鋌而走險，膽敢製造“臺獨”重大事變，中國人民將不惜一切代價，堅決徹底地粉碎“臺獨”分裂圖謀。（完）

蔣介石的人生經歷

[編輯] 求學經歷蔣介石於1887年10月31日（清光緒十三年九月十五日）出生在大清浙江寧波府奉化縣溪口鎮（今浙江省寧波市奉化市溪口鎮） [4] 。父親為蔣肇聰，母親王採玉。蔣家自蔣介石祖父蔣斯千開始經營鹽業，家境可謂富裕。蔣赴日本前，於五歲時先在家延師啟蒙，六歲起入私塾讀四書五經，接受科舉式教育；九歲時父親辭世；1902年到奉化縣城（今浙江省寧波奉化市）應童子試，未考取。 [5] 十七歲入奉化鳳麓學堂，學習英文、算術等西學，惟傳統經史仍佔很大比重，引起學生不滿，蔣被推為代表向校方交涉，由於“情態激烈”，幾乎被開除學籍。翌年轉學至縣城的龍津學堂。過了一年，再轉學到寧波箭金學堂，不到一年復返龍津學堂。1906年4月，蔣首次東渡日本試圖學習軍事，因為日清協議，他不是清政府官方保送，所以不能習軍事。他雖未能入學，但結識了陳其美； [6] 同年冬天返國。翌年夏天，蔣入位於河北的保定陸軍速成學校，接受軍事教育，因不守校規被開除 [7] 。後被選取官費留日陸軍學生。蔣隨即進入日本陸軍士官學校的預備學校東京振武學校就讀，但蔣並未從士官學校畢業。不過蔣對外仍然自稱學歷為士官學校。 [8] [編輯] 參與革命 1908年蔣介石就讀日本陸軍士官學校預備班東京振武學校期間，接觸到了旨在推翻滿清、建立共和的革命思潮，經陳其美介紹加入由孫中山於日本東京成立的中國同盟會，開始進入革命運動。1909年至1911年，蔣入日本陸軍第十三師團第十九聯隊實習。同年10月，武昌起義，蔣潛回大清國上海蔘加辛亥革命，與陳其美於江浙起義，並以先鋒指揮官職位率百餘人進入浙江，攻打浙江巡撫衙門。時清兵多為革命黨支持者，遂不攻而下，10月5日即控制市區，六日抵抗結束，俘虜巡撫增韞。後陳其美在上海被舉為滬軍都督，任命蔣為滬軍第五團團長，隸屬黃郛的第二師。陳、黃、蔣三人遂換帖拜把，結為兄弟。 1912年（民國元年）新曆元旦，孫中山就任臨時大總統。1月，蔣在陳其美的命令下，刺殺了孫文的異己——曾為光復會領導人的陶成章。8月，宋教仁將“同盟會”改組為“國民黨”。 [9] 刺殺陶成章之後，蔣打算出國暫避風頭，遂辭去滬軍第五團團長，3月赴日本學習德文，並創刊《軍聲》雜誌，在該雜誌著有多篇文章。 [10] 蔣在日本不到一年就回國，遂歸奉化溪口老家，暫時閒居。袁世凱在辛亥革命後依《臨時約法》繼任總統，並控制中華民國北洋政府。 1913年，因國民黨於國會議員選舉大勝，而將領導國會修訂《臨時約法》、出任閣揆並依法組閣的國民黨要員宋教仁遇刺身亡。由此孫中山見革命以文治不成，決意改以武力致之，遂號召各地護法討伐袁世凱，其中以陳其美為上海討袁軍總司令，蔣遂參與“二次革命”，於7月在上海攻江南製造局，作戰不利，敗退閘北，被英軍繳械，於8月13日徹底失敗。9月，各地討袁軍相繼失敗，“二次革命”失敗。後孫中山東渡日本，陳其美與蔣則躲入租界，因袁政府追捕甚急，亦相繼逃往日本。蔣於9月1日抵長崎。孫中山在日本召集東渡黨員重組中華革命黨，1913年10月29日，由張靜江做監誓人，蔣加入中華革命黨。蔣於此第一次單獨與孫中山見了面，期間令蔣主持滬寧討袁軍事兼任第一路司令，主攻滬西。 1914年，蔣奉命赴哈爾濱考察東三省，並書告孫中山，述說歐戰趨勢及倒袁計劃。夏天，蔣抵滬從事進攻上海，但事機不密，被淞滬鎮守使鄭汝成偵破，並遭追緝。此軍事行動失敗後，蔣又奉陳其美之召再往日本，時風聞東北軍傾向革命，遂派蔣由日本赴東三省。 1915年12月15日，袁世凱推翻共和，於燕京稱帝，年號洪憲，各地爆發反袁運動，陳其美回任淞滬司令長官，召蔣回國襄......