聖經良善是什麼意思?

基督教聖經中至聖良善是什麼意思

至聖，聖潔是沒有罪惡的意思。良善，是神的屬性，因為只有一位是完全良善的。

聖經中的良善與人的良善的區別

聖經中的良善是指按照上帝的教導行事，並且信仰上帝的人民才稱的上良善；而世俗中的良善定義就非常廣泛了，不同人、不同民族、不同時代標準都是不一樣的。我們看到一個老實巴交的人也可以說他是良善之人，但是對於基督徒來說，人人都是有罪的，如果他不信上帝，那麼就不是真正的得救之人。

良善和善良有什麼區別

善良;純真溫厚，沒有惡意，和善，心地好。亦指和善而不懷惡意的人，說明一個人的品質好。中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。

良善;善良，善良的人

聖經 “一切良善都出自神”出於那章經文

太19:17 耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，（有古卷作你為什麼稱我是良善的，除了神以外，沒有一個良善的）你若要進入永生，就當遵守誡命。

弗5:9 光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實。

帖後1唬11 因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召。又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。

如何理解聖經中所說的“肉體之中沒有良善”？

肉體是指我們的本性，因為是從私慾出發的，所以沒有良善，神才是良礎的，當你裡面有了神的靈時，就有了良善

基督教講道學關於良善的聖經在什麼節

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 (加拉太書 5:19-24 和合本)

聖經中 七靈是什麼意思？

首先我們要明白，啟示錄有許多數目字是帶著濃厚的屬靈意義的。特別是“七”這個數目字，啟示錄用得最多。如七教會、七靈、七燈、七印、七災、七碗、七天使、七頭等。

其它的數目字如三、十、十二、六等亦有其不同涵義。

“七”據一般解經家的意見，乃是一個“完全的數字”。

“七靈”是什麼，一向有五種解釋法：

一、猶太人的解釋法：

猶太人是有許多奇怪的傳統說法，特別因為受那些次經和偽經的影響之故，對於舊約聖經（後來對於使徒的作品），都用他們的遺傳說法去解釋。

他們根據以諾傳和多比傳（TOBIT，多比傳共十四章）來解釋說：在神面前有七位天使，稱為“白色的頭七位”（可能指穿白衣的天使而言）。這是以諾傳第一集，九十章21節的話。又說：“這些站在神面前的天使長，他們的名字為米迦勒，加伯列（聖經有這兩個名字），還有賽夸爾（SAIQ UAEL）、烏利爾（URIEL），拉發爾（RAFAEL）、拉古爾（RAGUEL）和耶列米爾（JEREMIEL）。每一名字後面均有“神”字（EL），表示是有服神的天使。這七位天使掌管火、風、水與世界各國。

約翰所說的七靈，如果是根據猶太人的傳統觀念來寫信給亞西亞的七教會，他可能指這七位天使長而言。

可是這種猶太人的傳統解釋是不適宜的，理由是天使是受造的，約翰說“但願從神、七靈和耶穌基督，有恩惠和平安歸與你們”，天使怎能將恩惠平安歸與人？

因此這裡所說的七靈，一定是指聖靈說的。

二、多數解經家喜歡引用以賽亞書十一章2節的話來解釋七靈的涵意，該節聖經說：

①耶和華的靈必住在他身上。就是②智慧的靈和 ③聰明的靈 ④謀略和 ⑤能力的靈；⑥知識和⑦敬畏耶和華的靈。

以上共有七靈，表示聖靈的七種屬性。這七種屬性也可以說與屬神的人的屬靈關係。

此一解釋、多數人採用。

三、此外尚有人主張“七靈’即聖靈的七種工作。有人將這七種工作開列如下：

①使人重生（約三5）。②使人成聖（帖後二13）。③開導人心（約十六13）。④賜人能力（徒一8）。⑤安慰勸勉（約十四16）。⑥幫助禱告（羅八26-27）。⑦使人復活（羅八11）。

四、又有人認為“七靈”是聖靈的七種恩賜，那是根據羅馬書十二章6-8節所排列的：

①說豫言。②作執事。③教導的。④勸化的。⑤施捨的。⑥治理的。⑦憐憫人的。

不過，如果要列出聖靈的恩賜，則應根據哥林多前書十二章7-11節的話，該段經文一共列出聖靈九種恩賜，而非七種。

五、我們從啟示錄一書中可以發現有關七靈的事，曾有幾次的描寫如下：

①七靈與七教會有關（一4）。

②七靈與七星有關（三1-16）。

③七靈與七燈有關（四5）。

④七靈與七角七眼有關（五6）。

這些有關的敘述，表示“七靈”一詞不能有片面的解釋，七靈與七燈均表示光明，神的靈明察秋毫。七角則表示神的靈有能力。七眼表示神的全知，遍察全地（亞四10）。約翰所見的異象與撒迦利亞所見近似（亞三，四章）。

因此，本人認為七靈乃是表示神的全知，全能與全在。不必作其它的解釋。

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聖經裡面的喜樂指的是什麼意思？經文有哪些？

箴17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。

徒13:52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

聖經中有好多的帶喜樂的經文 應該就是歡喜快樂吧

聖經數字解釋 31219 是什麼意思

[1]：數的基本單位，代表一切之本源(神)

1. 神是一位（可12：32）：除他以外，再沒有別的神。2. 主耶穌基督與神原為一（約10：30）。3. 身體只有一個、聖靈只有一個、一主、一信、一洗、一神（弗四：4－6）。4."一"：合而為一，成為一體，同歸於一。獨一真神是宇宙中一切的根源，是創始成終的全能者。5.象徵絕對的唯一與統一.

[2]：合一的見證，爭戰的能力，代表神人同在

1. 二人成為一體（創二：24）2. 基督與教會成為一體（弗五：29－32）3. 主耶穌差派門徒都是兩個兩個一組的（太十：2－4，可六：7）5. 見證人都是最少兩人（太18：16）（啟11：3）6. 兩人同心求必成就（太18：19）7. 兩人以上聚會，主必在其中（太18：20） 8."二"表示對立的統一，兩條道路，兩種選擇，兩種結果。象徵對上帝之道的真實見證。

9.我們讀聖經的新約可以看到，在耶穌的講道和比喻裡，多次用到“二”或“兩”的概念：

兩條大誡命：愛上帝，愛人如己。

兩種人：好人，歹人；善人，惡人；義人，不義的人。

兩種門和路：窄門小路，寬門大路。

兩種樹和兩種果子：好樹好果子，壞樹壞果子。

兩種結局：有福，有禍；永生，滅亡；拉撒路，財主。

兩種基礎：磐石，沙土。

田裡的兩種植物：麥子，稗子。

靈裡的兩種光景：光明，黑暗。

新與舊的兩重關係：新布，舊衣服；新酒，舊皮袋。

兩個兒子：大兒子，小兒子。

兩種羊：綿羊，山羊。

基督的兩性：神性，人性。

基督和教會兩者的關係：新郎，新婦；頭，身子；樹，枝子。

兩棵樹：生命樹，分別善惡樹。

兩個見證人（啟11：3－13）。

寡婦奉獻的兩個小錢。

夫婦兩人成為一體。

派門徒兩個兩個地出去。

兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。

兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。

在舊約裡，會幕和聖殿的施恩座上有兩個基路伯（出25：19－20）（王上6：23－28）。

十誡寫在兩塊法版上（申4：13）。

[3]：神的數，代表聖潔

1. 奉父子聖靈三位一體真神的名施洗（太28：19）2. 奉三位一體真神的名為眾人祝福（林後13：14）3. 基督受三次試探而得勝（太四：1－11）4. 彼得三次否認主[反而證明主真是無所不知的]（約18：15－27）5. 主在客西馬尼園三次禱告[表明主的完全順服、與父同心]（太26：36－46）6. 主(對彼得)的三次詢問與三個託付（約21：15－17）7. 彼得見異象一連三次（徒10：9－16）8. 主復興選民是在第三天（何六：1－3）9. 約拿在魚腹中三日、基督受死第三日復活10. 神是昔在、今在、以後永在的（啟一：4）11. 主耶穌是[誠實作見證的][從死裡首先復活的][為世上君王元首的]（啟一：5）12. 讚美的數:三天使對三位一體的上帝呼喊三次“聖哉”（以賽亞書 6：3）;[榮耀、尊貴、感謝]（啟四：8、9） 13. 邪靈也冒用三的數[也是三位一體]（啟16：13）撒但(龍)－－假冒耶和華聖父敵基督(獸)－－假冒聖子耶穌基督邪靈(充滿在假先知中)－－假冒聖靈 14."三"表示一個基礎的完全數，多與靈界有關，空間是三維的。

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聖經裡稱讚善良的句子

3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時； 3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時； 3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時； 3:6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 3:7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時； 3:8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。 3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？ 3:10 我見　神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 3:11 　神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（“永生”原文作“永遠”）。然而　神從始至終的作為，人不能參透。 3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善， 3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是　神的恩賜。 3:14 我知道　神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。　神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。 3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且　神使已過的事重新再來。（或作“並且　神再尋回已過的事”）。 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 3:17 我心裡說：　神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。 3:18 我心裡說：這乃為世人的緣故，是　神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。 3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。 3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。 3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？ 3:22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的份；他身後的事誰能使他回來得見呢？ 4:1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。 4:2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。 4:3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。 4:4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。 4:5 愚昧人抱著手，吃自己的肉； 4:6 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。 4:7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事： 4:8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦。 4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。 4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！ 4:11 再者，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？ 4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。 4:13 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。 4:14 這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。 4:15 我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。 4:16 他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數。在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。 5:1 你到　神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或作“勝過獻愚昧人的祭”），他們本不知道所作的是惡。 5:2 你在　神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為　神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。 5:3 事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。 5:......