青藏高原是什麼民族?

General 更新 2023年10月15日

青藏高原住著哪些民族?

（一）滿族

1.滿族的起源與形成。滿族的名稱是在明朝末年才出現的。但滿族發展的歷史卻很久遠。歷史上活動在白山黑水之間的肅慎人、挹婁人、勿吉人、(革末)吉人和女真人，都是滿族不同時期的先人（其中十三世紀初，被蒙古族滅亡的金國的女真人是滿族的直接族源），到明朝初期，原來就以今黑龍江省依蘭縣為中心，散佈在松花江、黑龍江和烏蘇里江流域，東達海濱的女真人，由於社會生產力的發展，以及對明朝和朝鮮掠奪的慾望和交換的要求，逐漸結成新的聯盟，開始了頻繁的南遷。重新分佈於長白山周圍和遼寧省的東部．北部地區，大部分定居，並以農耕業為主。以後努爾哈赤統一了女真各部，並建立了“大金國”，完成了滿族統一的大業。1635年，皇太極廢除女真的舊稱，定族名為“滿洲”，簡稱滿族。

2.滿族地理分佈的歷史演變。滿族形成後不久就建立了大清王朝。大批滿族人隨著入關。由於政治統治的需要，滿族人分佈範圍擴大到北京和全國其他許多大中城市，後因受社會環境的影響，普遍改用漢語；同時又由於大量漢人移居關外，使留在東北的滿族也逐漸改用漢語。清朝滅亡後，滿族人就散居在全國各地。有些零星分散的，被迫隱瞞了民族成分而改稱他族，或被漢族同化。較為聚居的地區仍保留有滿族的稱號。這就是目前分佈在北京、成都、西安等大中城市及河北省青龍、豐寧兩個滿族自治縣內的滿族的歷史來源。原來就留在東北境內的滿族，在清朝滅亡之後基本沒有大的變動。一部分逐漸聚居在目前遼寧省的岫巖、鳳城和新賓等三個自治縣內，其餘的分散在東北三省及內蒙古東部地區，以遼寧省為最多。

（二）朝鮮族

我國境內的朝鮮族，是從朝鮮陸續遷來的。朝鮮族的最早遷入開始於十七世紀末的清代初年。當時朝鮮族中的一些苦難農民，越過兩國的邊界——鴨綠江和圖們江，在我國境內的沿江一帶開荒種地，並逐漸定居下來。以後規模較大的遷入有兩次。第一次是在1869年。當時朝鮮北部發生了空前的大饑荒，大批饑民為了尋找生路，不顧清王明的禁令，扶老攜幼，湧入中國。據統計，1870年在鴨綠江北岸一帶已有28個朝鮮族聚居鄉。到1881年定居在吉林延邊地區的已達一萬多人。1883年聚居吉林省的輯安、臨江和遼寧省的新賓等地的朝鮮族有37000多人。這一時期也有少數朝鮮人沿烏蘇里江一帶遷入黑龍江省境內的。隨著朝鮮族移民的不斷遷入，迫使清政府把封禁政策改為招民開墾政策，以索取兵餉，充實邊防。正式設立“招墾局”，並在圖們江北岸長約七百里、寬約五十里的地區劃為朝鮮族居住地建立行政機構，從而構成了朝鮮族在我國的最初分佈狀況。

朝鮮族的第二次大遷入是1910年以後。日本吞併了朝鮮，迫使一部分喪失土地、生活貧困的朝鮮人大批進入我國東北。朝鮮族的分佈地區也逐漸擴大，除延邊外，沿鴨綠江南段的吉林、遼寧東部地區人數不斷增多，同時有的已開始深入到長春附近地區。到1918年，居住在東北各地的朝鮮族已達36萬餘人。這些遷入的朝鮮人，主要是從事農業生產，特別是水稻種植，因此對東北地區水田農業的開發和發展起了巨大的推動作用。

建國以後，由於黨的民族政策和朝鮮族較高的文化教育水平，使一部分朝鮮族知識分子進入東北和內地的許多大城市，僅在北京工作的就達數千人之多。

（三）蒙古族

1.蒙古族的起源和形成。蒙古族的族源是五世紀時的室韋，其祖先最早居住在額爾古納河一帶。七世紀時西遷到鄂嫩河——石勒喀河和克魯倫河流域。十一、十二世紀時，活動範圍擴大到整個蒙西高原，並由許多部落組成。“蒙古”是其中一個部落的名稱。1206年，鐵木真統一了蒙古各部，建立了蒙古國，加快了血緣關係向地緣關係的轉化，逐漸融合為一個新民族共同體，“......

青藏高原少數民族

藏族

青藏地區人口以什麼民族

青藏地區包括青海和西藏，青海530萬人，主要是漢族，有290萬，其他民族有藏族，115萬，回族85萬，其他民族40萬。西藏270萬人，主要是藏族，約有250，漢族約10萬，其他民族不到10萬。但是，現在西藏有大量其他地區來的流動人口，這些人口估計有數十萬，基本都是漢族。另外，解放軍在西藏駐有大量軍隊，具體數目不詳。

居住在青藏高原上的少數民族主要是

主要是藏族，以及門巴族、珞巴族、羌族、納西族、怒族、獨龍膽、白族，還有一些部族，如夏爾巴人、亻登巴人。

青藏高原重點介紹他民族風俗。

各地藏族仍保留傳統的生活習慣與風俗。

【傳統服飾藏袍】

集鎮與農村在藏族集鎮與農村，男女上身都以藏袍為主，男子下身穿長褲，婦女下身穿長裙。藏袍大多以氆氌（以犛牛織成的布）、毛料或呢料製成，顏色多為黑、褐或深灰，大襟寬腰，領口袖口鑲有花邊，因袍長過人，穿時將腰部提起繫上腰帶。

男式藏袍有兩個肥大的袖子，天寒時兩袖都穿在身上，天熱時則脫去一袖扎於腰間，成為藏族“袒露一臂”的獨特裝束；女式藏袍分有袖和無袖（背心式）兩種，袍外通常還裝飾著“幫典”--織錦精美、圖案鮮明的圍裙。

婦女的髮型一般都紮成兩根辮子，或垂於背後，或盤在頭上。喜愛披掛裝飾品是藏族服飾的一大特色，不論男女，身上或多或少都掛有金銀、象牙、瑪瑙或綠松石做成的飾品。

【遊牧區】

青海草原、西藏東北部的安多地區及藏北高原南端，是遊牧藏民的主要分佈區。由於遊牧區氣候嚴寒、風沙大，自然條件較農業區更加嚴酷，因此本區的藏袍以整張羊皮製成，肥厚寬敞，懷中可放入不少隨身用品。夜間可解開藏袍充做被褥，因此流傳著“漢民的鋪蓋在炕上，藏民的鋪蓋在身上”的俚語。

婦女的髮型喜紮成數十根細長的辮子，辮子上裝飾金、銀、綠松石等。

【飲食】

酥油

酥油是由犛牛奶或羊奶提煉出來的，營養價值很高。將犛牛奶或羊奶稍微加溫，然後倒入“雪董桶”中，攪拌至表面浮上一層脂肪，把脂肪舀起裝入袋中，冷卻後即成酥油。酥油可制酥油茶，或加入餈粑中食用。

酥油茶

酥油茶是藏族最普通的飲料。製作方法是，先將茶磚熬煮成濃稠的茶汁，然後與酥油、佐料一起倒入酥油茶桶中，攪至水乳交融後煮開飲用。青藏高原氣候乾燥，缺少蔬菜，而藏民多以肉食為主，所以清熱敗火的酥油茶是他們日常必不可少的飲料。

餈粑

青稞屬於大麥的一種，耐寒、耐旱，生長期短，是青藏高原最主要的糧食作物。將青稞晒乾、炒熟、磨成粉狀，加入酥油撮捏成團，成為“餈粑”，是藏民的主食。

青稞酒

青稞酒以青稞釀成，酒精成分在10度左右，味道酸甜，似內地的米酒，更象是四川一帶的醪糟。青稞酒是藏民喜慶宴會不可缺少的飲料，內地入藏的遊人，即使不會喝酒的，也能痛快地喝上幾大碗。

藏族傳統的食品還有“包子”（藏式餃子）、酸奶酪及風乾的牛羊肉等。

【住居】

拉薩

拉薩等大城市一般常見的住宅形式為2-3層的石砌碉樓，人住上層，一樓為倉庫或圈養牲口家畜。牆壁粉刷成白色，陽臺、窗前種植花草，在高原晴空萬里的襯托下顯現出一種迷人的油畫般的絢麗色彩。

農村

農村的建築多為木石結構的平房，屋頂以夯土打實抹平，堆放犛牛糞及木材等燃料，屋角還插有五顏六色的經旗，在風中飄揚。

遊牧區

帳篷是藏民夏天遊牧期間的居所，為了便於遊牧的搬遷，帳篷設計簡單、拆遷容易，中央以木杆支撐，周圍以毛繩拉開釘在地上即可。帳篷內的空間大約在10-15平方米，內有以石頭圍成的灶臺，可作簡單炊煮。帳篷以氆氌縫製而成，質地粗厚堅韌，相當保暖。

【交通工具】

青藏高原地形複雜，氣候嚴寒，雖然逐年修築公路便利汽車運輸，但在廣大的高原上，許多傳統的方式仍然被沿用。

犛牛

犛牛藏語稱“呀”，是地球上生活在海拔最高地區的哺乳動物，眼睛小，腹、肩、股、肋部都有長可及地的毛，即使睡臥冰天雪地也不覺寒冷，而其堅實的蹄質，則可攀走於高原雪地。犛牛雖然行動遲緩，但能負重、耐長途跋涉，尤其能適應高原爬坡與冰天雪地，是藏民最主要的運輸工具，享有“高原之舟”的美譽。犛牛的糞晒乾後可作燃料，肉可以食用，皮可以做鞋，毛織成氆氌後可製成藏袍、帳幕或毯子；犛牛奶可提煉成......

什麼被稱為世界屋脊的民族

藏族被稱為世界屋脊的民族。

青藏高原，中國最大、世界海拔最高的高原，平均海拔4000-5000米，有"世界屋脊"之稱。

世代生活在青藏高原的民族——藏族，就是世界屋脊的民族。

內蒙古高原和青藏高原主要少數民族分別是誰

內蒙少數民族自然是蒙古族為主，當然回族也少不了，興安嶺地區還會有少量達斡爾，鄂倫春，錫伯，俄羅斯族

青藏高原複雜些，青海的漢族已經成一定規模了，蒙古族，回族也不少，越往南藏族越多，川西一帶還有羌族和彝族，西藏自治區藏族已經是絕對多數了，漢族為少數，藏南地區還有門巴族和珞巴族

歌曲青藏高原的地域以及民族

《青藏高原》旋律深情而高亢，表達了對青藏高原的無限神往和極力讚頌。這首歌曲無論是詞還是曲，都滲透著長調的韻味。長調雖無語言意義，也不具備語言能力，僅僅只有 “呀、啦、索、哎”等幾個字音，卻能表達一種久遠的意境，一種對天、地、佛深切地呼喚和期盼。因此，長調可稱為無言的歌，無言的歌表達著對祖國大好河山的深情期盼和無限眷戀。長調多為藏民勞作而歌，因為西藏地理位置高，疆域寬廣，人們面對一望無際的天地就有了一種放歌的願望，他們的歌聲多長音和顫音。如《珠穆朗瑪》、《走進西藏》、《回到拉薩》、《北京的金山上》等。長調無論是唱或是哼，都是人們發自內心的一種自然表露，他們通過長調錶達對勞動的一種精神補償，或許是通過長調錶達對未來的一種嚮往和期盼。這首歌曲以獨特的問天形式，用長調音樂的表現手法向人們描繪了純淨、聖潔的雪域高原。歌曲高亢嘹亮、婉轉悠揚，不僅給人們帶來聽覺上的享受，更觸動人的心靈，震撼人的靈魂。歌曲使人彷彿看見了藍天、白雲、雪山、清淨透明的空氣、安詳質樸的人民……歌聲感受到某種接近於生命真實的精神內涵。

這首歌曲吸收了藏族民歌高亢嘹亮的唱腔，又加入了一些現代音樂的動感元素，使每個字、每個音都有一種原始的生命活力，聽起來不僅有很強的時代感，又保持了西藏民歌質樸、清新的韻味。歌曲旋律跌宕起伏，尤其是第二樂段變化拍子的交替使用使音樂時時處在動態的變化之中，音樂充滿了生命與靈氣。歌詞滲透深刻的人文性。它以擬人的手法直抒“青藏高原”的情懷，千百年來，青藏高原巍然矗立在祖國海拔位置最高的西藏，它對著蒼天唱著無言的讚歌，讚美祖國大好河山，呼喚上蒼普照天下百姓，期盼世界和平，人類安康。這首歌不僅能讓人們得到美的享受，更能使人心情趨向平和、寧靜。