菩提心是什麼?
什麼是菩提心，如何發菩提心？
我們學佛，什麼是最重要的？
對於這個疑問，相信很多學人都思考過。然而經典浩瀚，猶如佛經中“盲人摸象”的比喻，難以找到一個基礎和根本。
末學淺陋，以自己學佛的感受勉強回答這個問題：
答案是：發菩提心！
對初學而言，發菩提心是首要的；對學佛多年而未發心者而言，發菩提心是比開悟更重要的當務之急！
先解釋一下：
“菩提”， 翻譯為“覺”，這裡是指“無上菩提”：成就無上佛果的“覺”， 即是成佛的意思；
“菩提心”， 全稱“阿褥多羅三藐三菩提心” (無上正等正覺心)，即是成佛的心；
“發菩提心”，就是發“阿褥多羅三藐三菩提心”，也就是發無上正等正覺之心。簡單一句話，就是要發“上求佛道、下化眾生”之心。
此菩提心之內容，即“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”
一．發菩提心是成佛的第一步
我們學佛的初級目的：出離生死苦海，不受六道輪迴；
我們學佛的終極目的：上求無上佛道；下化無邊眾生。
“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”又叫做“諸佛通願”：諸佛在因地時，都發過這個願，若無這四宏願，諸佛無以成佛，佛法也就成了無源之水、無本之木。
以求佛道的因而得成佛之果，法爾如是，自自然然。
如未發求佛道之心，以何因而得佛果？
有《華嚴經》為證： “菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。”
二．發菩提心是判別菩薩與非菩薩的標準
“菩薩”：全稱“菩提薩埵”，菩提為“覺”， 薩埵為“有情”（眾生），直譯為“覺有情”；很多場合，被解釋為“覺悟了的有情”。末學以為這個解釋值得探討。問一句：若必須覺悟才有資格稱為菩薩，那麼，怎麼會有“凡夫菩薩”之說呢？
《優婆塞戒經》：“在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。（勝於二乘極果是什麼？菩薩！）出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師”！
以上經文不僅明示：“在家人發菩提心，勝於一切辟支佛果”。更以“天人師”稱讚發菩提心的在家凡夫！
故末學以為：“菩提薩埵”應當解釋為：“求菩提（覺）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。
因此，發了菩提心，就是菩薩；未發心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩薩！
還以《華嚴經》為證： “忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”
三．發菩提心能消重罪
《普賢菩薩行願品》雲：“菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪鎮疑。發身口意。作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”
無始劫以來，無量罪業，是礙修學佛的主要原因；罪障深而福德淺者，就算聰明才智，鄲是“鈍根人”。因此，消除罪障是學佛的捷徑。
《優婆塞戒經》雲：“善男子，有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山。”
四．發菩提心與往生淨土
曇鸞大師《往生論注》：“無量壽經三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。”
徹悟禪師：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”此16字被奉為“淨土綱領”。
綜上所述，我們知道：開悟只是漫長的成佛道路上的一個必經之關卡。而發......
佛教常說的菩提心是什麼菩提心
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）︰‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。
菩提是什麼意思。
菩提
梵文Bodhi的音譯
意譯覺、智、知、道
意思是覺悟、智慧、大徹償悟、明心見性
共有三種：聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提
後者（佛之菩提）是最高的覺悟和智慧。
什麼是菩提心？如何發菩提心
我們學佛，什麼是最重要的？
對於這個疑問，相信很多學人都思考過。然而經典浩瀚，猶如佛經中“盲人摸象”的比喻，難以找到一個基礎和根本。
末學淺陋，以自己學佛的感受勉強回答這個問題：
答案是：發菩提心！
對初學而言，發菩提心是首要的；對學佛多年而未發心者而言，發菩提心是比開悟更重要的當務之急！
先解釋一下：
“菩提”， 翻譯為“覺”，這裡是指“無上菩提”：成就無上佛果的“覺”， 即是成佛的意思；
“菩提心”， 全稱“阿褥多羅三藐三菩提心” (無上正等正覺心)，即是成佛的心；
“發菩提心”，就是發“阿褥多羅三藐三菩提心”，也就是發無上正等正覺之心。簡單一句話，就是要發“上求佛道、下化眾生”之心。
此菩提心之內容，即“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”
一．發菩提心是成佛的第一步
我們學佛的初級目的：出離生死苦海，不受六道輪迴；
我們學佛的終極目的：上求無上佛道；下化無邊眾生。
“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”又叫做“諸佛通願”：諸佛在因地時，都發過這個願，若無這四宏願，諸佛無以成佛，佛法也就成了無源之水、無本之木。
以求佛道的因而得成佛之果，法爾如是，自自然然。
如未發求佛道之心，以何因而得佛果？
有《華嚴經》為證： “菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。”
二．發菩提心是判別菩薩與非菩薩的標準
“菩薩”：全稱“菩提薩埵”，菩提為“覺”， 薩埵為“有情”（眾生），直譯為“覺有情”；很多場合，被解釋為“覺悟了的有情”。末學以為這個解釋值得探討。問一句：若必須覺悟才有資格稱為菩薩，那麼，怎麼會有“凡夫菩薩”之說呢？
《優婆塞戒經》：“在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。（勝於二乘極果是什麼？菩薩！）出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師”！
以上經文不僅明示：“在家人發菩提心，勝於一切辟支佛果”。更以“天人師”稱讚發菩提心的在家凡夫！
故末學以為：“菩提薩埵”應當解釋為：“求菩提（覺）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。
因此，發了菩提心，就是菩薩；未發心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩薩！
還以《華嚴經》為證： “忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”
三．發菩提心能消重罪
《普賢菩薩行願品》雲：“菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪鎮疑。發身口意。作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”
無始劫以來，無量罪業，是礙修學佛的主要原因；罪障深而福德淺者，就算聰明才智，也是“鈍根人”。因此，消除罪障是學佛的捷徑。
《優婆塞戒經》雲：“善男子，有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山。”
四．發菩提心與往生淨土
曇鸞大師《往生論注》：“無量壽經三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。”
徹悟禪師：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”此16字被奉為“淨土綱領”。
綜上所述，我們知道：開悟只是漫長的成佛道路上的一個必經之關卡。而發心......
菩提心是什麼意思
菩提心，菩提是梵語，翻議成中文，覺悟，智慧。菩提心很廣泛的，歷代祖師的說法也不同。
《觀無量壽佛經》講，菩提心即至誠心、深心、迴向發願心，具三心者，必生彼國。
《大乘起信論》也講三心，即真心、深心、大悲心，三心合而齊發為菩提心。義趣同《觀無量壽佛經》完全相同。
當代佛門大德黃念祖老居士在《淨宗心要》說，菩提心是大智慧、大慈悲、大願力，三個一體這樣的心。
藕益大師在《彌陀經要解》中，一語驚天地：“深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南，由此而執持名號，乃為正行。”大師以前的祖師大德們，從來沒有這樣說過。
菩提心是什麼意思
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）∶‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。’
此菩提心之內容，即‘眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成’之四弘誓願，前一為利他之願心，後三為自利之願心。要言之，此心即是二利之願心，其體廣大，其德無邊。故諸經論廣嘆其德以勸發行者。舊譯《華嚴經》卷五十九雲（大正9·775b）∶
‘菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故。’
菩提心是什麼意思？
菩提心，指求道、求取正覺之心。
悉發菩提心，就是都生出求道成佛的願心。
佛教中的徹見菩提心是什麼意思？
徹 是(徹底), 菩提心 , 是(自性)就是完全覺悟 , 明白真像,回覆無染的本性 ,
什麼是發菩提心？
三大阿僧祇劫之後成佛——從發菩提心開始起算
馬鳴菩薩在《大乘起信論》講到什麼時候開始起算“三大劫之後成佛”——從發菩提心開始起算。
但是，發菩提心的時候必須符合三個條件：
第一個條件你要知道一切諸法從本以來即是涅槃，你要能夠如理正念真如法（要能夠理解、相信“一切諸法從本以來性涅槃故”）。
第二個條件，要樂積一切善法（能隨手做的好事你會很樂意的去做），
第三個條件要讓自己成佛以及普渡眾生成佛。才是一般世俗人所知道的那一種：
要起算“三大劫之後成佛”，需要你對於了義佛經聞思成熟之後，才會進入“三大劫起算”，你那個時候所發的菩提心才能在“三大劫”後成佛。
發起菩提心的人很多，但是沒有辦法進入三大阿僧祇劫這個時間內。為什麼呢？理由是他不能“如理正念真如法” 。如理正念真如法以後，你去修積一切善法，是沒有造作想（比如你有在修積善法，你在修持一切的戒律等）。
附：《大乘起信論》原文：“信成就發心，略說有三。一、發正直心，如理正念真如法故。二、發深重心，樂集一切諸善行故。三、發大悲心，願拔一切眾生苦故。”
很多人“發菩提心”其實只知道發第二和第三個條件，而最為重要的第一個條件“如理正念真如法”卻沒有滿足，所以無法起算“三大阿僧祇劫之後成佛”這個時間點。一個是沒有遇到真正合格的菩薩法師告訴他們，他們不知道發菩提心還有這個條件，另一個是即使知道了，他們也沒有能夠“如理正念真如法”。那他們應該怎麼辦呢？怎樣才能“如理正念真如法”呢？
他們應該深入學習大乘了義佛經和聖弟子所造的論。我推薦大家深入閱讀現代善知識呂真觀所著的《實證佛教導論》第七章“大乘法的實證”。
《實證佛教導論（部分內容）》電子版下載地址：pan.baidu.com/s/1mg6yJv6（用PDF閱讀軟件打開）
菩提是什麼意思
菩提，意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
佛之菩提，據大智度論卷五十三載，又分五種：
（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，戶心則為至菩提果之因。
（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相
（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。