屈原的故鄉在湖北哪裡?
屈原的故鄉在哪裡
屈原的故鄉湖北秭歸縣 秭歸----詩人之鄉
秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的臥牛山麓，四周城牆環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城牆均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，後演變為現在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，後因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，於1976年修建此祠。現位於秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂平裡，有關屈原的名勝古蹟和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”並以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。 秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基礎之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山青水秀的樂平裡。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽裡的“第一流才子”。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裡。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆譭。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、後頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。
秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。
端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱“詩人節”。
每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳並延至今日。
屈原的家鄉是在湖北哪個地方的？
在湖北 秭歸
屈原的家鄉在我國現在哪個省
楚國丹陽（今湖北秭歸）
屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自雲：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。出生於楚國丹陽（今河南西峽或湖北秭歸），是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的後代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
屈原的故鄉在哪
最近對湖南漢壽縣屈原學會提交的有關“屈原故鄉漢壽說”的研究成果進行鑑定，在仔細閱讀所報材料和出土文物介紹後，又到漢壽縣滄港古鎮進行了實地考察，大量的屈原遺蹟和出土文物以及與屈原作品相關描述的印證，使人不得不感到屈原故鄉很有可能在漢壽，起碼“屈原故鄉在漢壽”可稱為有根據的新的一說。
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屈原的故鄉在那裡
楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸縣)...............
秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的臥牛山麓，四周城牆環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城牆均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，後演變為現在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
屈原銅像
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，後因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，於1976年修建此祠。現位於秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂平裡，有關屈原的名勝古蹟和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”並以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基礎之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生地：樂平裡
屈原誕生在山青水秀的樂平裡。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽裡的“第一流才子”。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裡。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆譭。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、後頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。
秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。
端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱“詩人節”。
古代詩人屈原的家鄉在什麼地方
屈原故鄉？至今眾說紛紜，莫衷一是。 “秭歸說”問世最早，以郭沫若、遊國恩先生為代表。從上個世紀50年代初開始，陸續有人提出“江陵說”，以浦江清、孫作雲先生為代表。80至90年代此說尤為風行。1997年，湖南一師黃露生先生又首次提出“漢壽說”（見《武陵學刊》1997年第5期）。其後，常德市委黨史辦應國斌先生在《芷蘭春秋》和《善卷邑里》中都從此說，認定“屈原的故鄉在常德漢壽縣”。據有關媒體報道，2003年漢壽縣還成立了屈原研究會，舉辦了“屈原故里詩詞講座”。除此之外，還有“湖北監利說”、“四川奉節說”、“湖南嶽陽說”、“湘陰說”。如此等等，不一而足。
屈原的出生地在哪
轉載 my.clubhi.com/bbs/661477/5/1690.html江陵是屈原出生地, 臨湘才是屈原故鄉--------------------------------------------------------------------------------周篤文，字曉川，1934年生，湖南汨羅人。影珠書屋主人。夏承燾弟子。國際知名的詞學專家。中國韻文學會及中華詩詞學會創始人之一。現為中國韻文學會常務理事、中華詩詞學會副會長兼祕書長、中華詩詞編著中心總編輯、中國新聞學院教授。著有《宋詞》、《宋百家詞選》、《金元明清詞》、《華夏之歌》等。全國高校古籍整理委員會重點工程《全宋詞評註》主編。 屈原的故鄉在哪裡？相信大多數人會認為是湖北秭歸。昨日，岳陽籍著名學者周篤文先生卻石破天驚，發表了自己多年潛心研究、考證的結果：屈原的故里是岳陽臨湘！自此，岳陽與屈原的關係又近了一層。 6月5日，著名學者、當代鴻儒周篤文先生在中國當代文化大散文創始人之一、文學湘軍領軍人之一、著名學者、作家、評論家李元洛先生等人的陪同下，實地考察了岳陽臨湘後，更加堅定了屈原故鄉是臨湘這一論述。 屈原的“首丘情結” 屈原在《哀郢》末章中寫道：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”意思是狐狸雖死，頭也向著它的出生地。寫這樣深沉悲愴的句子時，屈原正流亡在陵陽（今安徽黃山太平）。在後來的作品中，屈原多次提到故土：“受命不遷，生南國兮”（《橘頌》），“背夏首而西思兮，忘故都之日遠。”（《哀郢》）。 家國眷戀，故土情懷，在屈原的作品中比比皆是。然而，屈原的故鄉究竟在哪裡？兩千年來，這個問題一直困惑著後人。在周篤文先生的考證中，屈原心中的首丘，湖南是第一位的。屈原與湖南的關係，可以從他大量的作品中得以證明，更可以從他的行動中得到證明。據周篤文先生考證，屈原寫完“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”後，不久即開始涉江，“間關數千裡，歷時近二年。發自陵陽，過鄂渚，橫夢澤，濟江湘，經沅澧，入漵浦，復出龍陽，折返長沙而自沉汨羅。”這是他畢命清流歸死首丘的宿願之舉。大量事實證明，環洞庭湖區的山山水水，才是屈原心靈的聖土，精神的家園。 “秭歸說”站不住腳 “秭歸說”的根據主要是酈道元《水經注·江水注》，酈道元引袁山鬆的話說：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寬，全鄉人翼其見從，因名曰秭歸。”“縣東北數十里，有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。縣北一百六十里，有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平裡，宅之東北六十里有女須廟，搗衣石猶存。”這是當今可見的史籍中惟一一處提到屈原故里的文字。且是引文。 事實上，此“秭歸說”酈道元自己就已經隨即否定：“餘謂山鬆此言可謂因事而立論，恐非名縣之本旨矣。” 再者，屈原家族是顯赫大族，而樂平裡是一個扁長圓形谷地，長500米，四面是高山，交通極為不便，考古勘探沒有發現唐宋以前的文化遺存和遺址，先秦典籍上更查不到樂平裡的地名，把樂平裡作為顯赫的屈氏大族和三閭大夫屈原的故鄉，顯然不符合實際。 周篤文認為，通觀楚國曆史，秭歸本夔子國邑。春秋禧公二十六年，就因為不聽從楚命而被滅了，後為楚之邊境重鎮，決無復為屈氏封邑之理。周篤文很通俗地說：“秭歸偏遠，不會是大族的活動範圍，屈氏是貴族，封地那麼遠，上班怎麼辦？指揮打仗怎麼辦？” 江陵是......
屈原的 老家在哪？
屈原故鄉究竟在哪裡？至今眾說紛紜，莫衷一是。 “秭歸說”問世最早，以郭沫若、遊國恩先生為代表。從上個世紀50年代初開始，陸續有人提出“江陵說”，以浦江清、孫作雲先生為代表。80至90年代此說尤為風行。1997年，湖南一師黃露生先生又首次提出“漢壽說”（見《武陵學刊》1997年第5期）。其後，常德市委黨史辦應國斌先生在《芷蘭春秋》和《善卷邑里》中都從此說，認定“屈原的故鄉在常德漢壽縣”。據有關媒體報道，2003年漢壽縣還成立了屈原研究會，舉辦了“屈原故里詩詞講座”。除此之外，還有“湖北監利說”、“四川奉節說”、“湖南嶽陽說”、“湘陰說”。如此等等，不一而足。看來，這場論戰還將持續下去。筆者才疏學淺，不揣冒昧，試作如下考探。 1942年，郭沫若先生在《屈原研究》中寫道：“屈原的故鄉，據酈道元《水經注??江水注》，是在秭歸縣境內……同一註文上，‘縣東北數十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。縣北一百六十里有屈原故宅，累為石基，名其地為樂平裡。宅之東北六十里有女嬃廟，搗衣石猶存。’又引《宜都記》曰：‘秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅於今俱存’”。根據以上史料，郭老公正而客觀地作出判斷：“鄉里的說法大約是正確的”。接著，他又引用《水經注》關於巫峽風光的一段描寫，從側面證實“屈原是產在巫峽鄰近的人”（秭歸就在巫峽附近），因為“他的氣魄的宏偉、端直而又委婉，他的文辭的雄渾、奇特而又清麗，恐怕也是受了些山水的影響”。 遊國恩先生在其大作《屈原》中也說：“屈原的故鄉是秭歸大概是沒有問題的。因為秭歸是楚國最初建國的地方，楚國的先公先王和一切姓羋的公族都可以算是秭歸人。現在看來，現今湖北省的秭歸縣就是屈原的老家。” 綜上所述，郭、遊二先生之所以認定屈原的故鄉在秭歸，其依據有四： 一、秭歸是楚國最初建國的地方。屈原與楚王同姓，其先祖也是楚國的貴族。據史書記載，屈原的始祖屈瑕，是楚武王熊通的兒子，“食採於屈，因以為氏”，屈之地望就在今湖北秭歸一帶。 二、史料有記載。《史記??楚世家》說：周成王“舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋姓，居丹陽。” 丹陽在何處？目前有五說：一說在安徽當塗，一說在河南淅川，一說在陝西商縣，一說在湖北南漳境內。但傳統的、公認的說法還是在湖北秭歸。筆者從秭歸說。屈原祖祖輩輩都在秭歸繁衍生息，聚族而居。據民國12年《屈氏宗譜》記載，秭歸屈氏自明代開始修譜，其一世祖為屈軫，“大夫（屈原）至此五十六代”。明嘉靖四十三年（1564）《歸州志??人物》載：“屈軫，歸州龍城鄉人。正統三年（1433）任河南開鄉（封）縣主簿”，晚年寓居故里文家店，去世後葬於三尖角屈氏祖塋。屈氏家族在秭歸有江北、江南兩支，但同屬一個祖先。屈氏宗祠原在江北黃陽畔，直到明朝時才在江南屈家嶺建立分祠。江南屈氏即屈軫之後裔。熊屈二姓在秭歸相伴而居，迄無分離，這不是偶然現象，有其深刻的歷史淵源。千百年來，熊屈家族和其他家族一樣，受戰亂、災荒與瘟疫的影響，人口時增時減。但直到20世紀80年代，熊屈二姓仍有2000多戶、近1萬人居住在秭歸。除了秭歸之外，全國其它各地恐怕再也找不到如此稠密的熊屈聚居區了。這也從一個側面說明，秭歸確實是屈氏的封地，亦即屈原的故鄉。 三、秭歸有與屈原相關的大量古蹟，且均有史料記載，並非神話傳說。除東晉袁崧《宜都山川記》有詳細記錄之外，晉人庾仲雍在《荊州記》中也稱：“秭歸縣有屈原田宅，女嬃廟、搗衣石猶存。縣北一百里有屈原故宅，方七頃，累石為屋基。今其地名樂平裡，宅東六十里有女嬃廟。”唐代文學家沈......
屈原的出生地在哪
北省
偉大愛國詩人屈原的故鄉——秭歸城（位於中國湖北省西部，）地處川鄂咽喉長江西陵峽兩岸。。這裡山青水秀，盛產柑桔，屈原青少年時候的千古名篇《桔頌》就寫於此地。城內立有“屈原故里”牌坊和今人重建的規模宏偉的屈原祠。每逢端午節，還能觀覽屈鄉人民為紀念屈原舉行的“龍舟競渡”。秭歸樂平裡是屈原的出生地，現存屈原談書洞、照面井等遺蹟。
位於秭歸縣東1.5公里長江北岸的向家坪，又稱清烈公祠，為紀念屈原而建。
屈原是戰國時楚國大詩人，相傳他自沉汨羅江後，一條金色神魚先將其屍體吞下，遊至香溪河口再吐出來。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便將其弟屍體安葬於此，並定居於此，秭(姊)歸之名出由此而產生。
屈原祠始建於唐元和十五年(820年)，北宋改名為清烈公祠，元、明、清屢圮屢修，才得以保存。1978年建葛洲壩水利樞時，將它遷至今址，且按原貌重建。
屈原祠包括山門、大殿和左右配殿等建築。山門為四柱三樓式碑坊，高14米，正中額題“清烈公祠”四字，兩側榜題“孤忠”“流芳”四字。大殿系鋼盤混凝土結構，有明清風格，翠瓦飛檐。高聳於崇臺之上，益顯宏偉壯麗。大殿後的屈原墓，乃人們營建的衣冠冢。今墓前的門闕、石坊等，全是清道光年間原物。
屈原祠依山面江，景色秀美。由此地南眺，大江南岸諸峰歷歷在目。每逢端午佳節，這裡都舉辦龍舟競渡。屆時，江上彩舟如梭，岸上游人如織，熱鬧異常。
秭歸城附近還有屈原故里，這是屈原的出生地，其名氣絕不亞於屈原祠，可作為屈原祠的輔遊點。
屈原祠始建於唐元和十五年(820 年)，北宋改名為清烈公祠，元、 明、清屢圮屢修，才得以保存。1978年建葛洲壩水利樞時，將它遷至今址，且按原貌重建。 屈原祠包括山門、大殿和左右配殿等建築。山門為四柱三樓式碑 坊，高14米，正中額題“清烈公祠”四字，兩側榜題“孤忠”“流芳”四字。大殿系鋼盤混凝土結構，有明清風格，翠瓦飛檐。高聳於崇 臺之上，益顯宏偉壯麗。大殿後的屈原墓，乃人們營建的衣冠冢。今墓前的門闕、石坊等，全是清道光年間原物。 屈原祠依山面江，景色秀美。由此地南眺，大江南岸諸峰歷歷在 目。每逢端午佳節，這裡都舉辦龍舟競渡。屆時，江上彩舟如梭，岸上游人如織，熱鬧異常。
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屈原的故鄉在哪裡？
秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的臥牛山麓，四周城牆環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城牆均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，後演變為現在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
屈原銅像
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，後因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，於1976年修建此祠。現位於秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂平裡，有關屈原的名勝古蹟和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”並以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基礎之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生地：樂平裡
屈原誕生在山青水秀的樂平裡。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽裡的“第一流才子”。他憂國憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裡。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆譭。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、後頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。
秭歸鳥即子規鳥。相傳為屈原妹妹屈麼姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲“我哥回鼎！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。
端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱“詩人節”。