慧是什麼意思?

佛學中所說的慧究竟是什麼意思

這個問題太大了，

我給你找的《法相詞典》

黏貼上你自己看吧，太多了，有些我也解釋不清楚。

慧 p1318

瑜伽三卷七頁雲：慧云何？謂即於所觀察事，隨彼彼行，簡擇諸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何業？謂於戲論所行染汙清淨，隨順推求為業。

二解 瑜伽五十五卷三頁雲：慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，簡擇諸法；或如理觀察，或不如理觀察，或非如理非不如理觀察。慧為何業？謂於言論所行染汙清淨，隨順考察為業。

三解 瑜伽八十二卷十一頁雲：此中慧者：是智見、明、現觀等，名之差別。簡擇法相心所有法，為其自性，訓詞者：簡擇性故，治無智故；名之為慧。又各品別，能了知故；名之為慧。又能顯了諸聰慧者，是聰慧性，故名為慧。

四解 瑜伽八十三卷三頁雲：所言慧者，謂已證得出世間慧後時所得世間妙慧。

五解 瑜伽八十三卷十二頁雲：慧者：謂俱生生得慧。

六解 顯揚一卷四頁雲：慧者：謂即於所觀境，簡擇為體。如理，不如理，非如理非不如理，悟入所知為業。如經說：簡擇諸法，最極簡擇，極簡擇法，遍了、近了、黠了、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗鉢舍那。

七解 成唯識論五卷二十頁雲：云何為慧？於所觀境，簡擇為性。斷疑為業。謂觀德失俱非境中，由慧推求，得決定故。於非觀境愚昧心中，無簡擇故；非遍行攝。有說：爾時亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。對法說為大地法故。諸部對法，展轉相違。汝等如何執為定量。唯觸等五，經說遍行。說十，非經。不應固執。然欲等五，非觸等故；定非遍行。如信貪等。

八解 攝論二卷二十五頁雲：又能除遣一切見趣，諸邪惡慧；及能真實品別知法；故名為慧。

九解 雜集論一卷十一頁雲：慧者：於所觀事，擇法為體；斷疑為業。斷疑者：謂由慧擇法，得決定等。

十解 五蘊論二頁雲：云何為慧？謂即於彼擇法為性。或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

十一解 廣五蘊論五頁雲：云何慧？謂即於彼擇法為性；或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。即於彼者：謂能觀事。擇法者：謂於諸法自相共相，由慧簡擇，得決定故。如理所引者：謂佛弟子。不如理所引者：謂諸外道。俱非所引者：謂餘眾生。斷疑為業。慧能簡擇；閥諸法中，得決定故。

十二解 俱舍論四卷三頁雲：慧、謂於法能有簡擇。

十三解 大毗婆沙論九十五卷四頁雲：云何為慧？答：六識相應慧。此有三種。謂善、染汙、然覆無記。廣如前說。

十四解 品類足論一卷三頁雲：慧云何？謂心擇法性。

十五解 品類足論二卷十六頁雲：慧云何？謂於法簡擇，極簡擇，最極簡擇。解了、等了、遍了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗鉢舍那，是名為慧。

十六解 入阿毗達磨論上七頁雲：慧、謂於法能有揀擇：即是於攝相應成就諸因緣果自相共相八種法中，隨其所應，觀察為義。

十七解 發智論七卷四頁雲：云何為慧？答：六識相應慧。

十八解 界身足論上三頁雲：慧云何？謂於法簡擇，最極簡擇，極簡擇法，了相、近了相、等了相、聰睿、通達、審察、決擇、覺、明、慧、行、毗鉢舍那；是名慧。

--------《法相詞典》

慧駰什麼意思

駰，本意是淺黑雜白的馬。這裡的慧駰國是喬納森·斯威夫特的著作《格列佛遊記》中的第四卷 慧駰國遊記 中提到的智慧之國。這兒的馬是該國有理性的居民

‘慧’字，有什麼意思？

慧者，心繫於事。

慧字上面的兩個“豐”字分別代表國事和天下事，中間的“彐”字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。

家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂“不掃一屋，何以掃天下？”就是這個道理。兩“豐”字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。

心繫於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是想互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯繫與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產生了。

慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事事中瞭解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。慧是智的基礎，智是慧的更高境界。

薩芸若慧是什麼意思

薩芸若，又寫作“薩雲若”，早期漢文佛經的用法，後世多譯為“薩婆若”，梵文原文在這裡輸入不上，意譯為“一切智”，薩芸若慧即佛之智慧。

慧愛是什麼意思

真正的愛，不是單純的給予，還包括適當的拒絕、及時的讚美、得體的批評、恰當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的敦促。路，不通時，選擇拐彎；心，不快時，選擇看淡；情，漸遠時，選擇隨意。有些事，挺一挺，就過去了。有些人，狠一狠，就忘記了。有些苦，笑一笑，就冰釋了。

珈慧是什麼含義

”珈“ 字的解釋

珈的繁體字:珈 珈的拼音:jiā 珈的筆畫數:9

基本解釋:珈

jiā

古代婦女的一種頭飾，用頭髮編成假髻，稱“副”；再用簪子把副別在頭上，上加玉飾，稱“珈”；珈數多少有表明身份的作用，如“六珈”為侯伯夫人所用。

詳細解釋:珈

jiā

古代婦女的一種首飾〖anancientwoman'spersonalornaments〗

”慧“ 字的解釋

慧的繁體字:慧 慧的拼音:huì 慧的筆畫數:15

基本解釋:慧

huì

聰明，有才智：聰慧。智慧。穎慧。慧黠（聰明而狡猾）。慧心。

詳細解釋:慧

huì

【形】

(形聲。從心,彗聲。本義:聰明,有才智)

同本義〖intelligent〗

慧,儇也。——《說文》

知或謂之慧。——《方言》三

注:“慧,儇,皆意精明。”

亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》

柔質受諫曰慧。——《周書·諡法》

周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》

而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》

又如:慧俠(有才華,有膽略);慧給(聰敏而有口才);慧種(優良的天賦秉性);慧黠(聰敏機智);慧美(聰明美麗)

狡黠〖crafty〗。如:慧齒(靈巧的口齒)

〖中醫〗∶眼睛清明〖clearandbright〗

身冷若冰,眼睛不慧,語言不休。——《傷寒論》

慧

huì

【名】

佛教名詞〖Prajna(般若)〗。意譯為慧,智慧。如:慧目(指智慧的眼目能洞察世間的一切現象);慧光(智慧的光,能了徹一切);慧寂(佛教謂智慧和禪定);慧業(指智慧的業緣)

定生慧是什麼意思

定生慧 即 定能生慧

“定能生慧,靜納百川.“ “靜如處子,動如脫兔.” 這些古語告訴我們：靜心——靜氣,對於渴望獲得知識、擁有智慧的人來說,是多麼重要.學習是一輩子的事情,學習就是向世界汲取生命的能量,人們常用“海面吸水”來形容一個人如飢似渴的學習狀態,而海面,恰是柔軟無聲的.愛吵愛鬧,意味著一個人的心門是閉塞的.他的眼裡只看見自己,他的耳朵只聽見自己.這樣的人,怎麼可能從生活、從書本有所吸納和汲取?“聰明”——耳聰目明,顧名思義,就是指一個人的聽覺、視覺習慣性地處於聆聽和搜尋的狀態.聰明的孩子是很容易辨識的.根本不待考試,你只要注意他在人群中聽人說話的神情就知道了——至於上課,他的專心致志,那是自然而然的事情.所以,如果孩子愛吵愛鬧,聽不進別人說話,不要以為這只是個性有缺陷,這也是可憂的心智狀態.培養孩子的靜氣,是家長和教師的共同責任.家長要做到的是：自己先不製造噪音,以靜傳達靜,以靜滋養靜——儘量柔和地對孩子說話.當你除了叫喊,不能引起孩子注意的時候,孩子已經被你訓練成“很難對付的人”了.這樣的孩子,到了學校,是不能期待教師的“和風細雨”對他產生作用的.一個問題：除了叫喊,不能引起孩子注意的原因在哪裡呢?大約因為你說的是老一套,你的話孩子早就厭煩了；說不定,你的語言還不夠衛生,而髒話,最容易汙染靈魂,毀掉孩子成長所必需的寧靜和清潔.都說孩子服教師.一個重要原因,就是因為教師語言相對豐富,能以其內容的新鮮吸引孩子.而這種語言魅力來自何處?是讀書——日不間斷地讀書.除此而外,別無他法.愛讀書的父母,最容易帶出愛讀書的孩子,更多時候,不需要你有意去培養——你津津有味地閱讀,對於他就是最好的誘惑和示範.讀書需要靜心,讀書也能培養靜心.試試看吧.先做讀書人,然後談教育.和孩子一起成長,這才是為人父母應當追求的幸福.

佛教的“戒、定、慧”是什麼意思？

戒是戒律 持戒 定是禪定 慧是般若智慧戒定慧合稱為三學，即三項訓練。其中，戒是指道德、品行；定是指心的平靜；慧是清明的智慧朗照。佛陀教導我們需要培育的就是這三學：防非止惡為戒,息慮靜緣為定,破惡證真為慧。學此三法可達無上涅盤,故稱三學1. 修戒——完善道德品行；2. 修定——致力於內心平靜；3. 修慧——培育智慧。戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。所謂“戒能生定，定能生慧”

在文言文裡慧的什麼意思

詳細字義

〈形〉

1.形聲。從心，彗聲。本義：聰明，有才智。

2. 同本義

慧，儇也。——《說文》

知或謂之慧。——《方言》

3. 注：“慧，儇，皆意精明。”

亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》

柔質受諫曰慧。——《周書·諡法》

周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》

而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》

4. 又如：慧俠（有才華，有膽略）；慧給（聰敏而有口才）；慧種（優良的天賦秉性）；慧黠（聰敏機智）；慧美（聰明美麗）

5. 狡黠。如：慧齒（靈巧的口齒）

6. [中醫]：眼睛清明

身冷若冰，眼睛不慧，語言不休。——《傷寒論》

〈名〉

原宗教學名詞，後多用於姓名，宗教中指智慧才能出眾的人出自《古今圖書集成》[3] 中“常聞慧遠輩，王母誼瑤池。黍離緣底事，不是愛芳樹。”的句子。姓名用此字在古代認為和五行相關係陰陽學祕法之一，女為陰用 昱珀 男為陽佩 羼提 。添“木靈御幣，集古兵要，故實除蝗”三個押契，古人認為可除難，求財。臺灣、香港、新加坡、韓國、日本還有此種陰陽五行的風俗。

佛教名詞[Prajna (般若)]。意譯為慧，智慧。如：慧目（指智慧的眼目能洞察世間的一切現象）；慧光（智慧的光，能了徹一切）；慧寂（佛教謂智慧和禪定）；慧業（指智慧的業緣）[2]

7. 智慧：明白一切事相叫做智；瞭解一切事理叫做慧。決斷曰智，簡擇曰慧。俗諦曰智，真諦曰慧。《大乘義章九》曰：“照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。

知慧是什麼意思？

亦作“ 知惠 ”。聰明，才智。《莊子·列禦寇》：“知慧外通，勇動多怨，仁義多責。” 陸德明 釋文：“知，音智。”《荀子·君道》：“其知惠足使規物，其端誠足使定物。”《孔子家語·執轡》：“食氣者神明而壽，食谷者知慧而巧。”一本作“ 知惠 ”。

摘自百度