精於實踐啥意思?
"求學問需要精,但是為了能精益求精,專的更好就需要博."這是什麼意思
“求學問需要精，但是為了能精益求精，專的更好就需要博。”“既有所專而又多能，能精於一而又博學；這是我們每個人在求學上應有的修養。”
一個有政治頭腦的藝術家
樑思成先生1901年4月出生於日本，父親梁啟超是中國近代重要的思想家、政治家、著名學者、清華國學院導師。樑思成出生時，正是梁啟超流亡日本之時，他的出生給這個動盪不安的家庭帶來了欣慰。梁啟超給他取名“思成”，希望他多思而事業有成。
中華民國成立後，梁啟超一家回國，先住天津，後搬至北京。1915年，樑思成考入清華學校，開始了8年的清華求學生涯。
清華求學期間，樑思成才華出眾，愛好廣泛，對音樂、美術、體育都有濃厚興趣。在全校運動會上，樑思成撐杆跳高曾獲第一名。他的器械運動技能精湛，馬約翰先生晚年還記得樑思成當年體育是好樣的。樑思成在音樂方面有很好修養，他與黃自等人組織合唱團，學校成立管絃樂隊後，他是第一小號手並任隊長。他的美術尤其出色，深得美術老師稱讚。曾被美術老師指定和聞一多、楊廷寶等人組織一個“研究藝術及與人生關係”的藝術團體“繆斯”，活躍了學校文化藝術氛圍。
樑思成不但多才多藝，還是學生運動領袖之一。1919年“五四”運動中，他是清華“愛國十人團”和“義勇軍”等社團的中堅分子。一次，樑思成和同學進城宣傳被拘，他與其他人一起堅持鬥爭，迫使軍閥政府派一名參議員當眾道歉，在軍樂隊護送下凱旋迴校。由於他具有冷靜而敏銳的政治頭腦，被同學譽為“一個有政治頭腦的藝術家”。
1923年樑思成於清華畢業，1924年到美國賓夕法尼亞大學建築系學習建築，開始了作為建築家的光輝生涯。
中國人要寫出自己的建築史
樑思成出生之時正是中華民族陷入深重災難之際，在學校和家庭裡都受到深切的愛國主義教育。在外求學時，他看到外國博物館收藏著不少被帝國主義掠奪去的我國文物珍寶，看到許多西方國家對古代建築文物都有妥善保護並有專門機構進行長期而系統的研究，而僅有的幾部研究中國古代建築的著作都是外國人寫的，深感這是一種民族的恥辱。從那時起，他就下決心要寫中國人自己的建築史。
在上世紀30年代的動盪歲月裡，樑思成與林徽因以及他們的同仁，以簡陋的交通工具，奔波於窮鄉僻壤與山巒溝壑中，從事艱辛的古建築踏勘與測繪調查，對中國古建築研究做開拓性的工作。他堅持調查研究，從總結匠人抄本經驗起步，用現代的建築表現方法，記錄整理古代建築遺產，成為我國古建築研究的先驅者之一。他克服生活和身體上的種種困難，歷經數年完成了
《中國建築史》的著作，迄今此書仍以其先例精當、引文浩博、文字精煉而獨樹一幟。同時他還用英文撰寫了《圖像中國建築史》等。李約瑟曾稱讚樑思成是中國建築歷史學家的翹楚。
抗戰期間，美國曾有多所大學和博物館邀請樑思成去講學並給林徽因治病，但他回信：“我的祖國正在災難中，我不能離開它，假使我必須死在刺刀或炸彈下，我要死在祖國的土地上。”正是抱著一腔愛國之情，樑思成、林徽因等歷經磨難取得了豐碩的研究成果，將深沉的愛與聰明才智奉獻給祖國。
反對“半個人的世界”
樑思成是我國近代建築教育事業的奠基者之一，他先後創辦了東北大學建築系和清華大學建築系。樑思成培養、發掘和團結了一大批人才，他經常說“君子愛人以德”，並以滿腔熱情無微不至地關心學生的全面發展，受到普遍愛戴。
樑思成認為建築是人類文化的綜合體，他對文化的理解並非狹義的限於某些學科，而是涉及到更廣更深的領域。他主張建築師必須有廣泛深厚的文化修養，建築師的認識領域要廣，要有哲學家的頭腦、社會學家的眼光、工程師的精確與實踐、心理學......
業精於勤荒於嬉行成於思毀於隨是什麼意思？選文引用韓愈的名言有什麼作用
業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨——學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反覆思考而成功，但它卻能毀滅於隨隨便便。出自韓愈·《進學解》，意思是說，學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在遊戲玩耍中。在這句話下面還有一句話，行成於思毀於隨，意思是事情由於反覆思考而成功，但它卻毀滅於不經大腦的隨性中。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉，又有多少的歷史典故正說明了這個道理。簡單的說，這兩句話的意思就是，做人要勤奮，做事要三省。
選文引用韓愈的名言有什麼作用——選文引用韓愈的名言，是為了警示後人要有敬業精神，不要荒廢工作和學業，要想就事業必須思考成形，才能實施於實踐。
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伯樂的意思是什麼？
伯樂
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行幹裡的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事杆好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，擡起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又餵養不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬伕盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國曆史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑑，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。”
少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，並以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨後以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗後，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反覆推敲，終於寫成我國曆史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。書中有圖......
伯樂是什麼意思
善於發現人才的人
胡牌怎麼能胡9張
同一花色：
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和：147 258 369
見同花色就和
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。有什麼小故事或典故？
“業精於勤而荒於嬉”是韓愈的一句名言，意思是說：學業的精深在於勤奮，而荒廢在於貪玩。
業精於勤荒於嬉，出自韓愈的《勸學解》。意思是說學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反覆思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。
戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。
"己所不欲，勿施於人" 是啥意思？
早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施於人」。這句話道出了做人的真實意義。
所謂「己所不欲，勿施於人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施於人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
“業精於勤而荒於嬉”這是千古良訓。
“業精於勤”就是說，學業方面的精深造詣來源於勤奮好學，珍惜時間，勤於學習，勤于思考，勤於探索，勤於實踐，勤於總結。
期中考試在上星期已經結束，成績已成過去，面對日益激烈的競爭，我們應該如何努力？如何去繼續拼搏？
偉大的雕塑大師羅丹曾經說過：“任何悠忽的靈感，事實上，不能代替長期的功夫。”
泰勒曾經說過：“懶惰等於將一個人活埋。”
沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的勤奮，哪裡會有“驀然回首”的欣喜與自豪呢？
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”
不經歷風雨，又怎麼能見到彩虹？
勤奮是點燃智慧的火把。
古希臘最著名的演說家德摩斯梯尼，小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒，但是他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持多年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說。終於成就了夢想。
如果齊白石老先生沒有近百年的不斷創作，就沒有一幅幅靈逸的水墨畫震驚世界。
如果魯迅先生沒有把別人喝咖啡的功夫用在工作上，就沒有一個照亮文壇的巨星冉冉升起。如果高爾基沒有在繁重的勞動之餘收集蠟燭頭，挑燈夜讀，就沒有《海燕》、《母親》等傳世之作的出現。
無論什麼時候，勤奮耿是一種值得我們鐫刻在心的良訓。
因為勤奮，面對今天，我們加倍珍惜，更加努力。
因為勤奮，面對今天，我們信心百倍，豪情滿懷。
“書山有路勤為徑”，讓我們以勤為“訓”，勤懇做人，勤奮學習，勤儉生活，勤勞積累，勤勉工作。
讓我們以“勤”為訓，竹園小學的明天才會更輝煌。
大專出來實習，什麼都不會？好迷茫啊？？
我呢,一個今年的應屆大專畢業生，正宗的廣東清遠人，大專生現在一上街就一大把，何止千千萬萬，由於在外省貴陽讀大學,畢業後回廣州找工作真的有點難度,想起幾個月前的我的生活真的是黑暗,潦倒呀!
記得那時是三月份開始的吧，大三下學期我們就不用回學校了，開始自己實習，所以我就留在廣州找工作！對於一個剛畢業的大學生來說,熱血澎湃，找工作就是最重要的,當時我也這麼想,不過都怨自己喇,讀書時一百塊當一塊錢用,現在一塊就當一百塊用,這種滋味,我相信很多同門都可以體會,在學校時大花大用,最後那年就是大三的學費沒錢交,都給我用光了，我比較喜歡去旅遊，呵呵~~那就不用說畢業證了,什麼證也沒有拿到,就考到個駕駛證B照,這就是我大學裡面的最大收穫了,呵呵,沒辦法呀,我是一直拿著學校的推薦書去面試的!呵呵。。。。。
其實找工作是很花錢的,在廣州處處是錢,公交車費多數上車兩元,房租,水電費,吃飯一頓五塊耶,五六月的廣州天氣熱得要命,一天一瓶水,一瓶兩塊,人才市場門票一次10塊,手機費,這些是走不了的,必用的,也不少耶!特別是沒找到工作,等通知的時候,煩死了,真想不找了,找到了之後呢,又要天天上班,廣州給應屆畢業生的工資不是很高的,1000左右,沒吃沒住,我的天呀,還要一個半月後才能拿那可憐的工資,我可真的崩潰了,我換了好幾份工作,有網管,網頁設計,佈線,銷售手機，促銷員（就差沒有進工廠了，呵呵。。）都很辛苦,怪不得我的同學們都跟我訴苦,其實應屆生都這樣,特別是在廣東,除非你很出色!更慘的是我兩個弟弟也在讀大學,都是重點本科,在廣州大學城裡讀,唉,這樣家人給的錢就少得更少了喲,再說,自己也不好意思要了!每次打電話問我找到工作沒有，工作怎麼樣？我總說，好，好，好，沒事，你放心吧，錢還夠用。。你以為老爸老媽就不辛苦呀。。就算我不去找工作,每個月房租600元,加水電300元左右,四個人平分,再加上吃飯,等等費用每個月都要1000左右!
想起那些日子的我過得真是辛酸！難道我投的簡歷比你少嗎？難道我面試比你少嗎？但為什麼就沒有好公司肯聘用我呢？難道我長得醜嗎？我可是眉清目秀，一表人才的樣子！不信你可以到我的QQ空間裡看哦！裡面有照片！其實這不算什麼，當你被拒絕多次，被嘲笑多次後，你已經習慣了，就當家常便飯了！反而學到了很面試的經驗，想想第一次去面試的時候我說話都發抖，呵呵。。是我太挑剔嗎？可能吧，但我覺得一份工作不能滿足你的基本需求，不如不幹羅，我住的地方不近公司，每天公交上下班，房租等開銷都要一千了！這要怎麼過日子嘛這是。。
聽我的朋友說廣州的移動，聯通，1860客服，一萬號客服之類的工資還蠻高的，也跟著他們去面試！不過這些不是經常招的，很多都是內部發布招聘消息，唉。。。記得面試電信的時候，還真嚴格，還過三關咧，來面試的人至少也七八百人吧，很多都是廣州本地的人，幸虧我粵語也是我的母語，感覺還蠻好的，筆試的題目也很簡單，面試的時候我自問感覺還不錯吧。。。可是他說兩天後給我電話之後就沒有消失了~~唉~~這樣的事情也不是一次兩次了，習慣了！你認為他要你他就不要你！！不管你的自我感覺有多好！！廣州機會多，但人更多，流動人口都有幾千萬咧。。怎麼找哦。。不找了
我失業後的日子,就日夜顛倒,白天他們上班,我睡覺,晚上他們睡覺我上網,睡醒就吃飯,上網看電影,我比較喜歡喝酒,因為喝了比較好睡,但喝啤酒要喝7,8瓶才可以有點暈,我就是要這種感覺,沒辦法,惟有買米酒來喝咯,便宜,我們宿舍600包上網的!但看電影看網頁看得頭都暈了,其實是錢只有出沒有進心裡面煩!!錢包也肚子餓了，而且餓暈了，......
茶人是什麼意思
茶人，原本有兩個解釋，一是精於茶道之人；二是採茶之人或者製茶之人。還應該寬泛些，因為何為茶道，茶究竟有沒有必要上升到道的地步，歷來都有不同看法，只要是愛茶惜茶的人，即使不夠精於此道，都可以算作茶人。
茶人指的是鑽研茶道的人，一般是精神文化充實的人。也有一定的物質基礎。
1 最早的“茶道”兩字因茶的意境而來．意境承載茶之精神效用
“茶道”兩字，在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。
蘊含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說，是人們在經過茶事、茶文化思想內涵的感受和體驗後，受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內涵)。並把它與人的精神追求相結合，這是茶之道的精髓。
2 茶的意境是茶道的構架，為不同時代茶事的共性
自皎然提出“茶道”以來，已歷經—千多年。一般說來，茶道是人們受茶事感受並進入較深意境而生髮，茶道與茶的意境密切相伴。
由於社會的發展，茶道的形式、手段、社會環境和對象等都會產生相應的變化，皎然所“指定”的茶 道深意，現代人即使能“打造”，能體會到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數。
3 在茶事體驗中尋求意境，感悟人生的真諦順應時代的進步
在茶事體驗中尋求意境，代替具體的茶道程式，從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認識所作的修正。
茶的意境，即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閒適、悠然，親切而自然；因此，茶才不同於一般口腹物慾。飲茶可以是一種習慣，給人以助思考、添情趣．如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待， 頗為形象；又如某文人所說：“茶之為物，能引導我們進入一個默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引導，讓人們從茶的感覺中放鬆“心靈”，讓人更睿智地領會世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新。”這似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯繫了。
4 茶的意境的啟示，俗及日常生活、深通傳統文化精義，與茶道相通
茶的意境．能從平凡茶事中通及中國傳統文化的深層。茶的歷史實踐已表明：茶與儒、道、悱的境界相互滲透，儒家之禮、佛家之養、道家之閒，在茶的氛圍中體現得淋漓盡致。在儒釋道三者之中．給人感覺最為深切的是那種閒適的情感，所以許多隱士大多有嗜茶的習慣，過閘雲野鶴的日子當然少不丁具有閒情雅志的茶了，手舉一杯茶，神情清爽，盪滌心間汙穢，這可非一般飲料所能比。