齒頰生香是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

podcast是什麼意思

Podcast，中文譯名尚未統一，但最多的是將其翻譯為“播客”。它是數字廣播技術的一種，出現初期藉助一個叫“iPodder”的軟件與一些便攜播放器相結合而實現。Podcasting錄製的是網絡廣播或類似的網絡聲訊節目，網友可將網上的廣播節目下載到自己的iPod、MP3播放器或其它便攜式數碼聲訊播放器中隨身收聽，不必端坐電腦前，也不必實時收聽，享受隨時隨地的自由。更有意義的是，你還可以自己製作聲音節目，並將其上傳到網上與廣大網友分享。

就像博客顛覆了被動接受文字信息的方式一樣，播客顛覆了被動收聽廣播的方式，使聽眾成為主動參與者。有人說，播客可能會像博客（Blog）一樣，帶來大眾傳媒的又一場革命。

關於Podcast的定義目前仍在爭論中，比較有代表性的說法有以下三種：

一.Podcast的推動者Doc Searls給出的定義：

PODcasting，Personal Optional Digital casting。PODcasting是自助廣播，是全新的廣播形式。收聽傳統廣播時我們是被動收聽我們可能想聽的節目，而PODcasting則是我們選擇收聽的內容、收聽的時間以及以何種方式讓其他人也有機會收聽。戴維·溫納（Dave Winer）的Morning Coffee Notes:人各有所專，所以理論上人人播客是可能的。

二.Dave Shusher在其“Podcasting的定義”一文中的定義：

他提出Podcasting必須具備三個要件：

1．必須是一個獨立的、可下載的媒體文件；

2．該文件的發佈格式為RSS2功0 enclosure feed；

3．接收端能自動接收、下載並將文件轉至需要的地方，放置於播放器的節目單中。

他認為可下載MP3 不是波刻（Podcast）――這是充分但不是必要條件。“能下載固然不錯，但能自動出現供你播放而無需你關照才是關鍵。這才是Podcasting。”

三.Wikipedia的定義：

像WIKI這樣的定義是開放、動態的，到2004年12月13日為止，其定義為： Podcasting源於iPod，兼具broadcasting和webcasting 之意。Podcasting 與TiVo相似, 只是Podcasting是用於聲訊節目而且目前免費。但是應該注意，該技術能把任何文件“拉”過來，包括軟件更新、照片和視頻。

參考資料：博客中國

《煩憂》的寫作背景

煩憂

戴望舒

說是寂寞的秋的清愁 ,

說是遼遠的海的相思 .

假如有人問我的煩憂 ,

我不敢說出你的名字 .

我不敢說出你的名字 ,

假如有人問我的煩憂 .

說是遼遠的海的相思 ,

說是寂寞的秋的清愁 .

本詩共有兩段,其實只有四個詩句,只不過在前後兩段中,四個詩句排列順序正好相反.在這樣一種顛倒的重複之中,既強化了詩歌的主旨,又形成迴環往復的音樂效果.這是這首詩第一個方面的突出特點.

四句詩迴環往復要表達怎樣的主旨呢?作者並沒有直接說明.第一段的前兩句是打比方,只是兩個比喻句都省略了本體“煩憂”.如果表達完整,前兩句的意思大

概是說：有的人認為煩憂像是寂寞的秋的清愁,而有的人認為煩憂像是相隔遼遠的海的人們之間的相思.這兩句前句從時間上落筆,而後一句從空間上落筆,暗示了

“愁”、“思”之深之廣.而這“愁”“思”的具體內涵又是什麼呢?後兩句做了具體的回答：作者的“愁”與“思”是心中有“煩憂”,而“煩憂”的原因則是

“不敢說出你的名字”,而“不敢說出你的名字”的原因,任憑生活經驗,讀者自然能明白“不敢說”是因為心中有愛：心中充滿對你的愛戀,卻沒有勇氣說出口

——這才是“煩憂”的原因所在!

上段的抒情順序是先描繪“愁”“思”之狀,然後一層層地剖析清原因；而下段則先交代自己面對“你”的猶豫和膽

怯,而接著點明這樣的“不敢”使自己備覺“煩憂”,最後兩句從時空的角度分別打比方,烘托自己“相思”和“清愁”像隔海相望般“遼遠”,像身處肅殺的秋天

一樣“寂寞”.意象的選取既典型,又暗合中國文化傳統中以秋襯愁之廣、以海喻思之遠的經典審美,雖是現代詩,卻充滿古典詩的意境和韻致.也正因此,前後兩

段雖然只是相同的詩句在排列順序的不同,但在情感表達上卻絲毫沒有重複之嫌,這正是作者的高明之處.

這是一首愛情詩,但“愛”字在全詩中卻始終未直接出現,而只是用“不敢說出你的名字”的委婉表達,含蓄地暗示出來.含蓄之美,是這首小詩的另一個突出特點了.

戴望舒是寫作愛情詩的高手,其抒情詩《雨巷》奠定了他在中國現代詩壇不朽的地位.跟《雨巷》相比,這首描寫愛情的小詩,在內容和主題上雖無不同,但在藝術手法方面卻表現出極具風韻的獨到之處.

名作賞析

在中國文學史上,詩人戴望舒無疑是一個獨特的存在.他創作的詩數量不多（不過百餘首）,卻在詩壇中佔有重要位置；他沒有系統的詩論,但他的《論詩零札》

和他友人杜衡整理的《望舒詩論》卻備受重視,他在詩壇以現代派的面孔出現,可在他生命的終端卻寫出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現實篇章.

在新詩史上,戴望舒自有他一席地位,不過地位並不是很高.

“五四”前後,科學與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子.美好的理想與黑暗的現實的激烈矛盾,籠罩了他們敏感的心靈.“知其不可為而為之”的社會使

命感籠罩了一個龐大的“煩憂”群.戴望舒就是這樣一位由現實世界轉到詩的世界中最忠實的煩憂者之一.他寫了許多煩憂者的詩篇,這一傑出的詩篇《煩憂》為這

一群體的心態與精神作了集中的觀照與畫像.

這首詩出自戴望舒的詩集《望舒草》.作為20世紀30年代中國詩壇的重要派別——“現代”派——的

重要詩人,戴望舒的詩歌集中描寫了現代人的生命感悟與情感體驗的心靈軌跡.在人生的旅程中,有陽光燦爛般的欣悅激動,也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂,那麼,此

刻鬱結在詩人心中的煩憂是什麼叫呢?詩人沒有直接表露.

清秋是一個懷人的季節,大海寄寓著無盡的相思,讀來已是使人傷懷,加上“寂寞”,加上

“遼遠”,便把詩人落......

鐵觀音品茶中的回甘是什麼意思

鐵觀音的品茶回甘方式，其實是將茶葉喝進嘴裡，含著輕輕的吐氣再用用鼻子送氣，然後慢慢的送進喉嚨到肚裡最後在輕輕的吐一口氣。這就是在感受鐵觀音的回甘，就是從喉嚨回味過來的淡淡的醇香味。

所謂細啜一口，舌根輕轉，可感茶湯醇厚甘鮮。然緩慢下嚥，韻味無窮。正是鐵觀音獨特魅力所在。

啥啥生啥的成語有哪些

百花生日舊指陰曆二月十二日，即花朝。

筆下生花比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。

別開生面生面：新的面目。原意是凌煙閣裡的功臣畫像本已褪色，經曹將軍重畫之後才顯得有生氣。比喻另外創出一種新的...

觸景生情受到眼前景物的觸動，引起聯想，產生某種感情。

耳後生風像耳後颳風一樣。形容激烈、迅速運動時耳後根產生的感覺。

釜中生魚比喻生活困難，斷炊已久。

顧盼生姿姿：姿色，姿態。回首擡眼之間就有美妙的姿色。形容眉目傳神，姿態動人。

急中生智緊急的時候，猛然想出辦法。

即景生情對眼前的情景有所感觸而產生某種思想情感。

見景生情看到眼前的景物，喚起某種感慨。亦指看到眼前的景物，想起應對的辦法，即隨機應變。

節外生枝本不應該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。多指故意設置障礙，使問題不能順利解決。

臼灶生蛙灶沒與水中，產生青蛙。形容水患之甚。

舉步生風形容走路特別快或辦事幹淨利索。

口齒生香嘴和牙齒都有香味。比喻所讀的作品意味深長，雋永宜人。

口吻生花比喻談吐文雅。

枯樹生花枯樹開起花來。比喻在絕境中又找到了生路。

枯楊生稊稊：植物的嫩芽。枯萎有楊樹又長出了芽。舊喻老人娶少妻。

藍田生玉舊時比喻賢父生賢子。

老蚌生珠原比喻年老有賢子。後指老年得子。

樂極生悲高興到極點時，發生使人悲傷的事

蠻來生作形容強迫。

慢易生憂慢：疏慢；易：輕易；憂：憂愁。疏慢輕易必然壞事，因而產生憂愁。

夢筆生花比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。

蓬蓽生輝蓬蓽：編蓬草、荊竹為門，形容窮苦人家。使寒門增添光輝（多用作賓客來到家裡，或贈送可以張掛的字畫等物的...

七竅生煙七竅：口和兩眼、兩耳、兩鼻孔。氣憤得好象耳目口鼻都要冒出火來。形容氣憤到極點。

惹事生非招惹是非，引起爭端。

人地生疏人事不熟，地方陌生。指初到一地，對當地的人事和地理都不熟悉。

十年生聚，十年教訓生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。

熟能生巧熟練了，就能找到竅門。

熟魏生張張、魏：都是姓，這裡泛指人。泛指認識的或不認識的人。

荼毒生靈荼毒：毒害、殘害；生靈：指百姓。指殘害人民。

萬家生佛舊時指受百姓愛戴的地方官。

望而生畏畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。

望文生義文：文字，指字面；義：意義。不瞭解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。

無事生非無緣無故找岔子，存心製造麻煩。

無中生有道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

休養生息休養：何處保養；生息：人口繁殖。指在戰爭或社會大動盪之後，減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣。

尋事生非形容有意製造事端，引起糾紛。

一室生春整個房間裡充滿了愉快歡樂的氣氛。

疑心生暗鬼指因為多疑而產生各種幻覺和錯誤判斷......

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你還會浮躁嗎江蘇考生江南細雨夜，手捧一壺香茶，聽窗外雨聲滴滴答答；閱手中萬卷詩集，品古今文人墨客，各領風騷。於是斜風細雨不須歸，一切都悠悠然地安靜下來，你還會浮躁嗎？你還會浮躁嗎？在那大自然的懷抱中。或許我們白天在水泥鋼筋築成的高樓大廈中穿行，綠地只是在灰色中的孤島，我們無法靜靜地去停下來品味。但在那瀰漫霧氣的江南雨夜，我們可以坐在窗邊，聆聽那自然的聲音。心中的漣漪盪漾著泛開，幽幽一壺茶，清清一捧雨。溼潤著的綠葉連成一片，在夜裡望去，黑色的影子竟也有一絲嫩綠。所有的浮躁都被雨水沖刷開去。只剩下一片寧靜，一片清心。你還會浮躁嗎？在那抑或清婉抑或豪邁的詩詞裡。那裡有著深沉的思想，古人的昭華。雨夜裡，那是“碧海無波，瑤臺有路”，回眸間，能在心中看見雨匯成溪，匯入江河，便有“大江東去”的豪邁。側轉身，輕風吹過，翻動你的詩頁，“吹面不寒楊柳風”便躍然紙上……雨悽悽，是“寂寞梧桐深院鎖清秋”；雨磅礴，更有“吾將上下而求索”的思考。所有的浮躁之氣都被墨香所驅散，安靜的夜裡，只留一份詩韻，一份柔情。你還會浮躁嗎？在那歷史的年輪裡。回想一個朝代，品味一段歲月，你的思想便如風，便如光，穿越世紀，抑或跨過汪洋。清幽之氣撲面，那是東吳的歷史沉澱；菊花清幽，那是陶淵明的釋懷；泥土氣息氤氳，你能看到毛澤東指點江山，紅軍越過艱難……所有的浮躁都在歷史人物睿智的思想、大氣的志向中灰飛煙滅；在那歷史的末端，只留一份清醒，一份理智。你還會浮躁嗎？在無處不有的寧靜裡。世界可以隨著心的浮躁而浮躁，心的平靜而平靜。為什麼不在雨夜中捧一壺清茶？那裡，你體會到的，不止是純淨。我們驚喜在中考試場出現如此清雅靈動的文章，喜歡讀這樣流暢簡練的文字。作者扣緊浮躁心態的反面，從大自然到詩詞，到歷史書、哲學書，讓我們感知閒適與平和，感知靜幽與情致。文章也由當今社會人心浮躁而發。最為難能可貴的是文章的氣韻，以“你還會浮躁嗎”引領正文四段，如“讓我輕輕地告訴你”，輕輕悠悠中引發讀者的閱讀興趣，既顯得上下文整齊，也有一種流轉的節奏感。我因生活在江南而自豪浙江考生五千年的日子古老了神祕的江南，五千年的日子魂牽夢繞了多情的江南。我是襟衩布裙的女子，素手採桑於綠水之陽；我是皓腕玉鐲的婦人，踏著水車剝著菱角；我是茅檐青草旁的那個白髮老婦，在醉裡吳音中享受天倫之樂。我生活在水性柔情的江南，我因江南而自豪。因著這裡有…… 小橋橋是江南水鄉停住的夢，橋文化從這裡盪漾而來。那曼妙的姿態是婦人在輕舞，那奇巧的身姿是飛虹在澗邊飲水，那斑斑鏽跡是歷史的沉澱，那歷久彌堅的永存是柔情的堅強在鼎立。那嬌小而又偉岸的身軀，承載了多少的明豔歡笑，多少的國恨家愁。煙雨濛濛，楊柳依依。掩映著那片青房黛瓦；點點碎陽，裊裊炊煙，呼喚著晚歸的烏篷船；河畔的那條青石板路悠悠地通向遠處那座高高的石拱橋，船悠悠地在下穿行，人輕輕地在上行走，一如在畫中…… 流水江南的水流進了白居易的《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。江南的流水保持了江南的那份清秀，不張狂也不浮躁，完全是小家碧玉的樣子，說話是小啟朱脣，走路是金蓮晃動。後來河水在入海的時候顯得開闊起來，小家碧玉也逐漸成了風姿綽約的婦人，舉手投足間風韻流轉，流水就這樣將一抹姿色表現出來，不卑不亢，沒有故作姿態也沒有故意賣弄。這是整個江南的性格。人家樸素的江南人有著浪漫的幻想。明眸皓齒的江南少女操一口吳儂軟語，美目盼兮，巧笑倩兮，就汩汩而過的流水擺著浣衣的姿勢，哼著浣衣的小曲，在夕陽裡溫柔地笑。自古江南多才子，天下才有十鬥，江南九領風流。有人說：“東南嫵媚，雌了男兒”，對卻......

夜闌更秉燭,相對如夢寐的意境對錶達主題有什麼作用 100分

很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：“什麼是唐詩？”這是一個大有意味的問題。唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月麼？只是文學遺產麼？只是語言藝術麼？當然是的，可是我們又總覺得不夠。我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？

我知道，唐代有兼容幷包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關於心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。

我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。

詩是什麼呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命“如迷忽覺，如夢忽醒，如僕者之起，如病者之蘇”。後來葉嘉瑩教授說，這是關於詩的最精彩的一句定義了。詩就是人心的甦醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什麼說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。

這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。但是我這裡姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。第一個禪師說了一大套關於天地宇宙是什麼的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子裡邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。

我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心裡只是想家呀，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心裡一下子有說不出的溫暖與感動。為什麼唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。所以唐詩一方面是永恆的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背後是永遠的人性世界。

具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然後再來一個一個證明。

盡氣、盡才的精神盡心、盡情的精神

人生要盡氣盡才，永不捨棄

《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重......

有沒有人幫我寫出點,品不同類茶,有什麼不同的感覺?具體點!

紅茶的泡法比較多樣，可用紫砂、陶瓷茶壺，用開水沖泡。紅茶性溫味純，既能純飲，也可以根據各人的愛好，加糖、牛奶、蜂蜜、檸檬、菊花等，做成各種調味茶，如奶茶、蜂蜜紅茶、檸檬紅茶、菊花茶等。紅茶泡後湯包紅濃,香氣高長，滋味醇厚,加入牛奶等調味,茶香味不減。很受外國人，特別是歐洲人的喜愛。

水與茶的比例直接的反應就是茶的濃淡。濃淡要合適才好，使我們能夠品賞到茶的色和香，同時，適當的濃淡對於茶葉中的物質的浸出是有影響的，這不但影響到茶水的色、香，也影響到茶水對人體的影響作用。濃淡可以科學計測，但是平時沒人去理會這一指標的，還是要靠自己把握，一般是宜淡不宜濃。大致上說，一般紅綠茶，茶與水的重量比為1∶80。常用的白瓷杯，每杯可放茶葉3克；一般玻璃杯，每杯可投兩克。

對不同的茶要求用不同的水溫，應視不同類茶的級別而定。但是我們經常不注意這一點，總喜歡用很燙的水來沖泡。一般說來，紅茶、綠茶、烏龍茶用沸水沖泡還是較好的，可以使茶葉中的有效成分迅速地浸出。某些嫩度很高的綠茶，如龍井茶，應用80℃～85℃的開水沖泡，使茶水綠翠明亮，香氣純正、滋味甘醇

一般也就是3到10分鐘左右。泡久了不但茶的口味不好了，據說還容易就茶中對人體不利的物質泡出來。水溫高、茶葉嫩、茶量多，則沖泡時間可短些；反之，時間應長些。一般沖泡後加蓋3分鐘，茶中內含物浸出率可達80％，香氣發揮正常，此時飲茶最好。

沖泡次數一般3到4次就好了。有一句不太雅的俗話說：“頭道水，二道茶，三道四道趕快爬。”意思是說頭道沖泡出來的茶水不好，第二道正好，喝到三道、四道水就可以了，該走了。有人笑曰：中國人講中庸，連喝茶亦然，所以喜歡中間的第二道。飲茶時，一般杯中茶水剩1／3時，就應該衝入開水，這樣能維持茶水的適當濃度。

注意飲茶的適時、適量及一些“小道道” 諸如隔夜茶不要飲、不要用茶服藥、不要空腹飲茶、睡前不宜飲茶、新茶不宜飲得太新太急等等。

綠茶在色、香、味上，講求嫩綠明亮、清香、醇爽。在六大茶類中，綠茶的沖泡，看似簡單，其實極考工夫。因綠茶不經發酵，保持茶葉本身的鮮嫩，沖泡時略有偏差，易使茶葉泡老悶熟，茶湯黯淡香氣鈍濁。此外，又因綠茶品種最豐富，每種茶，由於形狀、緊結程度和鮮葉老嫩程度不同，沖泡的水溫，時間和方法都有差異，所以沒有多次的實踐，恐怕難以泡好一杯綠茶。

（一）用水

水質能直接影響茶湯的品質，古人曾雲“茶性發於水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，遇十分之茶，茶只八分”。我個人認為，水質對茶湯的滋味非常重要，色香倒還在其次了。用稍差的水，即使沖泡烏龍茶，亦覺不堪一飲。

古人的茶書，大多論及用水。所謂“山水上，江水中，井水下”等等，終不過是要求水甘而潔，活而新。純粹從科學理論上講，水的硬度直接影響茶湯的色澤和茶葉有效成份的溶解度，硬度高，則色黃褐而味淡，嚴重的會味澀以致味苦。此外，劣質水不僅無法沏出好茶，長期使用生成嚴重水垢，還會損壞茶具。所以泡茶用水，應是軟水或暫時硬水。

一般來說，以泉水為佳，潔淨的溪水江水河水亦可，井水則要視地下水源而論。至於雨水和雪水，以當今環境汙染之重禒恐怕沒人敢喝了。我自己泡茶用的水，多是礦泉水。國內的水，我比較常用農夫山泉，微帶泉水的清甜。茶藝館的水，也多用礦泉水或蒸餾水，那些依山傍水的地方，則可汲取山上泉水，如杭州虎跑水，廣州白雲山的泉水。一般家庭使用濾水器過濾後的水，也勉強可用。