修羅女是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

修羅女是什麼意思

修羅-佛教含義

修羅和阿修羅來自於梵文,修羅就是“端正”,國人稱其為天神,梵文“阿”是否定冠詞,阿修羅翻譯過來叫“無端正”。

阿修羅的簡稱,是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。

阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。

修羅女什麼啊? 是尼姑嗎? 她有什麼特點?

什麼是修羅?修羅就是的殘缺的神。具有近似於神的力量,但卻不懂得什麼是愛,為了尋求自己缺失的愛,痛恨其他的一切生靈,在仇恨中和神作互久的戰鬥。為了尋求愛而戰鬥,為了尋求愛而迷失。在痛苦和無助中永久的沉淪,直至永生。

修羅的存在就是孤獨。那麼,什麼又是孤獨呢?孤獨的滋味,就是在無盡的黑夜中聆聽自己的心跳,一下下撞擊虛無的靈魂,細微的聲響也來不及發出,就開始跌落的滋味。孤獨的感覺,就是在心靈被寂寞割破的時候,自己用盡全力去遮蓋傷口,但血還是一點點的從身上滲出,心一點點地麻木,一陣陣地落寞,一絲絲地冷卻,然後絕望的感覺。 不知道自己為什麼而存在,存在著卻又無法感覺得到活著的氣息。奔跑在永久黑暗的地獄中找不到出口。

阿修羅是什麼意思

阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還說:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。

由於阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手託日月,雙足立大海,身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外,還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事,約有十幾個故事。

修羅什麼意思

修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還說:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。

由於阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手託日月,雙足立大海,身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外,還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事,約有十幾個故事。現選幾個比較生動的故事講述如下。

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阿修羅是什麼意思?

阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六慾,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還說:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。

由於阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手託日月,雙足立大海,身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外,還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事,約有十幾個故事。

修羅是什麼意思

修羅,阿修羅的簡稱,是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。

以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中,或說是墮落的天人,北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則歸類入惡道中。

阿修羅原是印度遠古諸神之一,被視為惡神,屬於凶猛好鬥的鬼神,經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」,他的果報殊勝,能生活得有如天人般享福,但卻沒有天人的德性,性好爭鬥。

阿修羅另被稱為不飲酒神,則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的,但是因為他們喝的是由海水釀成的酒,總是味道鹹苦,所以一氣之下就發誓再也不喝酒。

轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,但是輕慢心很重,非常的驕傲,不是瞧不起別人,就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。

因業力的牽引,阿修羅可分為胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展現神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;溼生者身在畜生道,住於水穴口,朝遊虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起。

據《觀佛三昧經》說,世界剛剛形成山海大地時,光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時,因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後,終於生出一個女怪,身長有如須彌山,具一千支眼睛、二十四隻腳,頭、口與手數皆為九百九十九,樣貌好不駭人,即為阿修羅始祖。

女怪後又產下一男怪名毗摩質多,因有無比威力可自由來去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚,結果乾闥婆欣然同意婚事,於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒,使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心,娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之父親,引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住,千鈞一髮時,帝釋想到佛曾說若遇大難,只要念般若波羅蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飛出四隻大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過此難,但是元氣大傷難以復仇。

然而天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。在經過多年後,帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒,便命天界樂神帶聘禮,透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚,不但將樂神驅逐出宮,並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時,帝釋又憶起上次的神咒,於是阿修羅軍被殺得節節敗退,只好退入蓮藕藏躲。

就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋身為佛弟子,不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議,帝釋承認犯下偷盜戒,願歸還阿修羅女,並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻與帝釋,並自願受持三皈五戒,成為佛弟子,此戰終得圓滿落幕。

在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋作戰時,因手能執日月,障蔽其光,而被稱為羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月,形成日月蝕的威力;是因他過去生為婆羅門時,見到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德為因,願得大身。然雖有此願,仍不信正法,常愛鬥戰,故死後墮入阿修羅道。

阿修羅是什麼意思

阿修羅(梵文:Asura;巴利文:Asura),亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪,直譯為“非天”,意思是“果報”似天而非天之義,也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰,但阿修羅也奉佛法,是佛教護法神天龍八部之一。

在佛教中,其形象大部分源自印度教中的阿修羅,但是也有部分的特性是隻有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別,佛經說:阿修羅男身形醜惡;阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而乏美女,兩神相互妒忌,時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪迴之中就有了“阿修羅道”。 六道為一;天道、二;阿修羅、三;人道、四;畜牲道、五;餓鬼道、六;地獄道。人道和天道為善道,阿修羅本性善良,也是善道之一,但因其常常帶有嗔恨之心,執著爭鬥之意志,終非真正的善類。

修羅是什麼意思啊?

九翼修羅

當整個世界處於一片混沌的時候,這個世界的所有能量都集中在一起,凝聚成一個能量的光球。但是,這個光球在誕生的那一刻開始,就有了黑白兩色。這兩種顏色在光球中彼此糾纏,直至道的出現。

整整過去了三萬年,被分成兩份的能量光球終於在同一刻化作了這個世界的兩大神靈。他們就是代表白色的光明之神帝釋天和代表黑色的暗黑之神阿修羅。

兩位神靈之間的力量維持著微妙的平衡。但是,暗黑之神阿修羅卻顯然不想維持這種平衡。為了達到消滅光明力量的目的,阿修羅向無上的道提出了挑戰,其結果是慘敗,光明之神帝釋天的力量一下子超越了阿修羅。

為了維持這個初生的世界的能量穩定,道利用自己至高無上的力量將整個世界劃成了三個原始界域,分別為上,中,下三域。接著,剝奪了帝釋天將近一半的神力創造了人,將其置於中域。為了區分人與帝釋天之間的區別,在造人過程中,道將一部分的暗黑力量置於其內。

但是,道顯然忽視了一個問題,在中域中的人的發展異常迅速,雖然他們個人的能量相當有限,但是相對上的數量卻在不斷的增多。

為了平和這個世界的能量,道剝奪了中域的人享有的和帝釋天不死的權利,利用人本身內心的暗黑之力創造了冥神,居住在下域,負責中域人的能量轉換(即轉世輪迴)。

但是,冥神的力量原本就根植於人的力量,因此與帝釋天和阿修羅相較,顯然差了許多。於是,平靜了許久的阿修羅再次發動了暗黑之力,不過這次的對象是冥神。

萬般無奈之下,冥神向創造自己的道求助。先後兩次試圖打破這個世界能量平衡的阿修羅終於受到了懲罰。道使用了所有剩餘的力量,在三大原始界域之外又創造了一個阿修羅界,將阿修羅封印其中。在完成這個能量封印之後,道也最終消失在這個世界中。而作為這個世界能量最強大的帝釋天則取代了道原先的地位,成為原始三界的真正主宰。

但是,這個世界的動盪並沒有因為阿修羅的封印而得到安寧。原先力量最為弱小的冥神在中域能量轉換中,獲得了許多能量,使得整個下域充滿了暗黑之力,幸運的是,這些暗黑之力暫時還沒有辦法進入中域。但是,隨著這些力量一點點的聚集,已經威脅到了帝釋天的地位。為此,帝釋天利用位於下域的“暗黑之淵”,使得中域的光明能量也能夠通過轉換而到達上域。

在經歷了一萬年的漫長時間後,聚集在下域的暗黑能量化身為眾鬼魅,而凝聚於上域的光明能量則化身為眾神靈,整個世界的能量再次處於了一種微妙的平衡狀態。

但是,就在這個時候,被封印了長達一萬年的阿修羅終於破界而出,只是由於在整個過程中,封印對於其能量傷害過大,阿修羅的軀殼消亡,但是其能量卻四散於原始三域中。

為了鎖定這些逃逸的能量,帝釋天與冥神訂立了一個契約,利用兩者的力量再次創造了獨立於原始三域之外的另一個域——煉界。但是,兩者的力量與當初道的力量畢竟相差太遠,而阿修羅的能量也太過於分散,因此,這個域既不是一個完整的封印,也沒有完全封印住所有的能量。籤於人界(原始三域在其後被稱為神,人,冥三界)力量的薄弱,不可能單獨對抗阿修羅的力量,帝釋天將“神之道”(即光明之道)通過輪迴轉世時的“暗黑之淵”,傳於人界。

而在原先只有五條輪迴之路的“暗黑之淵”中,終於出現了第六條輪迴之路——修羅道。

九翼修羅----就是修羅道中一類,長有九對翅膀,勇猛異常。他們擁有完美的戰鬥技能,好戰喜殺,所過之處皆成人間地獄,稱之為‘修羅場’,在他們戰鬥過的地方都會留下黑火燒過的痕跡。

阿修羅

阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。......

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