談政治是什麼意思?
古人講的政治是什麼意思
供參考：
政，《說文解字》（漢許慎）稱正也。“正”，一個腳趾站在劃定的界線之內，朝著規定的路線行走，不偏不斜，不可逾越，是為正。《新華詞典》稱：從攴從正,正亦聲。攴(pū)敲擊。統治者靠皮鞭來推行其政治。“正”是光明正大。本義:匡正。是會意加形聲字，正音。我認為，古原始社會的部落人早就有訓練大象、牛、駱駝等動物進行產生勞動，用鞭子棍棒來矯正訓養動物的行為，此可能是“政”字最原始的意義。古原始社會由於生產力極低，生存環境極其惡劣，部落人為了生存，必須舉全部落集體之力，明確分工合作之職責，各就各位，由部落人共同推舉的首領統一指揮而行動，違反計劃部署要求或者紀律者要受到斥責、矯正和處罰，此應當是“政”字最原始的引伸意義。政，手持權杖發號施令，指揮部落人統一行動生產、狩獵、打仗、慶祝、拜祭等活動，要求包括首領在內的所有部落人都必須到規定的位置執行任務。故此“政”字與現在使用的政治的“政”就基本上相同了。即統治者用暴力來維持其統治意志和利益，對違反其統治意志者用暴力或者以暴力相威脅來進行矯正和懲罰。由此看來，這個“政”字，是充滿著血腥暴力的字眼。
治，從水，形聲字，音臺（chi）。我認為此字最有意思。一條河流，建設有梯形的大壩，下面開有口子，讓水按照人的意志流趟，此應當是“治”的最原始意義。酈道元《水經注》稱：“昔禹治洪水”。褚少孫《西門豹治鄴》稱：“民治渠”。由此而引伸為對社會生活的統治、管治、治理。《聊齋志異·小翠》稱：“遂治別院,使夫婦成禮”。《史記·孝武本紀》稱：“其後治裝行,東入海求其師雲”。《呂氏春秋·察今》稱：“治國無法則亂”。《孟子·滕文公上》稱：“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人”。由此再引伸為懲治、懲罰。《荀子·正論》稱：“治古無肉刑,而有象刑”。《史記·蒙恬列傳》：“高有大罪,秦王令蒙毅法治之”。諸葛亮《出師表》：“不效則治臣之罪,以告先帝之靈”。引伸至此，“治”本來治水、為國為民做好事也變成了充滿著血腥和暴力。
由上可見“政”與“治”的由來，自古以來，政治都是為生產勞動服務的一個工具，有什麼樣的生產力發展水平就有什麼樣的政治。當這個政治成了生產力發展的梏桎時，就會發生深刻的社會變革，人們就要推翻那樣的政治梏桎。原始部落時代有原始社會的政治，奴隸社會有奴隸社會的政治，封建社會的政治則更加完善了，成了統治中國數千年的封建皇權政治。戰爭是政治的繼續，是政治的最尖銳表現。可憐的平民百姓根本就不懂政治，更害怕那種讓人流離失所、兵荒馬亂、食不裹腹的政治。然而，政治卻強加給所有的社會成員，沒有任何人能夠離開政治而生活，沒有誰能夠離開政治而獨善其身。連流落到荒無人煙小島上的魯賓遜也有個可統治奴役的“星期五”（見《魯賓遜漂流記》）。
為什麼很多中國人喜歡談政治?
中國是四大文明古國中唯一一個文化主題上延續至今的國家（古巴比倫早就被滅了，古埃及，古印度被外族統治時間太長，原生的文化影響已經很小了）而靠武力入侵中國的外族要不被趕走了（匈奴，小日本）要不被同化了，所以中國有5000年的文明史基本主體沒有斷，這其中有很多燦爛瑰寶，中國人也是基於有5000年的文明史，整個中華民族才能保持凝聚力 兩千多年的儒家文化的影響。儒家文化講究每個人積極入世，所謂“齊家治國平天下”“天下興亡，匹夫有責”“家天下”這些價值觀已經深入到每個中國人的文化基因裡，每個中國人受他的影響，而作為老百姓，沒有實際操作政治的機會，所也就喜歡關心政治和歷史，這是人們思想上內在的需求。 所以，有需求，喜歡關心，加上5000年的歷史給了人們很多談資，，主觀和客觀上都能滿足。
我們為什麼談政治大事
政治是什麼東西？政治是一種人和高等動物與生俱來的思維意識，狼有狼群，獅子有獅子群。不同的是動物的政治僅僅限制於團結合作和抵禦外強。而人類的政治卻用於壓榨和利用。這種東西起源於人的無知和狂妄自大，而且是一種巧妙的為己謀私的工具。
通常人們總會認為盜賊，黑社會，j女必定承認自己的行業很壞，感到羞恥。實際上完全相反，凡是由於命運的安排觸發錯誤的觀念主宰這些人頭腦而趨使走進歪路的人，無論他們處於多麼不正當的地位，卻總是本能地去依附那些承認他們對生活保持相同看法，承認對他們的生活地位不可缺少的交際人群。每逢事情涉及盜賊誇耀他們的本領，黑幫誇耀他們的暴力，j女誇耀他們的淫蕩。這樣的事情就會使得我們感到震驚。然而，這所以會使得我們感到驚訝，無非是因為這些人的生活圈子和生活氣氛侷限在狹小的範圍，而我們卻處在局外罷了。不過，每逢富翁誇耀他們的財富，也就是他們對生活的炒作和掠奪。果加誇耀他們的稅收，也就是他們制定的合法強暴，統治者誇耀他們的權力，也就是他們的隨從和2奶。這樣的事情就不會使得我們感到意外。這主要是因為我們由祖輩那兒傳承下來的思想意識不但吻合了生活現狀，而且我們也都是生活在這個圈子裡的人而已。
無階級社會分為三個階段，作為現代的人類社會來說，共產主義社會和機械產力社會都已經看到了一些曙光。共產主義呢，就是每種東西就一個生產和維護模式，普及到這個社會範圍各地，這種社會下，錢幣這種衡量各種物質價值的東西已經消失了，而且沒有所謂的果夾證券植物之類說法。機械產力社會呢，是建立在共產主義思想之上更為科技一些的社會，簡單的說，就是非人力為主要勞動力的社會，按照現在的說法就是人享樂，由人創造的能源和機械代替勞動。這樣的社會有一定範圍和人口限制。不過可以像蒙古包一樣大量建造共同的環境。當然，作為生命來說，還有一個最高等的特殊化階段，那就是獨立化時代，又稱為無社會時代，蟻后時代，UFO時代。是目前人類的科技和腦力無法想象的時代，這相當於打破了牛頓的萬有引力論點，打個比喻來說就是地球離開太陽還能一直生存下去。這時人類能夠以家庭為最大團體，實現獨立去尋找並開發外星球，征服宇宙各地，一家人一個星球並能存活發展並繁衍下來的時代。當然，說不定到時候的人類是兩性同體化了，像蟻后一樣，生出各種後代並且不同分工。人類如果能夠在地球滅亡前發展到可以實現這種近似科幻化的時代，那麼就可以和宇宙同存，生命永久不息了。總的來說，整個人類社會，就是由思想分裂到合作進步，然後再到擺脫對其他同類依賴，實現完美個人主義的必然過程。
什麼叫做政治？
上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關係。是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用。這一社會現象很複雜，各時代的政治學家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述，但至今還沒有公認的確切定義。 政治隨著社會從低級到高級的進程而發展，社會成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發展。政治體制指政治制度的具體表現和實施形式，是管理國家政治事務的規範體系，具體指與國家根本制度相適應的領導制度，組織制度，工作制度等具體制度。
人生的意義是什麼（現實一點，不要談政治）
做自己想做的事
什麼是講政治？
講政治：它內涵非常豐富，包括政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律、政治鑑別力、政治敏銳性等諸多方面。明代汪天賜在《官箴集要》中說：“正則不為邪所媚。”而正與不正，實際上就是一個政治方向的問題，它反映著從政以什麼為目的、以什麼為核心、以什麼為基礎。做為一名黨員幹部，只有自覺踐行黨的宗旨，才能得到人民群眾的支持和擁護，才有施展才能、實現人生價值的舞臺。
什麼是講政治
覺得這其中真是有學問！
講政治：它內涵非常豐富，包括政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律、政治鑑別力、政治敏銳性等諸多方面。明代汪天賜在《官箴集要》中說：“正則不為邪所媚。”而正與不正，實際上就是一個政治方向的問題，它反映著從政以什麼為目的、以什麼為核心、以什麼為基礎。做為一名黨員幹部，只有自覺踐行黨的宗旨，才能得到人民群眾的支持和擁護，才有施展才能、實現人生價值的舞臺。
講政治 有信念中的講政治是什麼意思
講政治，就是要始終保持清醒的政治頭腦，具有堅定的政治立場和堅強的黨性，堅持黨的原則，恪守嚴明的政治紀律.講政治，包括政治方向、政治立場、政治紀律、政治鑑別力、政治敏銳性。