聖經良善是什麼意思?

General 更新 2020年11月13日

基督教聖經中至聖良善是什麼意思

至聖,聖潔是沒有罪惡的意思。良善,是神的屬性,因為只有一位是完全良善的。

聖經中的良善與人的良善的區別

聖經中的良善是指按照上帝的教導行事,並且信仰上帝的人民才稱的上良善;而世俗中的良善定義就非常廣泛了,不同人、不同民族、不同時代標準都是不一樣的。我們看到一個老實巴交的人也可以說他是良善之人,但是對於基督徒來說,人人都是有罪的,如果他不信上帝,那麼就不是真正的得救之人。

良善和善良有什麼區別

善良;純真溫厚,沒有惡意,和善,心地好。亦指和善而不懷惡意的人,說明一個人的品質好。中國傳統文化歷來追求一個“善”字:待人處事,強調心存善良、向善之美;與人交往,講究與人為善、樂善好施;對己要求,主張獨善其身、善心常駐。

良善;善良,善良的人

聖經 “一切良善都出自神”出於那章經文

太19:17 耶穌對他說,你為什麼以善事問我呢?只有一位是善的,(有古卷作你為什麼稱我是良善的,除了神以外,沒有一個良善的)你若要進入永生,就當遵守誡命。

弗5:9 光明所結的果子,就是一切良善,公義,誠實。

帖後1唬11 因此,我們常為你們禱告,願我們的神看你們配得過所蒙的召。又用大能成就你們一切所羨慕的良善,和一切因信心所作的工夫。

如何理解聖經中所說的“肉體之中沒有良善”?

肉體是指我們的本性,因為是從私慾出發的,所以沒有良善,神才是良礎的,當你裡面有了神的靈時,就有了良善

基督教講道學關於良善的聖經在什麼節

情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(有古卷加:凶殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受 神的國。聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 (加拉太書 5:19-24 和合本)

聖經中 七靈是什麼意思?

首先我們要明白,啟示錄有許多數目字是帶著濃厚的屬靈意義的。特別是“七”這個數目字,啟示錄用得最多。如七教會、七靈、七燈、七印、七災、七碗、七天使、七頭等。

其它的數目字如三、十、十二、六等亦有其不同涵義。

“七”據一般解經家的意見,乃是一個“完全的數字”。

“七靈”是什麼,一向有五種解釋法:

一、猶太人的解釋法:

猶太人是有許多奇怪的傳統說法,特別因為受那些次經和偽經的影響之故,對於舊約聖經(後來對於使徒的作品),都用他們的遺傳說法去解釋。

他們根據以諾傳和多比傳(TOBIT,多比傳共十四章)來解釋說:在神面前有七位天使,稱為“白色的頭七位”(可能指穿白衣的天使而言)。這是以諾傳第一集,九十章21節的話。又說:“這些站在神面前的天使長,他們的名字為米迦勒,加伯列(聖經有這兩個名字),還有賽夸爾(SAIQ UAEL)、烏利爾(URIEL),拉發爾(RAFAEL)、拉古爾(RAGUEL)和耶列米爾(JEREMIEL)。每一名字後面均有“神”字(EL),表示是有服神的天使。這七位天使掌管火、風、水與世界各國。

約翰所說的七靈,如果是根據猶太人的傳統觀念來寫信給亞西亞的七教會,他可能指這七位天使長而言。

可是這種猶太人的傳統解釋是不適宜的,理由是天使是受造的,約翰說“但願從神、七靈和耶穌基督,有恩惠和平安歸與你們”,天使怎能將恩惠平安歸與人?

因此這裡所說的七靈,一定是指聖靈說的。

二、多數解經家喜歡引用以賽亞書十一章2節的話來解釋七靈的涵意,該節聖經說:

①耶和華的靈必住在他身上。就是②智慧的靈和 ③聰明的靈 ④謀略和 ⑤能力的靈;⑥知識和⑦敬畏耶和華的靈。

以上共有七靈,表示聖靈的七種屬性。這七種屬性也可以說與屬神的人的屬靈關係。

此一解釋、多數人採用。

三、此外尚有人主張“七靈’即聖靈的七種工作。有人將這七種工作開列如下:

①使人重生(約三5)。②使人成聖(帖後二13)。③開導人心(約十六13)。④賜人能力(徒一8)。⑤安慰勸勉(約十四16)。⑥幫助禱告(羅八26-27)。⑦使人復活(羅八11)。

四、又有人認為“七靈”是聖靈的七種恩賜,那是根據羅馬書十二章6-8節所排列的:

①說豫言。②作執事。③教導的。④勸化的。⑤施捨的。⑥治理的。⑦憐憫人的。

不過,如果要列出聖靈的恩賜,則應根據哥林多前書十二章7-11節的話,該段經文一共列出聖靈九種恩賜,而非七種。

五、我們從啟示錄一書中可以發現有關七靈的事,曾有幾次的描寫如下:

①七靈與七教會有關(一4)。

②七靈與七星有關(三1-16)。

③七靈與七燈有關(四5)。

④七靈與七角七眼有關(五6)。

這些有關的敘述,表示“七靈”一詞不能有片面的解釋,七靈與七燈均表示光明,神的靈明察秋毫。七角則表示神的靈有能力。七眼表示神的全知,遍察全地(亞四10)。約翰所見的異象與撒迦利亞所見近似(亞三,四章)。

因此,本人認為七靈乃是表示神的全知,全能與全在。不必作其它的解釋。

www.jonahome.net/files03/sjnt12/3/sjnt117.htm...

聖經裡面的喜樂指的是什麼意思?經文有哪些?

箴17:22 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。

徒13:52 門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。

加5:22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

聖經中有好多的帶喜樂的經文 應該就是歡喜快樂吧

聖經數字解釋 31219 是什麼意思

[1]:數的基本單位,代表一切之本源(神)

1. 神是一位(可12:32):除他以外,再沒有別的神。2. 主耶穌基督與神原為一(約10:30)。3. 身體只有一個、聖靈只有一個、一主、一信、一洗、一神(弗四:4-6)。4."一":合而為一,成為一體,同歸於一。獨一真神是宇宙中一切的根源,是創始成終的全能者。5.象徵絕對的唯一與統一.

[2]:合一的見證,爭戰的能力,代表神人同在

1. 二人成為一體(創二:24)2. 基督與教會成為一體(弗五:29-32)3. 主耶穌差派門徒都是兩個兩個一組的(太十:2-4,可六:7)5. 見證人都是最少兩人(太18:16)(啟11:3)6. 兩人同心求必成就(太18:19)7. 兩人以上聚會,主必在其中(太18:20) 8."二"表示對立的統一,兩條道路,兩種選擇,兩種結果。象徵對上帝之道的真實見證。

9.我們讀聖經的新約可以看到,在耶穌的講道和比喻裡,多次用到“二”或“兩”的概念:

兩條大誡命:愛上帝,愛人如己。

兩種人:好人,歹人;善人,惡人;義人,不義的人。

兩種門和路:窄門小路,寬門大路。

兩種樹和兩種果子:好樹好果子,壞樹壞果子。

兩種結局:有福,有禍;永生,滅亡;拉撒路,財主。

兩種基礎:磐石,沙土。

田裡的兩種植物:麥子,稗子。

靈裡的兩種光景:光明,黑暗。

新與舊的兩重關係:新布,舊衣服;新酒,舊皮袋。

兩個兒子:大兒子,小兒子。

兩種羊:綿羊,山羊。

基督的兩性:神性,人性。

基督和教會兩者的關係:新郎,新婦;頭,身子;樹,枝子。

兩棵樹:生命樹,分別善惡樹。

兩個見證人(啟11:3-13)。

寡婦奉獻的兩個小錢。

夫婦兩人成為一體。

派門徒兩個兩個地出去。

兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。

兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。

在舊約裡,會幕和聖殿的施恩座上有兩個基路伯(出25:19-20)(王上6:23-28)。

十誡寫在兩塊法版上(申4:13)。

[3]:神的數,代表聖潔

1. 奉父子聖靈三位一體真神的名施洗(太28:19)2. 奉三位一體真神的名為眾人祝福(林後13:14)3. 基督受三次試探而得勝(太四:1-11)4. 彼得三次否認主[反而證明主真是無所不知的](約18:15-27)5. 主在客西馬尼園三次禱告[表明主的完全順服、與父同心](太26:36-46)6. 主(對彼得)的三次詢問與三個託付(約21:15-17)7. 彼得見異象一連三次(徒10:9-16)8. 主復興選民是在第三天(何六:1-3)9. 約拿在魚腹中三日、基督受死第三日復活10. 神是昔在、今在、以後永在的(啟一:4)11. 主耶穌是[誠實作見證的][從死裡首先復活的][為世上君王元首的](啟一:5)12. 讚美的數:三天使對三位一體的上帝呼喊三次“聖哉”(以賽亞書 6:3);[榮耀、尊貴、感謝](啟四:8、9) 13. 邪靈也冒用三的數[也是三位一體](啟16:13)撒但(龍)--假冒耶和華聖父敵基督(獸)--假冒聖子耶穌基督邪靈(充滿在假先知中)--假冒聖靈 14."三"表示一個基礎的完全數,多與靈界有關,空間是三維的。

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聖經裡稱讚善良的句子

3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時。 3:2 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時; 3:3 殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 3:4 哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時; 3:5 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時; 3:6 尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時; 3:7 撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時; 3:8 喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。 3:9 這樣看來,作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢? 3:10 我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。 3:11  神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡(“永生”原文作“永遠”)。然而 神從始至終的作為,人不能參透。 3:12 我知道世人,莫強如終身喜樂行善, 3:13 並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是 神的恩賜。 3:14 我知道 神一切所作的都必永存,無所增添,無所減少。 神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。 3:15 現今的事早先就有了,將來的事早已也有了,並且 神使已過的事重新再來。(或作“並且 神再尋回已過的事”)。 3:16 我又見日光之下,在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡。 3:17 我心裡說: 神必審判義人和惡人,因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時。 3:18 我心裡說:這乃為世人的緣故,是 神要試驗他們,使他們覺得自己不過像獸一樣。 3:19 因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣;這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。 3:20 都歸一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。 3:21 誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢? 3:22 故此,我見人莫強如在他經營的事上喜樂,因為這是他的份;他身後的事誰能使他回來得見呢? 4:1 我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。 4:2 因此,我讚歎那早已死的死人,勝過那還活著的活人。 4:3 並且我以為那未曾生的,就是未見過日光之下惡事的,比這兩等人更強。 4:4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空,也是捕風。 4:5 愚昧人抱著手,吃自己的肉; 4:6 滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。 4:7 我又轉念,見日光之下有一件虛空的事: 4:8 有人孤單無二,無子無兄,竟勞碌不息,眼目也不以錢財為足。他說:我勞勞碌碌,刻苦自己,不享福樂,到底是為誰呢?這也是虛空,是極重的勞苦。 4:9 兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。 4:10 若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了! 4:11 再者,二人同睡,就都暖和;一人獨睡,怎能暖和呢? 4:12 有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。 4:13 貧窮而有智慧的少年人,勝過年老不肯納諫的愚昧王。 4:14 這人是從監牢中出來作王;在他國中,生來原是貧窮的。 4:15 我見日光之下一切行動的活人,都隨從那第二位,就是起來代替老王的少年人。 4:16 他所治理的眾人,就是他的百姓,多得無數。在他後來的人,尚且不喜悅他。這真是虛空,也是捕風。 5:1 你到 神的殿要謹慎腳步。因為近前聽,勝過愚昧人獻祭(或作“勝過獻愚昧人的祭”),他們本不知道所作的是惡。 5:2 你在 神面前不可冒失開口,也不可心急發言。因為 神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。 5:3 事務多,就令人作夢;言語多,就顯出愚昧。 5:......

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