如何對待馬克思主義?

怎樣科學對待馬克思主義？

科學對待馬克思主義首先要提升對文本理解的準確性，增強對時代的敏感性，加強學術研究的規範性。這就需要有理論勇氣，更需要有思想智慧。1、全面準確理解馬克思主義。對待馬克思主義唯一正確的態度，就是實事求是，這是完整準確理解和運用馬克思主義的根本態度。首先，要掌握精髓，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結合新的實踐加以豐富和發展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。要在真正讀懂馬克思主義文本的基礎上，站在實踐、時代和科學的前沿，用馬克思主義的歷史觀、價值觀和方法論，去分析和破解當代世界，特別是當代中國的重大現實問題。2、與時俱進地發展馬克思主義。馬克思主義的生命力在於其與時俱進的理論品質、“對具體情況作具體分析”、堅持原則性與靈活性的統一。馬克思主義要與時俱進：一方面，要將馬克思主義與現實密切結合，在實踐中豐富和發展；另一方面，要充分吸納人類一切優秀文明成果。對當代中國馬克思主義而言，就是要對中國經驗和世界經驗進行概括總結，並在此基礎上建構體現時代性、把握規律性和富於創造性的中國化的馬克思主義。這無疑需要破除“理論虛無主義”和“歷史虛無主義”。而破除“理論虛無主義”和“歷史虛無主義”，關鍵是要提高理論思維水平。只有提高理論思維水平，才能更加深刻地把握當代中國的歷史方位、現實問題和未來走向。3、以可持續發展的眼光完善馬克思主義。建構大眾形態、學理形態和政治形態有機統一的馬克思主義。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所接受、所掌握，才能真正轉化為認識世界、改造世界的強大力量。這就需要當代馬克思主義既要高度凝練、通俗曉暢，又要廣為流傳、深入人心；既要防止過度學術化和過度意識形態化，又要切實推進馬克思主義的時代化、大眾化和中國化。4、站在大眾立場上研究馬克思主義。科學對待馬克思主義，必須尊重群眾，尊重實踐，根據時代和實踐的變化，創造性地發展和運用馬克思主義。創造性地發展馬克思主義，核心是要增強馬克思主義的吸引力、解釋力和感召力。馬克思主義研究迫切需要回歸大眾立場。在理論上，需要站在人民群眾的立場上發展馬克思主義；在實踐中，需要在馬克思主義指導下建設中國特色社會主義。惟有如此，才能從根本上增強馬克思主義的吸引力和生命力。

我們應怎樣正確對待馬克思主義哲學

馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導無產階級的解放鬥爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學技術的發展而不斷髮展。馬克思、恩格斯在進行深刻的科學研究工作的同時，親身參加和領導國際共產主義運動，建立無產階級的革命組織，指導國際無產階級的革命鬥爭，總結無產階級革命鬥爭的歷史經驗，在理論和實踐相統一的基礎上不斷豐富和發展馬克思主義。馬克思主義在運用中必須同各個時代、各個國家的具體實際相結合。列寧在世界歷史進入帝國主義的時代向前發展了馬克思主義。在新的歷史時期，各國傑出的馬克思主義者也在結合本國的革命與建設實踐不斷地豐富和發展馬克思主義的科學體系。

怎樣正確對待馬克思主義

馬克思主義是劃時代的科學理論，又是與時俱進的科學理論。在怎樣對待馬克思主義的問題上，要防止兩種傾向：一種是僵化地對待馬克思主義的教條主義；另一種是反馬克思主義的自由主義。

在這方面，蘇聯的教訓十分深刻。列寧之後，蘇共在思想理論建設上始終沒有處理好堅持與發展的關係，把馬克思主義教條化和形式化，理論建設長期落後於社會實踐，使馬克思主義理論喪失了活力，使黨的理論失去了吸引力和說服力。戈爾巴喬夫上臺後，蘇共在意識形態領域又走向另一個極端，在西方意識形態的進攻下，主動放棄馬克思主義指導地位，把西方資產階級的政治、經濟理論奉為神明，實行“指導思想多元化”，使蘇共的黨員幹部和蘇聯人民失去了共同的精神支柱和前進指針，導致蘇共的黨員幹部思想混亂，人心瓦解，喪失信心。這就是蘇共垮臺、蘇聯解體重要原因。當社會主義事業在一些國家出現嚴重曲折時，鄧小平同志指出：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，並不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”江澤民同志指出：“縱觀歷史，不管各種學說、理論、主義多麼紛紜繁雜，但沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。儘管現在世界上的情況有很多新變化，但歷史發展的總趨勢並沒有越出馬克思主義經典作家所揭示的基本規律。”

我們必須要正確處理堅持和發展馬克思主義的關係，既要防止對馬克思主義基本原理的背棄，又要反對教條主義的障礙。只有發展馬克思主義，才是最好地堅持馬克思主義。馬克思主義對人類進步所作出的貢獻將永載史冊。

中國共產黨始終強調要以科學的態度對待馬克思主義，不僅高度重視馬克思主義的指導，而且一貫富於理論創新，是堅持和發展馬克思主義的光輝典範。在把馬列主義與中國革命、建設和改革的實際相結合的過程中，我們黨始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，不斷作出新的回答，不斷進行新的理論創造，開闢了馬克思主義的新境界，極大地豐富和發展了馬克思主義。回顧歷史，90年來，正是由於我們黨始終堅持以發展著的馬克思主義為指導，才能夠團結帶領全國各族人民奪取一個又一個輝煌的勝利，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，充分發揮馬克思主義的主導和引領作用，才是我們必須長期堅持的治黨治國之道。

怎樣科學地對待馬克思主義

科學對待馬克思主義，需要處理好以下幾個方面的問題。

馬克思主義是行動的指南而不是教條。恩格斯反覆告誡人們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”但是，無論在國際共產主義運動史上還是在我們黨的歷史上，都曾出現過教條式地對待馬克思主義而導致革命事業遭受重大挫折的嚴重錯誤。毛澤東同志在1941年延安整風時，把反對教條主義提到這樣的高度：“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會擡頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。”

馬克思主義必須結合本國實際創造性地運用。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些基本原理的實際運用，正如‘宣言’中所說的，隨時隨地都要以現存歷史條件為轉移”。列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西……因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國又不同於俄國。”毛澤東同志創造性地提出了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的原則，帶領中國共產黨人奮力推進馬克思主義中國化。中國共產黨80多年的奮鬥歷程，如果將其集中到一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，推進馬克思主義中國化，實現了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。實踐證明，什麼時候“結合”得好，中國革命、建設和改革事業就發展和勝利；什麼時候“結合”得不好，中國革命、建設和改革事業就會遭受挫折和失敗。

必須把堅持馬克思主義和發展馬克思主義有機統一起來。科學對待馬克思主義，既要堅持又要發展。為什麼要毫不動搖地堅持？因為馬克思主義是人類歷史上最先進的思想理論，是我們黨的指導思想和行動指南，是我們治黨治國的根本。堅持什麼？主要是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，而不是個別論斷。為什麼還要與時俱進地發展？毛澤東同志說，馬克思主義一定要向前發展。要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停滯不前，老是那麼一套，它就沒有生命力。鄧小平同志說，真正的馬克思主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思主義。老祖宗不能丟，但要講新話，新話才能解決現時的新問題。發展有兩種，一種是充實和豐富，一種是創新和突破，後一種是更大的發展。與時俱進地發展馬克思主義，必須不斷進行理論創新。撫是一項十分艱辛的工作，包括經驗總結、科學概括等環節。總之，堅持才能發展，發展才能堅持；要在堅持中發展，在發展中堅持。

必須把馬克思主義作為一個完整的科學理論體系來對待。馬克思主義是一個完整的科學理論體系，創立時包括哲學、政治經濟學、科學社會主義三大基本組成部分。這三大組成部分既相對獨立、自成體系而又有機聯繫、相互貫通。三個組成部分都是為工人階級完成偉大歷史使命、最終實現人類解放、實現共產主義理想目標做理論論證的。後來，隨著馬克思主義的發展，又增添了歷史學、政治學、法學、軍事學、社會學、人類學、文藝學等有機組成部分。我們要把握的是由基本原理的總和構成的理論體系，而不是個別論斷。因此，我們必須把馬克思主義作為一......

如何正確認識和對待馬克思主義

加潤國 胡錦濤總書記在黨的十一屆三中全會召開三十週年紀念大會上的講話中,明確提出了“什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的大問題。馬克思‘主義宗教觀作為馬克思主義理論體系中一個非常重要的科學理論,是我們開展宗教工作和宗教研究的根本指導思想。,是關係到我們能否在宗教領域正確回答胡錦濤總書記提出的“什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的大問題。當前,在廣大幹部群眾和專家學者中,對此存在著一些不同的看法和態度。本文認為,正確認識和對待馬克思主義宗教觀,必須堅持它的科學無神論本質,堅持它作為歷史唯物主義宗教觀、科學社會主義宗教觀、一脈相承又與時俱進的宗教觀、中國共產黨的宗教觀、社會主義核心價值體系的組成部分和理論基礎等基本特徵和理論品質。 一、堅持馬克思主義宗教觀的科學無神論本質 正確認識馬克思主義宗教觀,首先要回答“什麼是馬克思主義宗教觀”的問題,也就是“馬克思主義宗教觀的本質是什麼”的問題。就是說,馬克思主義宗教觀究竟是一種什麼樣的宗教觀,它與各種非馬克思主義的甚或反馬克思主義的宗教觀究竟有何區別?這個問題不搞清楚,我們對馬克思主義宗教觀的堅持、發展和宣傳將很難進行,不僅很容易走到歧路上去,而且可能會走向反面。 那麼,馬克思主義宗教觀的本質究竟是什麼?歷史表明,馬克思主義宗教觀的本質就是科學無神論。因為它認為一切宗教派別所崇信的各種形式的超自然力量和境界,都不過是人們在特定歷史條件下受各種主客觀因素的影響而產生的幻想,是根本不存在的;它的這種徹底無神論的基本觀點,是建立在所有自然科學、社會科學和思維科學所發現的科學真理的基礎之上的,特別是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀之上的,因而是科學的。有科學的、無神論的宗教觀,就有不科學的、有神論的宗教觀,它們之間有著本質的區別。 宗教在本質上是一種有神論的思想信仰,即相信客觀存在的物質世界之外或背後還存在著某種不受自然規律支配甚至可以支配自然事物的超自然力量或境界,對之崇拜、嚮往、執著,進而成為一種意識形態,形成一種思想文化體系和具有群眾性、民族性、國際性的歷史文化傳統。有神還是無神,即是否承認超自然力量或境界,是宗教觀的基本問題。古今中外的一切宗教觀,必須在這個基本問題上表態。根據對這個問題的不同回答,宗教觀被分為有神論的和無神論的兩大類。迄今為止,人類歷史上形成的各種各樣的宗教觀,大多數是有神論的,只有少數是無神論的。這一點都不奇怪,因為有神論觀念已有幾萬年曆史,而徹底的無神論思想只有幾百年歷史。有神論的宗教觀,以承認超自然力量或境界的存在為前提,本質上是為宗教有神論辯護的神學理論。無神論的宗教觀,以否認超自然力量或境界的存在為前提,本質上是分析宗教有神論的學術理論。 雖然如此,並非所有的無神論宗教觀都稱得上科學。古代的樸素無神論,往往否認某一類超自然力(一般比較具體),卻承認另一類超自然力(一般比較抽象),因此並不是真正的無神論。比如,蘇格拉底的所謂無神論,就只是否認古希臘宗教的神而不是否認所有的超自然力,實際上他有自己信奉的神靈;“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”,卻“與命與仁”、強調“獲罪於天無所禱也”,實際是把信奉鬼神的商周宗教改造成信奉天帝和天命的儒教。因此,某些樸素的無神論思想也可能包含在精緻的有神論之中。比如,基督教否定偶像崇拜,就被古羅馬宗教的信徒指斥為無神論;巴哈伊教否認天使、先知具有超自然力,也被伊斯蘭教徒指斥為無神論;王充、範縝、柳宗元、王夫之等人雖然有豐富的無神論思想,卻仍然信奉天帝和天命,不過是一些素質和境界較高的儒教徒而已。佛教講緣起而不講創世,也被一些人視為......

談談我們對待馬克思主義應有的科學態度，怎樣才能把堅持和發展馬克思主義統一起來。

答：堅持一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重 要的理論品質。這種譁時俱進的理論品質，是 150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。 首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在於它的徹底的科學性、堅 定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯繫在 一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。 其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展 真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規律性。馬克思主義經典 作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。 馬克思主義理論誕生後，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度 對待自己創立的理論。 最後，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境， 認識和創新也沒有止境。我們要突破前人，後人也必然會突破我們。馬克思主義的發展，也是一個不斷總 結實踐的新經驗，借鑑當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

什麼是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義

1、馬克思主義（Marxism）是消滅資產私有制的思想。國際無產階級領袖和革命導師卡爾·亨利希·馬克思和弗里德里希·恩格斯創立的思想體系，無產階級政黨的指導思想的理論基礎。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。馬克思主義是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。無產階級專政的學說是馬克思主義的精髓。

從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷髮展的馬克思主義。

2、要正確認識和對待馬克思主義：

（1）馬克思主義是無產階級政黨和社會主義事業的理論基礎。是開放的、不斷髮展和完善的思想理論體系。

（2）學習和運用馬克思主義，不能把馬克思主義教條化，要實現馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

（3）毛澤東思想、建設有中國特色社會主義理論、和諧社會等等，都是對馬克思主義的發展和創新，是中國對馬克思主義理論體系發展做出的貢獻。

當前社會如何看待馬克思主義

1、“怎樣看待和評價馬克思主義?”——這個問題並是一個很簡單的問題.首先,“什麼是馬克思主義?”人們的看法並不是完全一致的.馬克思本人從來沒有使用過“馬克思主義”這個詞,來稱呼自己的理論學說.最先使用“馬克思主義”一詞的其實是馬克思的論敵.原是一個帶有貶義的稱呼.1848年2月馬克思、恩格斯為共產主義者同盟起草了該同盟的綱領性文獻——即《共產黨宣言》,嗣後“馬克思主義”宣告誕生,在其後的160餘年間.以“馬克思主義”為招牌的理論學說可謂多矣.在馬克思主義的研究領域,有“青年馬克思”、“晚年馬克思”的說法；也有“馬克思以後的馬克思主義”等各種各樣的提法.換言之,“馬克思主義”作為理論學說,有著不同的理論上的歷史表現形態.另則,馬克思有句話說“以往的哲學家只是以不同的方式解釋世界,而重要的事要改造世界”,從這個意義上說,馬克思主義,不僅是一種理論學說,而且是一種社會運動.因此,說到“怎樣看待評價馬克思主義”,不應當只是從理論形態方面來評價而且也應當從社會運動形態方面來評價：

a.“馬克思主義”產生於原始資本主義向自由資本主義的過渡階段.是生產力生產關係發展到資本主義初級階段的人類思想的產物.

b.同時,它也是自由資本主義深刻的內在社會矛盾的產物,這個矛盾集中表現在資本主義社會的階級關係上,就是受壓迫的受剝削的產業無產階級級同資本家階級的深刻尖銳的階級矛盾,因此,馬克思主義也是這一深刻的社會階級矛盾的產物.

c.馬克思主義,作為理論形態,用科學分析的方法深刻地揭示了資本主義社會本身難以克服的內在矛盾,預示了人類社會發展的總趨勢.而且這個總趨勢至今並沒有改變；因此,馬克思主義依然是我們今天觀察、審視、分析當今世界發展狀況的有效的方法論；

d.馬克思主義推動了世界工人階級階級意識的覺醒,因而使國際工人運動有了很大的發展,進而造成了世界範圍的革命性的變革,改變了整個世界的政治格局；

e.馬克思主義,反映了世界絕大多數人的社會政治要求和對美好社會的嚮往,因而仍是當今世界最具革命性和創造性、最具社會進步意義的理論學說.

2怎樣理解社會歷史發展主觀性和客觀性的統一?

人們總是在一定的社會歷史條件下（生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築）——即基於社會存在,來從事社會生產活動、政治活動、文化活動以及社會生活；人們在改造世界的這種活動中,是通過主觀意識對客觀世界的不斷深化的認識來進行的,只有在主觀符合客觀的情形下,即只有主觀性和客觀性相統一,才能談得上、也才能推動“社會歷史的發展”,因此,“社會歷史的發展”,實質是“主觀性”和“客觀性”相統一的結果.但在歷史長河中,主觀性與客觀性並不是總是相統一的,因此社會歷史的發展,總是呈現出波浪式地前進的態勢.

3、 怎樣看待當今資本主義世界

當今世界的總的發展趨勢是：全球經濟一體化.就整個世界的經濟、社會而言,其基本屬性是資本主義性質的.因此,所謂“當今資本主義世界”幾乎就是“當今世界”的同義語.

幾次金融危機已經表明：當今世界的主要矛盾,其主要根源依然是馬克思曾經揭示過的資本主義社會內部無法克服的基本矛盾的反應.在全球經濟一體化的這個總趨勢下,整個資本主義世界是牽一髮而動全身.但當今資本主義世界並沒有走到它的盡頭,還要經過一個相當長的歷史發展時期.

什麼是馬克思主義,怎樣對待馬克思主義

1馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義影響，並在此基礎上創立的。

2用馬克思主義科學態度對待馬克思主義

以真誠信仰、完整堅持的科學態度對待馬克思主義

探索回答“什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，是更具前提性、基礎性和根本性的問題，它集中反映我們黨指導思想的理論基礎。科學回答這一問題，對於準確回答其他重大問題具有決定性作用。中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想,是我們黨在改革開放歷史新時期推進馬克思主義中國化的最新理論成果，也是回答“怎樣對待馬克思主義”時代課題的科學結論。

馬克思主義的誕生，是人類思想史上的壯麗日出。它是包括唯物史觀與辯證唯物論、剩餘價值論和科學社會主義論在內的一系列基本觀點、基本範疇和基本理論構成的科學體系，是無產階級和人類解放事業的“聖經”。

中國共產黨和中國人民選擇並堅持馬克思主義，是歷史的必然。在漫長的奮鬥歲月裡，中國人民曾嘗試選擇過多種主義，但都失敗了。只有馬克思主義而沒有別的什麼主義，能夠挽救民族危亡，實現民族的獨立與解放、國家的振興與富強。當蘇聯解體、東歐劇變、國際共運遭受挫折，面對一些人的悲觀情緒和動搖立場時，鄧小平同志斷言“馬克思主義是打不倒的”、“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”。當在國際大環境影響下，國內出現否定馬克思主義、否定毛澤東思想的思潮時，鄧小平同志旗幟鮮明地表示，“老祖宗”不能丟，毛澤東思想的旗幟不能丟，並強調要完整準確地理解馬列主義、毛澤東思想。事實上，國際共運遭受挫折，國內社會經濟發展出現失誤，並非馬克思主義基本理論的錯誤，而是僵化的前蘇聯社會主義模式的弊端，是丟掉和放棄馬克思主義科學思想武器的結果。而中國特色社會主義理論體系，正是在總結國內外經驗教訓的基礎上，堅持馬克思主義基本原理與中國改革開放實際相結合的產物。中國自鴉片戰爭以來160多年的歷史特別是改革開放30年的實踐證明，只有馬克思主義能夠引領中國發展進步，只有中國特色社會主義理論體系能夠指引中國實現民族復興。

應當看到，中國特色社會主義理論體系，並沒有離“經”叛“道”。它所堅持的四項基本原則，即馬克思主義指導、社會主義道路、人民民主專政和共產黨的領導,正是馬克思主義的核心內容和集中體現。真誠地信仰馬克思主義，始終堅持馬克思主義，就必須完整準確地理解、把握和堅持馬克思主義的思想體系、基本原理、政治立場、基本觀點和社會理想，將其始終作為我們發展中國特色社會主義的理論指南。

以解放思想、辯證揚棄的科學態度對待馬克思主義

解放思想是馬克思主義的精髓和靈魂。馬克思曾指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內在要求和本質特徵就是解放思想，就是辯證揚棄。

縱觀馬克思主義的整個發展歷史，都是在解放思想、辯證揚棄中實現的，其中包括馬克思、恩格斯對其自身的理論。堅持解放思想、辯證揚棄，列寧提出了資本主義經濟政治發展不平衡的思想，大膽突破馬克思關於社會主義不能在一國取得勝利的結論，領導“十月革命”走向成功。堅持解放思想、辯證揚棄，毛澤東領導我們黨衝破了教條主義的束縛，成功地開闢了農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。中國特色社會主義理論體......

什麼是馬克思主義，怎樣對待馬克思

1、馬克思主義（Marxism）是消滅資產私有制的思想。國際無產階級領袖和革命導師卡爾·亨利希·馬克思和弗里德里希·恩格斯創立的思想體系，無產階級政黨的指導思想的理論基礎。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。馬克思主義是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。無產階級專政的學說是馬克思主義的精髓。

從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷髮展的馬克思主義。

2、要正確認識和對待馬克思主義：

（1）馬克思主義是無產階級政黨和社會主義事業的理論基礎。是開放的、不斷髮展和完善的思想理論體系。

（2）學習和運用馬克思主義，不能把馬克思主義教條化，要實現馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

（3）毛澤東思想、建設有中國特色社會主義理論、和諧社會等等，都是對馬克思主義的發展和創新，是中國對馬克思主義理論體系發展做出的貢獻。